三国末期，古琴已融入了道家清静无为、淡然超远的思想，展现出古琴高雅的艺术风格与飘逸的美感境界。而嵇康将琴的旋律赋予了一种游心虚无的道家意境，崇尚自然，关注个人内心的情感与天地的交融，将自己对自然的感悟化作飘渺无形的音乐。

“凡乐，天地之合，阴阳之调也”，嵇康放达的音乐与道家的美学不期而遇了，在共同追求人与自然和谐共生的美学的路上，时间与空间早已没有了限制，从天地自然中获得音乐灵感。P6 #哔哩哔哩动画# https://t.cn/Rqc8zWJ ​​​

#微博道教# 《道教义枢》上说：“道本无形，感应生象。”道散形为气，聚则为太上老君。道教的最高尊神三清，以道为身，是道在生育长养天地万物过程中的感应象。道教所信奉的一切神仙，或修行得道的乃都是道德的化身。

道常存于我们的生命之中。道是永不枯竭的生成本元，造化无穷。道永不停息地生化万物，从而有了我们这个生意盎然，多姿多彩的世界。大道赋予我们每个人以生命，是我们生命的真父母，人身可贵，生命神圣，人生的意义和价值就在于体道、悟道，就在于使大道赋予我们的生命得到完满的实现，从而于其中得到最大的快乐和幸福。

道常在于我们的日常生活之中。我们常说不要锋芒毕露，不要自以为是，要适可而止，和气生财等等，而我们却不知道这些都是道在日常生活中的体现。道是什么呢？清静无为是道，谦虚宽容是道，慈善利人是道，俭朴寡欲是道。

对人生来说，许多人常常都会感觉到人生很苦很累，这个苦和累，事实上主要是心苦心累，从道教的理念来看，是因为我们背离了道所造成的。

【“清静无为”----言说对象至关重要！】《道德经》让它的言说对象“无为”而“好静”，其实就是限制“为”、“动”，而自由的基本内容就是要有行动自由。于是，这里最重要的问题其实就是“言说对象”的确定，也就是它是对谁提的要求，是要限制谁？答案其实是非常确定的，那就是限制当权的“圣人”。
 
毫无疑问，“我无为而民自化，我好静而民自正”，这里的“我”不可能指那些深居简出的“道士”，而是与“民”相对而论的“官”的角色。换言之，老子要求权力不能乱动，这样民众才有行为自由，即“民自化”或者说“百姓皆谓我自然”（#《道德经》# 第57，17章），限制了官员的powers，才有百姓的rights。
 
相反，传统道家把“静”当作对个人的要求，所谓“静以修身”，这样就不存在百姓的“自然”与“自化”而只有安静的顺民，他们反过来只能看着朝廷为所欲为。因此，颠倒的言说对象必然导致截然相反的教育效果是不言而喻的。------溪谷 2020.4.21 https://t.cn/R2WxlAz