热浪几时休？ [融化]【今年有多热？北极30度能穿短袖，西班牙2000多人高温致死，上海打破150年以来纪录！欧洲遭遇500年一遇旱情】
财联社8月12日讯，据报道，从南亚、东亚到欧洲大陆、英国和北美，大半个北半球都进入了“火炉”模式。而西班牙“热死人”现象持续，自2022年7月起已有2000多人死于高温天气；德国、法国和西班牙等在内的欧洲多国陆续遭遇严重旱情，莱茵河周五起将部分断航，且伴随灾情持续加重，各国以水资源为基础的能源利用也先后遭遇困境。此外，今年7月，北极圈的温度一度飙升至32.5摄氏度，都可以穿短袖了。
财联社8月12日讯，据报道，从南亚、东亚到欧洲大陆、英国和北美，大半个北半球都进入了“火炉”模式。而西班牙“热死人”现象持续，自2022年7月起已有2000多人死于高温天气；德国、法国和西班牙等在内的欧洲多国陆续遭遇严重旱情，莱茵河周五起将部分断航，且伴随灾情持续加重，各国以水资源为基础的能源利用也先后遭遇困境。此外，今年7月，北极圈的温度一度飙升至32.5摄氏度，都可以穿短袖了。
来玩长篇推理呀，这是我高中时写的，全对率为1.2%（｡ò ∀ ó｡）不会整个微博都没人能推出来吧，不会吧不会吧
二十世纪九十年代，蜀X省公安厅接到一封举报信，信的大致内容是：在凉X州有一起涉及人数二十以上的失踪案，具体情况不明，公安厅高度重视，并从各个部门选出五人小李，小侯，小郑，小何，小周（女），组成专案调查组前往配合当地公安局展开调查。到达后，公安局局长热情接待五人，并说明全部情况：已出现五起凶杀案，在一座小村落，死者均为头部粉碎性死亡，推测凶器为钝器且一击致命，死亡时间半夜11-凌晨3点，具村民描述，凶手身似“野人”宽大且有1.7m-2m高。整理好信息，五人商讨决定暗访小村，其间，细心的小周发现一个问题………………
五人带好装备，装成旅客前往村庄，刚到村口，在村口的人便热情招待他们，一问，是村长，在到村长家的路上，小何得出观察结论：村民强壮有力（包括妇女）（下同），村民衣色偏深，给人感觉并不友善。
到村长家后，简单交谈几句，村长突然说道：有一个“野人”已经连续杀掉村里5个干活的主力，很是头痛，希望尽快破案”村长顿了一下“希望警察快点来。”
细心的小周发现，村长家里有根球棍，且身形符合野人，所以将村长列为怀疑对象。
当说起要暂住一晚时，院子里突然响起一个响亮的女声“要不住我那吧”出门一看，一位五六十岁的老妇人，身体健朗“刚好我有空房。”村长同意了，五人跟随麻婶，一路上村民很冷漠，以至于什么事也没打听道。之后了解到，麻婶丈夫已故，且是个铁匠，麻婶说自己喜欢钓鱼，并且不愿意和他们一起干活。进屋，墙上挂着一件肥大的蓑衣，和一顶奇怪的草帽，屋内整洁。
晚上，五人整理好装备，准备夜晚行动，就在这时，突然响起敲门声，众人扶枪，小周将门打开
“晚上不要出门！会死人的！”麻婶提着灯，诡异地说完便离去了。
五人依旧按照原定计划探寻，因为村庄较大，五人分开，以GPS和通讯器保持联络。还没过多久，一个尖锐的声音响彻整座村庄：“野人！野人杀人了！！”听到声响的村民迅速点起火把拿起拿起农具向声音靠拢，小李小侯小何小郑闻声也向那靠拢，小周听见声音，一个转身，一团黑影向她砸去，小周下意识地躲过那一击，但通讯器被甩掉了，小周用手电照去，看到了一个庞大，全身是毛的野人！！！但灯光太暗并未看清，她举起枪大喊：“不许动，警察！”那野人转身便跑，小周一个箭步追了上去，进入森林，但很快跟丢了。突然，小周感到后背一股凉风，回头一看，小周脸白了一下，看见了“真相”…………
小李四人迅速封锁凶发现场并向村民表明警察的身份，村民们先是大惊失色接着村长出面解释，众人才将农具放下，小何随即得出现场分析：死者头部受大面积粉碎性创伤，死亡时间1-2小时前，死前未受惊吓，死亡地点：死者家院，死者周围干净整洁…………
处理后，小李命村长让所有家中拥有钝器的人站出来，经过排查，只有俩个人没有不在场证明1.村长2.本村铁匠，铁匠身上潮湿，声称在洗澡；村长在家看书。两人均在1.8m以上。两人均声称自己不是野人且铁匠脸上并没有表情。这时候小侯在屋子周围发现脚印，印长28.3cm，前后脚印距31.4cm…………
小周从森林回来与众人汇合，将所见之景告诉小李，小李立即拿出通讯器向公安厅发消息。
第二天，本地警察将尸体抬走并作现场处理，小李让小周随警察回城报告，将村长和铁匠一并带回调查，而小李带着三人瞒着所有村民在不远的一间破屋暂居，并未回城。
到了晚上，四人来到后山林中，在走到一个小坡时，小何发现地上有脚印，且脚印新鲜，脚长大约28.3cm，众人沿脚印向前，脚印尽头为一地窖，小郑用熟练的手法打开地窖，小郑小何守在口外，小李小侯进入地窖，地窖中有光，突然，一个身影向小侯扑去，情急之下，小侯以绝对的武力将那人掀翻在地，一个脸色苍白，满眼血丝的女人，还有把带血的刀，女人突然诡异地大笑：所有人都会死！都会死！！！小侯将她电晕，处理完发现，小周被绑在里面，旁边还有同样的几位少女，环顾一周，还有几十个面容消瘦被绑起的人，空气中夹杂着血腥味和腐臭味，在角落一旁堆积着各种人体组织，还有几具腐烂的尸体…………
看着这一切，小李突然明白了整座山村包括野人的“真相”以及整个凉X的“真相”就在这时，窖口响起小郑的声音：
有人来了………………
故事改编自小说《救赎》如有雷同，切勿当真
这小说当然是我自己写的拉(๑><๑）
二十世纪九十年代，蜀X省公安厅接到一封举报信，信的大致内容是：在凉X州有一起涉及人数二十以上的失踪案，具体情况不明，公安厅高度重视，并从各个部门选出五人小李，小侯，小郑，小何，小周（女），组成专案调查组前往配合当地公安局展开调查。到达后，公安局局长热情接待五人，并说明全部情况：已出现五起凶杀案，在一座小村落，死者均为头部粉碎性死亡，推测凶器为钝器且一击致命，死亡时间半夜11-凌晨3点，具村民描述，凶手身似“野人”宽大且有1.7m-2m高。整理好信息，五人商讨决定暗访小村，其间，细心的小周发现一个问题………………
五人带好装备，装成旅客前往村庄，刚到村口，在村口的人便热情招待他们，一问，是村长，在到村长家的路上，小何得出观察结论：村民强壮有力（包括妇女）（下同），村民衣色偏深，给人感觉并不友善。
到村长家后，简单交谈几句，村长突然说道：有一个“野人”已经连续杀掉村里5个干活的主力，很是头痛，希望尽快破案”村长顿了一下“希望警察快点来。”
细心的小周发现，村长家里有根球棍，且身形符合野人，所以将村长列为怀疑对象。
当说起要暂住一晚时，院子里突然响起一个响亮的女声“要不住我那吧”出门一看，一位五六十岁的老妇人，身体健朗“刚好我有空房。”村长同意了，五人跟随麻婶，一路上村民很冷漠，以至于什么事也没打听道。之后了解到，麻婶丈夫已故，且是个铁匠，麻婶说自己喜欢钓鱼，并且不愿意和他们一起干活。进屋，墙上挂着一件肥大的蓑衣，和一顶奇怪的草帽，屋内整洁。
晚上，五人整理好装备，准备夜晚行动，就在这时，突然响起敲门声，众人扶枪，小周将门打开
“晚上不要出门！会死人的！”麻婶提着灯，诡异地说完便离去了。
五人依旧按照原定计划探寻，因为村庄较大，五人分开，以GPS和通讯器保持联络。还没过多久，一个尖锐的声音响彻整座村庄：“野人！野人杀人了！！”听到声响的村民迅速点起火把拿起拿起农具向声音靠拢，小李小侯小何小郑闻声也向那靠拢，小周听见声音，一个转身，一团黑影向她砸去，小周下意识地躲过那一击，但通讯器被甩掉了，小周用手电照去，看到了一个庞大，全身是毛的野人！！！但灯光太暗并未看清，她举起枪大喊：“不许动，警察！”那野人转身便跑，小周一个箭步追了上去，进入森林，但很快跟丢了。突然，小周感到后背一股凉风，回头一看，小周脸白了一下，看见了“真相”…………
小李四人迅速封锁凶发现场并向村民表明警察的身份，村民们先是大惊失色接着村长出面解释，众人才将农具放下，小何随即得出现场分析：死者头部受大面积粉碎性创伤，死亡时间1-2小时前，死前未受惊吓，死亡地点：死者家院，死者周围干净整洁…………
处理后，小李命村长让所有家中拥有钝器的人站出来，经过排查，只有俩个人没有不在场证明1.村长2.本村铁匠，铁匠身上潮湿，声称在洗澡；村长在家看书。两人均在1.8m以上。两人均声称自己不是野人且铁匠脸上并没有表情。这时候小侯在屋子周围发现脚印，印长28.3cm，前后脚印距31.4cm…………
小周从森林回来与众人汇合，将所见之景告诉小李，小李立即拿出通讯器向公安厅发消息。
第二天，本地警察将尸体抬走并作现场处理，小李让小周随警察回城报告，将村长和铁匠一并带回调查，而小李带着三人瞒着所有村民在不远的一间破屋暂居，并未回城。
到了晚上，四人来到后山林中，在走到一个小坡时，小何发现地上有脚印，且脚印新鲜，脚长大约28.3cm，众人沿脚印向前，脚印尽头为一地窖，小郑用熟练的手法打开地窖，小郑小何守在口外，小李小侯进入地窖，地窖中有光，突然，一个身影向小侯扑去，情急之下，小侯以绝对的武力将那人掀翻在地，一个脸色苍白，满眼血丝的女人，还有把带血的刀，女人突然诡异地大笑：所有人都会死！都会死！！！小侯将她电晕，处理完发现，小周被绑在里面，旁边还有同样的几位少女，环顾一周，还有几十个面容消瘦被绑起的人，空气中夹杂着血腥味和腐臭味，在角落一旁堆积着各种人体组织，还有几具腐烂的尸体…………
看着这一切，小李突然明白了整座山村包括野人的“真相”以及整个凉X的“真相”就在这时，窖口响起小郑的声音：
有人来了………………
故事改编自小说《救赎》如有雷同，切勿当真
这小说当然是我自己写的拉(๑><๑）
五种修行心态错不得
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
佛教是个重实践，重自力的宗教。所谓“个人吃饭个人饱，个人生死个人了”；在佛教的修持中，唯有通过自己的努力才能达到解脱，如果佛陀能够让众生成佛，那早在2500多年前释迦牟尼佛就把众生给度完了，我们何必还沦落至此。佛教的终极目标终得个人去实修实证，而非只是终日求佛菩萨保佑加持，而自己又不努力。精进努力的修行固然重要，但其因地的修持心态更为重要，不然事倍功半。志公和尚云：“勇猛精进成懈怠”，告诉了我们若修行走错了路，哪管多精进也是枉用功夫，与懈怠无别，于事无益。所谓“因地不真，果遭迂曲”。所以初发心时，我们务必把一些基本又重要的修行理念建立起来才是。
生死心：许多人把佛法当成了知识，或忙于参与许多佛事活动，把生死给忘了。
回顾佛陀当年初发心乃追求解脱，了生脱死；看看当今的凡夫都把生死问题看的太轻了，以为棺材里躺的的是老人，殊不知棺材里睡的是死人啊！至临终时才慌,这可怕是晚了些吧。许多佛教弟子修学佛法时，没把生死心培养起来，而不知不觉的把佛法当成了知识，只是一味的的分析、归纳、做简表，要不然便参与许多佛教活动，把生死忘了。生死心是修行的原动力，若因听了几场弘法会或参与几场法会后，感到法喜充满才来修行，那恐怕只是五分钟的热度，因为如此的动力是外来的，故不长久。切莫如一般众生，一味接受生死，任它生灭，不试着超脱，虽然口说“生死坦然”但更相似于对生死的无可奈何。佛陀在他临终时说：一切正念禅定中，念死最为尊贵。能有真切的生死心是十分难的，所谓“修行无秘诀，贵在生死切”。大家但摸摸自心，一天有花上五分钟的时间去思考过生死的问题吗？
大信心：当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛
其二，修行者的大信心是必要的，经云：“信为道源功德母，长养一切诸善根”，僧璨大师说：“信心不二，不二信心”。学佛者应对于成佛做祖有绝对的信心。当今佛子们最可悲的就是学佛不敢相信自己可以成佛，要不然便把成佛推向三大阿僧祗劫的未来，如此未战先败，如何能打败那阎王老头呢？三大阿僧祗劫相等无央数或无限大，如此而言众生就算有机会成佛也似乎是空谈。其实谈论成佛的时间对咱们都无多大的意义.因为我们根本不知道自己已修了多久，但能够肯定得是，我们肯定不是今世才开始修，不然大家不会对佛法感兴趣。重要的是我们肯不肯好好下手修，努力以今生有限的生命与生命拼一场，所以切莫一直以为自己每一世都从零开始，若每世来到这人世 都如此认为，那待何时成就呢？如此佛教可就没有希望了。
三祖僧璨大师《信心铭》开宗明义“至道无难，唯嫌拣择”，绝大多数的修行者都犯上拣择分别的毛病，今日说末法，明日说业障重，再来便是根器差，如此不计其数的介面，看看只是为自己不肯实修实证的心态安个美名吧！再多个十年、二十年，我们终就原地踏步。中峰国师说“便就今朝成佛去，乐邦化主已嫌迟”可是许多凡夫也只满足于化主乐邦的方便，错认方便权巧为究竟，因此而不求提升，更不精进的力求今朝之成就，这可谓“辜负己灵”也。
无上心：一位修行者上求无上之佛果，才是修行者应具的气宇，乐于小法，满足于方便，修行不会进步。
修行另一个重要的心态是要发无上心，正觉之心或菩提心。当年六祖大师参访弘忍大师时言“唯求作佛，不求余物”，这种单纯又直接的求法方式对于现今的佛教而言怕是既陌生又另类，甚至令人不解的是竟然会有人认为这样的方式是狂妄的。看看现在的佛教弟子，学佛多半不敢以“唯求余物、不求作佛”为发心的榜样，这可是刚好与六祖大师的做法颠倒。怪不得我们修行不会进步。对于一位修行者而言，上求无上之佛果，是必然的，而这才是修行者应具的气宇，只是我们已经乐于小法，满足于方便。
大乘言“上求佛道，下化众生”，但是现今的佛子只是终日忙忙 ，说是“下化众生”，不说那是否真正的“下化众生”，但又有谁真正的把“上求佛道”的心培养起来而于中更进一步呢？怕是泥菩萨过江吧！古尊宿云：“学道须是铁汉，着手心头便判，直趣无上菩提，一切是非莫管”。学佛须知果位之次第皆是权巧之方便，是修行位上幻化的城堡，而非真正的宝所，故《法华经》云“十方国土中，唯有一佛乘，无二亦无三，除佛方便说”。所以咱们不应对无上的佛果感到胆怯，反而应时时培养这样的气量才是。
思维心：祖师的语录、法师的开示，终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番，就只能拾人牙慧，数他人财宝。
思维之心是正见的基础。在修持佛法时我们不时会接触许多观点，而我们时常犯的一个毛病就是一味的接受，不多思维，不多问。当多数人都认为某个观念是正确的时候，我们便人云亦云，自己亦不用心省思一番，如此便是迷信而非正信的典范。佛陀与祖师们的微言大意决非表面，而是须要大家去细细参究、深深的思维，而从中把正确的知见建立起来。一味的接受也只是拾人牙慧，数他人财宝。纵然经典、祖师的语录、法师的开示是多么的实在，说得天花乱坠，这终是他人的见地，自己有没有实实在在的体认一番那才重要。终日论长论短，在他人的言语中讨个分明而不自证是没多大益处的。洞山良介大师曰：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路；欲得忘形泯踪迹，努力殷勤虚空步”。多思考、多探索、多自省才是成就的基石。想想当年的悉达多太子，不是一心的探索与思维这宇宙的真理吗？
勇猛心：真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说。无常到时，不管有空没空，忙也去，不忙也得去。
论云：“至心学道，发大勇猛，决趋菩提”，《永嘉集》又云：“勤求至道，不顾形命”，修行须要有一股发自内心的勇猛心，一种坚持到底，永不放弃，纵使丧生失命都无怨无悔的心，。抱着怕东怕西，担心这儿、担心那儿的心态来修行，也可以说是因地不真。做为一位真正的佛弟子，绝不可以把修行当消遣，有空才努力一点，没空改天再说，这样的心态是要不得的，死期到时，无常杀鬼可不会跟我们论有空没空，忙也去，没空也得去啊！所以如果一位学佛者能够深深的感受到生死的苦，三界犹如火灾，世俗无常苦空，那他一定会有一颗勇猛的心。就像释迦当年的“不成等正觉不起此座”的大勇猛心。而我们也应该有一股这样的气量。祖师云：“视而不见，听而不闻，食而不知其味”，又云：“除了吃饭是杂用心，其他时间都不杂用心”，这都显示祖师在修行上的行持，后人应该视之为修行成道的楷模才是。
总结
愿与大家共勉的是，若大家在这难得之人生之即不好好把握修行，而只是奔波于“佛教事业”，说是不忍圣教衰，但没有把真正的正法眼建立起来，至终圣教亦不免变质。而正法之眼藏尚待大家亲证一番始得啊！学佛的目标明确，佛教哪会有这么多是非，咱们若真的感知生死之事大，无常之迅速，哪终有闲工夫去论他人长短，好事物是非。所以“生死心切，处处道场；心为道源，无事不办；无上觉心，直趣菩提；思维参究，是非莫管”。大家若都能与生死心为源动，大信心为助缘，无上心为目标，思维心为方法，那我们才不至于辜负佛陀与大德先圣将这条解脱的道路传递至今，而能继续流传下去。
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