「 眼里有佛，
心里有佛 」，
我们如何对对佛像修恭敬？
各位法师、
居士 ：
我们在日常生活、
佛法修行中特别要注重的
「 恭敬 」。
在佛法的修行里，
恭敬三宝是一个重要的法门、
重要的德目；
在世俗生活里，
恭敬也是一个重要的修养，
有时候是一种处世之道，
一种处理人际关系的技巧。
在世间，
过去中国传统文化特别重视表达对
「 天、地、君、亲、师 」 的敬意，
现在我们对他人表达谦虚、
恭敬，
这都是处世之道。
我们还可以用
「 敬 」
来把握我们与他人之间的关系。
人和人之间的关系，
有时候不要太近，
也不要太远。
关系过于疏远，
固然不好；
但关系过于亲昵，
过于狎近，
就不清凈了，
容易生烦恼。
这时候恭敬就是一个方法，
它会带来一种尺度感。
包括夫妻之间，
必要、
适度的恭敬也很重要。
虽然是一家人，
但是你要把对方当成一个独立的人格来尊重，
尊重对方的隐私，
保护对方的各种权益。
注意，
这其实也是一种敬。
在佛法里面，
皈依了三宝的佛弟子，
特别要修行
「 恭敬三宝 」
这个法门。
我们面对的是住持三宝 ——
佛像，
代表佛；
经书，
代表法；
穿袈裟受戒的出家僧团，
代表僧。
佛教就是要通过
「 恭敬 」 的训练，
帮助我们增长
「 信 」
这种功德。
这个功德在哪里呀？
在我们的心态上。
这个心态不能凭空出现，
它一定需要对境来训练，
住持三宝就是我们六根的对境。
恭敬也是折服我们内心傲慢的一个重要方法。
我们每个众生内心都有傲慢，
要折服傲慢，
就要修恭敬。
修恭敬最直接的方法就是顶礼。
用我们尊贵的头和面去接对方的脚，
在古代印度是一个最高的礼节 ——
头面接足礼，
顶礼。
那麽佛弟子具体应该如何对三宝修恭敬呢？
之前我们介绍了在家设置佛堂的种种注意事项，
以及在家居士如何处理与出家师父之间的关系，
这里面也包含了以佛像、
僧团为对境修恭敬的内容，
今天我们再拓展一下。
以佛像为对境修恭敬
现在处于商业化时代，
好像佛教徒的用品也不可避免地商品化了。
我们经常会遇到买的香或者某个佛具用品，
它的包装上有佛菩萨的图案；
有些广告上也印有佛像。
这不如法。
你们诸位如果有做产品的，
产品广告、
包装上不要印佛菩萨像。
还有一种现象，
也许是受西方的影响，
有些人喜欢把一截佛头摆在案上，
俨然把佛头当成艺术品。
这不是一个好的缘起。
佛头可以代表佛的思想、
功德，
但是身躯也很重要啊。
所以我不主张摆佛头，
当然更不要供佛头。
过去为甚麽有佛头呢？
据说就是有很多中国古老的佛造像，
被一些文物贩子把佛头敲下来，
卖到国外。
当你的注意力仅仅停留在艺术上的时候，
它就不是我们宗教信仰中的一个神圣的对境。
它的神圣性就弱化了，
甚至没有了。
假设我们遇到有佛菩萨像的广告和包装被扔到地上，
要把它捡起来。
所有这些有佛菩萨像的广告纸、
包装纸等等，
特别是破损不能再用的旧的佛像、
佛经，
你可以把它装进家里放佛经的柜子里，
然后放到高且干凈的地方。
最好不要烧它。
按照戒律的要求，
最好是找一个清凈没有人去的地方，
把它掩埋或者存储起来，
保存在那里。
大家可能会问，
那以后怎麽办啊？
你不用管以后，
一切都是无常的，
但是我们现在要用恭敬心处理。
邢台玉泉寺前山坡上有一个很大、
很深的洞，
我请那里负责的师父给这个洞取了一个美名
——
法藏洞。
那麽我们把寺院的，
还有很多人拿来交给我们客堂处理的破损的佛像、
经书等，
都储存在这个洞里。
这样处理是最合适、
最如法的。
假如你生活的周遭有一座山，
或者有某个地方，
很少有人去，
那麽你可以在那里找个洞或挖个洞，
然后把这些破损不能再用的佛像、
经书和有三宝标志的广告、
包装掩埋在那里。
当我们遇到损坏程度不高的木质或石质的佛像，
应该想办法去修补；
遇到本该处于室内的佛像露天，
应该想办法去促成这个佛像能够有殿堂。
那麽诸位在家里设佛堂以后，
在佛像前我们可以供香、
供水、
供花、
供水果、
供七宝。
把鲜花或者食物摆到佛案上之前，
不可以自己先闻或先尝。
比如供花，
自己先使劲闻一下；
供一盒点心，
自己先尝一个，
这都不对，
为甚麽？
因为尽管你说自己尝了很少，
依然相当于拿吃剩的东西去供佛。
供僧也不可以这样，
我们要完整地去供养三宝。
不要你受用过以后，
剩下的再拿去供佛、
供僧，
不要形成这样的缘起。
做佛像、
佛案上的清洁卫生时，
擦佛像、
佛案、
供具的毛巾必须是新的、
专用的。
你不要换下来自己擦脸擦脚的毛巾，
拿去做这里的卫生。
你说我只是洗脸用过，
我的脸很高贵啊，
也不行。
假如你的佛像没有龛，
重要的节日，
你要擦拭一下。
擦佛像的毛巾必须专用，
不要与擦供器、
香案的混用。
寺院的香灯师父也要注意这一点，
一定要分开，
要搞清楚。
在佛像前一定要注意着装。
你就想佛是尊贵的客人，
他在那里，
你当着尊贵的客人，
不会光膀子，
穿裤衩，
随便穿衣服。
要注意着装。
还要注意自己的行为和语言。
比如说在佛像前抽烟、
打麻将，
聊一些世间杂七杂八的贪嗔痴的事。
这都很不合适，
很不恭敬。
之前我讲了，
在佛像前缘起的力量特别强大，
这个强大并不神秘，
因为在我们的文化里，
信仰位于顶端。
打个比方，
你在街上碰到一个人，
扇他一嘴巴，
顶多你们打一架，
或者公安局把你抓走拘留几天，
赔对方一百块钱，
然后双方握手言和，
你回家了。
假如你碰到一个国王，
扇他一嘴巴，
结果是甚麽？
有可能脑袋就没了。
这时你还抱冤屈吗，
你看我扇那个人只赔了一百块钱，
怎麽扇这个人就要掉脑袋？
这个对境是不一样的。
我以此来比喻，
在佛像前的一些细节，
大家要重视。
还有，
当天气严寒，
我们在佛像前戴帽子这件事情。
我们万佛楼没有暖气，
我以前不怕冷的时候，
再冷我都是不戴帽子的。
但现在不行了，
现在怕冷了。
我的建议是这样，
如果你特别怕冷，
当你面向佛像问讯、
磕头的时候，
要把帽子摘下来。
当我们东西相向而站念经的时候，
如果确实太冷，
身体也不好，
戴着帽子没关系。
拜忏也是一样的，
这时帽子要摘下来，
算是一个礼貌和恭敬。
因为大家知道，
在日常生活中，
当我们见到尊长、
贵客，
要脱帽致敬，
这是一个文化。
也许你们会问了，
佛还会在乎这个啊？
佛一切不在乎，
佛经里讲，
在佛那里，
香的旃檀和臭的牛粪平等。
但是我们怎麽对待，
它自然会有因缘的力量，
对我们自身产生重大而深远的影响，
所以我们要慎重。
不同地方的文化会有差异。
比如南传佛教的佛堂里面，
绝对不能穿鞋。
但是汉地这方面的文化、
观念跟东南亚不一样，
也许其中也受了气候、
气温的影响。
在汉地的文化里面，
你光着脚见一位尊贵的客人，
那叫没礼貌。
在东南亚正好相反，
你见到一位受尊敬的人，
要把鞋脱了，
所以他们在佛殿里面一定要光脚。
缅甸有一个佛舍利塔 ——
仰光大金塔，
上到那个塔上，
所有的人全部都要脱鞋光脚。
据说塔上只有一个人没有脱过鞋，
就是当年邓颖超女士去访问，
因为她的身体不好，
塔上地面都是石头，
光着脚她肯定是会生大病的。
在这样重大的外事活动中，
后来对方专门请示缅甸最高僧王，
最后特别允许她穿袜子。
这是个例外。
他们的规矩是这样。
这些规矩，
它是由文化、
民族、
地域的因缘形成的，
我们要尊重。
另外，
如果我们在寺院，
从佛殿的佛像前经过，
比如说我们从这里横着穿过万佛楼去佛学院，
最标准的做法是甚麽呢？
如果万佛楼的门开着，
你能看到佛像，
佛像的目光也能看到你，
当你从那里经过的时候，
自己若无其事就走过去了，
礼貌吗？
不礼貌。
经过那个门口的时候，
你应该转身向上问讯，
然后再继续走，
这是最标准的做法。
当我们进到一个佛殿、
佛堂里面，
我们也要首先向上顶礼三拜、
问讯。
离开的时候也是如此。
总而言之，
在我们的各种行为中，
要体现出
「 眼里有佛，
心里有佛 」，
这就是对佛像修恭敬的一个标准。
心里有佛 」，
我们如何对对佛像修恭敬？
各位法师、
居士 ：
我们在日常生活、
佛法修行中特别要注重的
「 恭敬 」。
在佛法的修行里，
恭敬三宝是一个重要的法门、
重要的德目；
在世俗生活里，
恭敬也是一个重要的修养，
有时候是一种处世之道，
一种处理人际关系的技巧。
在世间，
过去中国传统文化特别重视表达对
「 天、地、君、亲、师 」 的敬意，
现在我们对他人表达谦虚、
恭敬，
这都是处世之道。
我们还可以用
「 敬 」
来把握我们与他人之间的关系。
人和人之间的关系，
有时候不要太近，
也不要太远。
关系过于疏远，
固然不好；
但关系过于亲昵，
过于狎近，
就不清凈了，
容易生烦恼。
这时候恭敬就是一个方法，
它会带来一种尺度感。
包括夫妻之间，
必要、
适度的恭敬也很重要。
虽然是一家人，
但是你要把对方当成一个独立的人格来尊重，
尊重对方的隐私，
保护对方的各种权益。
注意，
这其实也是一种敬。
在佛法里面，
皈依了三宝的佛弟子，
特别要修行
「 恭敬三宝 」
这个法门。
我们面对的是住持三宝 ——
佛像，
代表佛；
经书，
代表法；
穿袈裟受戒的出家僧团，
代表僧。
佛教就是要通过
「 恭敬 」 的训练，
帮助我们增长
「 信 」
这种功德。
这个功德在哪里呀？
在我们的心态上。
这个心态不能凭空出现，
它一定需要对境来训练，
住持三宝就是我们六根的对境。
恭敬也是折服我们内心傲慢的一个重要方法。
我们每个众生内心都有傲慢，
要折服傲慢，
就要修恭敬。
修恭敬最直接的方法就是顶礼。
用我们尊贵的头和面去接对方的脚，
在古代印度是一个最高的礼节 ——
头面接足礼，
顶礼。
那麽佛弟子具体应该如何对三宝修恭敬呢？
之前我们介绍了在家设置佛堂的种种注意事项，
以及在家居士如何处理与出家师父之间的关系，
这里面也包含了以佛像、
僧团为对境修恭敬的内容，
今天我们再拓展一下。
以佛像为对境修恭敬
现在处于商业化时代，
好像佛教徒的用品也不可避免地商品化了。
我们经常会遇到买的香或者某个佛具用品，
它的包装上有佛菩萨的图案；
有些广告上也印有佛像。
这不如法。
你们诸位如果有做产品的，
产品广告、
包装上不要印佛菩萨像。
还有一种现象，
也许是受西方的影响，
有些人喜欢把一截佛头摆在案上，
俨然把佛头当成艺术品。
这不是一个好的缘起。
佛头可以代表佛的思想、
功德，
但是身躯也很重要啊。
所以我不主张摆佛头，
当然更不要供佛头。
过去为甚麽有佛头呢？
据说就是有很多中国古老的佛造像，
被一些文物贩子把佛头敲下来，
卖到国外。
当你的注意力仅仅停留在艺术上的时候，
它就不是我们宗教信仰中的一个神圣的对境。
它的神圣性就弱化了，
甚至没有了。
假设我们遇到有佛菩萨像的广告和包装被扔到地上，
要把它捡起来。
所有这些有佛菩萨像的广告纸、
包装纸等等，
特别是破损不能再用的旧的佛像、
佛经，
你可以把它装进家里放佛经的柜子里，
然后放到高且干凈的地方。
最好不要烧它。
按照戒律的要求，
最好是找一个清凈没有人去的地方，
把它掩埋或者存储起来，
保存在那里。
大家可能会问，
那以后怎麽办啊？
你不用管以后，
一切都是无常的，
但是我们现在要用恭敬心处理。
邢台玉泉寺前山坡上有一个很大、
很深的洞，
我请那里负责的师父给这个洞取了一个美名
——
法藏洞。
那麽我们把寺院的，
还有很多人拿来交给我们客堂处理的破损的佛像、
经书等，
都储存在这个洞里。
这样处理是最合适、
最如法的。
假如你生活的周遭有一座山，
或者有某个地方，
很少有人去，
那麽你可以在那里找个洞或挖个洞，
然后把这些破损不能再用的佛像、
经书和有三宝标志的广告、
包装掩埋在那里。
当我们遇到损坏程度不高的木质或石质的佛像，
应该想办法去修补；
遇到本该处于室内的佛像露天，
应该想办法去促成这个佛像能够有殿堂。
那麽诸位在家里设佛堂以后，
在佛像前我们可以供香、
供水、
供花、
供水果、
供七宝。
把鲜花或者食物摆到佛案上之前，
不可以自己先闻或先尝。
比如供花，
自己先使劲闻一下；
供一盒点心，
自己先尝一个，
这都不对，
为甚麽？
因为尽管你说自己尝了很少，
依然相当于拿吃剩的东西去供佛。
供僧也不可以这样，
我们要完整地去供养三宝。
不要你受用过以后，
剩下的再拿去供佛、
供僧，
不要形成这样的缘起。
做佛像、
佛案上的清洁卫生时，
擦佛像、
佛案、
供具的毛巾必须是新的、
专用的。
你不要换下来自己擦脸擦脚的毛巾，
拿去做这里的卫生。
你说我只是洗脸用过，
我的脸很高贵啊，
也不行。
假如你的佛像没有龛，
重要的节日，
你要擦拭一下。
擦佛像的毛巾必须专用，
不要与擦供器、
香案的混用。
寺院的香灯师父也要注意这一点，
一定要分开，
要搞清楚。
在佛像前一定要注意着装。
你就想佛是尊贵的客人，
他在那里，
你当着尊贵的客人，
不会光膀子，
穿裤衩，
随便穿衣服。
要注意着装。
还要注意自己的行为和语言。
比如说在佛像前抽烟、
打麻将，
聊一些世间杂七杂八的贪嗔痴的事。
这都很不合适，
很不恭敬。
之前我讲了，
在佛像前缘起的力量特别强大，
这个强大并不神秘，
因为在我们的文化里，
信仰位于顶端。
打个比方，
你在街上碰到一个人，
扇他一嘴巴，
顶多你们打一架，
或者公安局把你抓走拘留几天，
赔对方一百块钱，
然后双方握手言和，
你回家了。
假如你碰到一个国王，
扇他一嘴巴，
结果是甚麽？
有可能脑袋就没了。
这时你还抱冤屈吗，
你看我扇那个人只赔了一百块钱，
怎麽扇这个人就要掉脑袋？
这个对境是不一样的。
我以此来比喻，
在佛像前的一些细节，
大家要重视。
还有，
当天气严寒，
我们在佛像前戴帽子这件事情。
我们万佛楼没有暖气，
我以前不怕冷的时候，
再冷我都是不戴帽子的。
但现在不行了，
现在怕冷了。
我的建议是这样，
如果你特别怕冷，
当你面向佛像问讯、
磕头的时候，
要把帽子摘下来。
当我们东西相向而站念经的时候，
如果确实太冷，
身体也不好，
戴着帽子没关系。
拜忏也是一样的，
这时帽子要摘下来，
算是一个礼貌和恭敬。
因为大家知道，
在日常生活中，
当我们见到尊长、
贵客，
要脱帽致敬，
这是一个文化。
也许你们会问了，
佛还会在乎这个啊？
佛一切不在乎，
佛经里讲，
在佛那里，
香的旃檀和臭的牛粪平等。
但是我们怎麽对待，
它自然会有因缘的力量，
对我们自身产生重大而深远的影响，
所以我们要慎重。
不同地方的文化会有差异。
比如南传佛教的佛堂里面，
绝对不能穿鞋。
但是汉地这方面的文化、
观念跟东南亚不一样，
也许其中也受了气候、
气温的影响。
在汉地的文化里面，
你光着脚见一位尊贵的客人，
那叫没礼貌。
在东南亚正好相反，
你见到一位受尊敬的人，
要把鞋脱了，
所以他们在佛殿里面一定要光脚。
缅甸有一个佛舍利塔 ——
仰光大金塔，
上到那个塔上，
所有的人全部都要脱鞋光脚。
据说塔上只有一个人没有脱过鞋，
就是当年邓颖超女士去访问，
因为她的身体不好，
塔上地面都是石头，
光着脚她肯定是会生大病的。
在这样重大的外事活动中，
后来对方专门请示缅甸最高僧王，
最后特别允许她穿袜子。
这是个例外。
他们的规矩是这样。
这些规矩，
它是由文化、
民族、
地域的因缘形成的，
我们要尊重。
另外，
如果我们在寺院，
从佛殿的佛像前经过，
比如说我们从这里横着穿过万佛楼去佛学院，
最标准的做法是甚麽呢？
如果万佛楼的门开着，
你能看到佛像，
佛像的目光也能看到你，
当你从那里经过的时候，
自己若无其事就走过去了，
礼貌吗？
不礼貌。
经过那个门口的时候，
你应该转身向上问讯，
然后再继续走，
这是最标准的做法。
当我们进到一个佛殿、
佛堂里面，
我们也要首先向上顶礼三拜、
问讯。
离开的时候也是如此。
总而言之，
在我们的各种行为中，
要体现出
「 眼里有佛，
心里有佛 」，
这就是对佛像修恭敬的一个标准。
#丁泽仁和站姐对话新录音#
公关下场放录音了，录音里说了两件事：
1.站姐让丁泽仁结扎，男性结扎不能让女性受孕。
2.站姐让他往后十年给她汇报行踪。
客观地说：站姐没有权力对丁泽仁提这个要求，哪怕她是他亲妈，也出了三百万。因为一个是健康权，一个是个人隐私权，不容侵犯。
但是出于公关的角度，即便站姐提出了非分的要求，也不能证明丁泽仁的劣迹是假的。网友反而会觉得站姐很负责。忽略了法律上即便是人渣也有的正当权利。
如果我是丁泽仁的老板还想要挽救他，就会高薪聘请站姐做他的贴身经纪人、助理至少一年。这样站姐和丁泽仁是利益共同体，也是命运共同体，同时能让网友对丁泽仁有一点信心，看他在站姐的帮助下重生也是一出好戏。
公关箴言：
往别人身上泼脏水，不能让你身上变干净！
#明星公关#
公关下场放录音了，录音里说了两件事：
1.站姐让丁泽仁结扎，男性结扎不能让女性受孕。
2.站姐让他往后十年给她汇报行踪。
客观地说：站姐没有权力对丁泽仁提这个要求，哪怕她是他亲妈，也出了三百万。因为一个是健康权，一个是个人隐私权，不容侵犯。
但是出于公关的角度，即便站姐提出了非分的要求，也不能证明丁泽仁的劣迹是假的。网友反而会觉得站姐很负责。忽略了法律上即便是人渣也有的正当权利。
如果我是丁泽仁的老板还想要挽救他，就会高薪聘请站姐做他的贴身经纪人、助理至少一年。这样站姐和丁泽仁是利益共同体，也是命运共同体，同时能让网友对丁泽仁有一点信心，看他在站姐的帮助下重生也是一出好戏。
公关箴言：
往别人身上泼脏水，不能让你身上变干净！
#明星公关#
班河大峡谷景区LOGO暨旅游宣传语
有奖征集启事
为进一步凸显班河大峡谷景区特色，提高景区知名度和辨识度，打造“班河大峡谷”特色品牌，由襄阳市民间文艺家协会、谷城军旅班河生态旅游开发有限公司组成班河大峡谷景区形象宣传作品有奖征集组委会，特向全国征集景区旅游形象标识（LOGO）设计方案及旅游宣传语。现将有关事宜公告如下：
一、征集内容
1、班河大峡谷旅游形象标识（LOGO）设计方案
2、班河大峡谷旅游宣传语
二、征集时间及范围
1、时间：从即日起至2022年7月15日（网络投稿以邮件发送时间为准，纸质信件以邮戳时间为准）；
2、范围：团体和个人均可投稿。
三、征集要求
1、班河大峡谷旅游形象标识（LOGO）设计，要紧紧围绕班河大峡谷的生态之美、景色之美、人文之美，突出景区主题。创意新颖独特，构图简洁明快，有较强的视觉冲击力，具有国际范、时代感、艺术感的特点；易于识别记忆和推广宣传，辨识度高，应用性强，可在名片、公函、信笺、宣传品、纪念品以及媒体等传播介质上使用。每位应征者提交的设计作品不多于2份。
2、班河大峡谷景区旅游形象标识（LOGO）设计稿，应附有图形标识和创意文字说明（500字以内），包括设计图样、技术说明（图样尺寸、比例、颜色等）和设计图样的理念说明（蕴含的意义、寓意、背景等）；图形标识和字体设计稿应提供AI或CDR或PSD格式的设计矢量图源文件，并提供标准用色和专用字体设计稿。LOGO作品图形电子稿分辨率不低于300dpi（像素/英寸），JPG格式、大小不低于2M。
3、班河大峡谷景区旅游宣传语应征作品，应高度概括班河大峡谷景区的特色，语言优美，简洁明快，主题突出，朗朗上口，方便记忆，具有较强的听觉冲击力和口号吸引力。须附创作说明（300字以内），作品须为原创，未曾公开发表。每位作者提交作品不多于3份。未有创作说明的作品不参与评审。
四、奖项设立
1. 旅游形象标识（LOGO）设计：入选奖1名，奖金10000元；入围奖5名，奖金各500元。
2. 旅游宣传语：入选奖1名，奖金10000元；入围奖10名，奖金各300元。
3. 活动举办方聘请襄阳市有关专家、学者组成评委会，公平公正评出获奖作品，2022年8月1日前在班河大峡谷景区举行颁奖仪式。
五、征集作品提交
1、投稿邮箱：362881208@qq.com
2、纸质投稿地址：湖北襄阳市民间文艺家协会（襄阳市襄城区卧龙南路襄城区文化馆内）胡女士收
3、现场投稿地址：班河大峡谷景区游客中心前台。
请选择一种投稿方式，请勿重复投稿。
六、活动声明
1、应征作品必须是原创，未以任何形式发表或制作过，并不得侵犯第三方的知识产权。如涉及著作权、版权、名誉权和隐私权等法律纠纷，均由作者本人承担责任。
2、应征作品作者其作品获奖并领取奖金后，著作权归主办方所有，凡自愿投稿者均被视为认可本约定。班河大峡谷景区对获奖作品享有免费使用和出版、宣传的权利，不再另付稿酬，并根据需要有权对其加工修改和再创作。
3、投稿人须注明真实姓名、身份证号码、通讯地址、邮编、联系电话等个人信息（团体需注明公司真实名称及简介）。
4、应征作品和文稿不得违背国家有关法律法规和民族宗教信仰问题，违者将取消获奖资格，如已发放奖金须原额追回，并保留进一步追究的权利。
5、应征作品和文稿使用与否，不予退回，请自留底稿。
6、本征集活动未尽事宜，由组委会负责解释。
7、应征者如需进一步了解班河大峡谷景区与本次征集活动详情，敬请关注“军旅班河”微信公众号和视频号以及“班河大峡谷景区”官方抖音。
联系人：杜老师 电话：15871033139
襄阳市班河大峡谷景区形象宣传作品有奖征集组委会
2022年5月11日
附：景区简介
班河大峡谷景区位于湖北省谷城县五山镇境内。班河流经房县、丹江口、谷城三县（市）交界区域，系汉江支流。在谷城段形成山美、水秀、林茂、石奇的峡谷地貌。班河山美，奇峰参差，连绵起伏。班河水秀，集潭、瀑、泉之精华，异彩纷呈；鱼游山涧，船浮清溪，如在半空，胜如仙境。班河林茂，百里翠屏，生态福地。班河石奇，历经岁月洗礼浸润，造化神奇，千姿百态。素有鄂西“仙本那”、中原“小九寨”的美誉。
班河因唐中宗李显曾在此歇班一个月而得名。这里古盐道、古神道、骡马古道、古庙、古山寨遗迹尚存，沿河地名承载着一个个传奇的故事。沿岸以龙文化为主贯穿整个流域。从龙头湾溯溪而上，以龙而名的潭、山、崖等有数十个，黄龙潭、白龙潭、青龙潭、黑龙潭、石龙潭、龙头崖、龙门……
班河大峡谷现为国家3A级旅游景区，已有景点包括神雕峡、岩屋寨、古盐道遗迹、乌龟石、柳树潭、樱花潭、翡翠潭、雷劈石等；开发有五千米峡谷梦想栈道、网红秋千吊篮、水上独木桥、钢丝桥、彩虹桥、步步惊心、水上攀岩、漂浮船等项目20余个。来班河，春季踏青赏花远足，疏畅气血；夏季避暑戏水溯溪，愉悦身心；秋日景物清爽，登高采摘；冬季围炉叙情，吃生态肉喝非遗黄酒。年接待游客30万人次，是“襄十随神”轴及鄂西北生态文旅圈上的一颗新的明珠。
景区历年来部分曾经使用过的宣传语包括：“班河大峡谷，网红打卡地”“班河大峡谷，亲水好去处”“天上银河，人间班河”“军旅班河，美而不同”等4项。#有奖征文##襄阳·班河大峡谷[地点]##班河大峡谷# https://t.cn/A669zy2i
有奖征集启事
为进一步凸显班河大峡谷景区特色，提高景区知名度和辨识度，打造“班河大峡谷”特色品牌，由襄阳市民间文艺家协会、谷城军旅班河生态旅游开发有限公司组成班河大峡谷景区形象宣传作品有奖征集组委会，特向全国征集景区旅游形象标识（LOGO）设计方案及旅游宣传语。现将有关事宜公告如下：
一、征集内容
1、班河大峡谷旅游形象标识（LOGO）设计方案
2、班河大峡谷旅游宣传语
二、征集时间及范围
1、时间：从即日起至2022年7月15日（网络投稿以邮件发送时间为准，纸质信件以邮戳时间为准）；
2、范围：团体和个人均可投稿。
三、征集要求
1、班河大峡谷旅游形象标识（LOGO）设计，要紧紧围绕班河大峡谷的生态之美、景色之美、人文之美，突出景区主题。创意新颖独特，构图简洁明快，有较强的视觉冲击力，具有国际范、时代感、艺术感的特点；易于识别记忆和推广宣传，辨识度高，应用性强，可在名片、公函、信笺、宣传品、纪念品以及媒体等传播介质上使用。每位应征者提交的设计作品不多于2份。
2、班河大峡谷景区旅游形象标识（LOGO）设计稿，应附有图形标识和创意文字说明（500字以内），包括设计图样、技术说明（图样尺寸、比例、颜色等）和设计图样的理念说明（蕴含的意义、寓意、背景等）；图形标识和字体设计稿应提供AI或CDR或PSD格式的设计矢量图源文件，并提供标准用色和专用字体设计稿。LOGO作品图形电子稿分辨率不低于300dpi（像素/英寸），JPG格式、大小不低于2M。
3、班河大峡谷景区旅游宣传语应征作品，应高度概括班河大峡谷景区的特色，语言优美，简洁明快，主题突出，朗朗上口，方便记忆，具有较强的听觉冲击力和口号吸引力。须附创作说明（300字以内），作品须为原创，未曾公开发表。每位作者提交作品不多于3份。未有创作说明的作品不参与评审。
四、奖项设立
1. 旅游形象标识（LOGO）设计：入选奖1名，奖金10000元；入围奖5名，奖金各500元。
2. 旅游宣传语：入选奖1名，奖金10000元；入围奖10名，奖金各300元。
3. 活动举办方聘请襄阳市有关专家、学者组成评委会，公平公正评出获奖作品，2022年8月1日前在班河大峡谷景区举行颁奖仪式。
五、征集作品提交
1、投稿邮箱：362881208@qq.com
2、纸质投稿地址：湖北襄阳市民间文艺家协会（襄阳市襄城区卧龙南路襄城区文化馆内）胡女士收
3、现场投稿地址：班河大峡谷景区游客中心前台。
请选择一种投稿方式，请勿重复投稿。
六、活动声明
1、应征作品必须是原创，未以任何形式发表或制作过，并不得侵犯第三方的知识产权。如涉及著作权、版权、名誉权和隐私权等法律纠纷，均由作者本人承担责任。
2、应征作品作者其作品获奖并领取奖金后，著作权归主办方所有，凡自愿投稿者均被视为认可本约定。班河大峡谷景区对获奖作品享有免费使用和出版、宣传的权利，不再另付稿酬，并根据需要有权对其加工修改和再创作。
3、投稿人须注明真实姓名、身份证号码、通讯地址、邮编、联系电话等个人信息（团体需注明公司真实名称及简介）。
4、应征作品和文稿不得违背国家有关法律法规和民族宗教信仰问题，违者将取消获奖资格，如已发放奖金须原额追回，并保留进一步追究的权利。
5、应征作品和文稿使用与否，不予退回，请自留底稿。
6、本征集活动未尽事宜，由组委会负责解释。
7、应征者如需进一步了解班河大峡谷景区与本次征集活动详情，敬请关注“军旅班河”微信公众号和视频号以及“班河大峡谷景区”官方抖音。
联系人：杜老师 电话：15871033139
襄阳市班河大峡谷景区形象宣传作品有奖征集组委会
2022年5月11日
附：景区简介
班河大峡谷景区位于湖北省谷城县五山镇境内。班河流经房县、丹江口、谷城三县（市）交界区域，系汉江支流。在谷城段形成山美、水秀、林茂、石奇的峡谷地貌。班河山美，奇峰参差，连绵起伏。班河水秀，集潭、瀑、泉之精华，异彩纷呈；鱼游山涧，船浮清溪，如在半空，胜如仙境。班河林茂，百里翠屏，生态福地。班河石奇，历经岁月洗礼浸润，造化神奇，千姿百态。素有鄂西“仙本那”、中原“小九寨”的美誉。
班河因唐中宗李显曾在此歇班一个月而得名。这里古盐道、古神道、骡马古道、古庙、古山寨遗迹尚存，沿河地名承载着一个个传奇的故事。沿岸以龙文化为主贯穿整个流域。从龙头湾溯溪而上，以龙而名的潭、山、崖等有数十个，黄龙潭、白龙潭、青龙潭、黑龙潭、石龙潭、龙头崖、龙门……
班河大峡谷现为国家3A级旅游景区，已有景点包括神雕峡、岩屋寨、古盐道遗迹、乌龟石、柳树潭、樱花潭、翡翠潭、雷劈石等；开发有五千米峡谷梦想栈道、网红秋千吊篮、水上独木桥、钢丝桥、彩虹桥、步步惊心、水上攀岩、漂浮船等项目20余个。来班河，春季踏青赏花远足，疏畅气血；夏季避暑戏水溯溪，愉悦身心；秋日景物清爽，登高采摘；冬季围炉叙情，吃生态肉喝非遗黄酒。年接待游客30万人次，是“襄十随神”轴及鄂西北生态文旅圈上的一颗新的明珠。
景区历年来部分曾经使用过的宣传语包括：“班河大峡谷，网红打卡地”“班河大峡谷，亲水好去处”“天上银河，人间班河”“军旅班河，美而不同”等4项。#有奖征文##襄阳·班河大峡谷[地点]##班河大峡谷# https://t.cn/A669zy2i
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