卜广鉴批八字：闪婚却发现丈夫家暴男，能否离婚成功脱离家暴男？
网友私信求测：卜老师你好，我是在别人的推荐下关注您的，现在遇到一些问题，想请老师帮忙指点一下。我出生在1985年农历九月初八卯时，陕西人，我是经过别人的介绍认识了现在的丈夫，只认识一个月就领了证，但婚后发现他的缺点真的很大，动不动就辱骂我，而且他的疑心很重，经常在家摔东西，还打我。他家人知道，找了一个仙姑帮他看，做了法术之后，他一点都没有改变，前段时间他把我锁在家里，我在三天之后才逃了出来。如今我在外地工作，很怕他找到我，我打算结束和他的婚姻。请问老师，我能够顺利的离婚吗？听说起诉之后还要再等两年才能够离成呢。我以后的婚姻运如何？以后还会有孩子吗？我现在从事的是文职工作，请老师看一下我到底从事什么行业比较好呢？可以自己去做投资吗？多谢老师。
此八字命盘如下：
坤造：乙丑 丙戌 癸巳 乙卯
大运：丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午
命理分析：
日干癸水在戌月出生不得令，天干一片木火来消耗了日干，地支也为一片火木土，没有一点金水来助身，年支丑土虽暗藏辛金合癸水，但离日支太远，所以癸水极弱属于从格。八字中土是非常旺的，时柱乙卯为食神透，克了官杀，月干丙火透出泄了食伤，八字的组合比较的混杂，不算上格，很是普通。原局中财官相生，耗身太过，一旦遇见金水岁运，则会让癸水变为偏弱，无法去担财官，所以原局中最怕见金来生了癸水，以及比劫帮身，会使自己更加的不顺。
婚姻方面，八字官杀重复的出现，代表会有很多次的感情，而且是先见七杀，后见正官的，所以婚前必定会有失败的感情经历，，且八字夫星相战，婚姻相当不好。由于八字中丑戌相刑，遇见未年就会构成完整的三刑，所以你在羊年的时候婚姻会更加的不顺。从弱的命格，一般一生的经历波折会非常的大，不太顺利，因为五行是不平衡的，所以在健康上也容易不好。如果从格是非常纯的，又遇见理想的大运，那么会有一番成就，否则命运就会有很多的磨难，特别是在太平年代，极弱或者是极旺都是不太顺利的。
你出生的这一天正好是阴差阳错之日，所以婚姻已经注定不太顺利，会错过比较好的缘分。八字正官临空，夫缘较弱，夫妻感情淡薄，婚后会有很多的不和。由于年支丑七杀代表第一段感情，戌为另一段感情，七杀或遇空亡，都是不吉的，所以你前两段感情会非常的不顺，在第三段的时候会好一些，因为日支坐财生官又临天乙贵人，巳火暗藏正官没有受到伤害，后面还是会遇见不错的缘分的。
事业方面，八字中正官是当令的，整个命局里全都是正官和正财以及食神贴身，正星是极旺的，你适合去上班，不适合做生意，而且你大运走的也不好，不适合去做一些投资。八字有食神透出，你可以做点技术或者服务行业都是很好的。
子女方面，你八字时柱为食神，也是有子女的，生育方面是没有问题的，只要按照计划要孩子就可以了，看你的命应该是可以拥有一个女儿的。
大运分析:
26到36岁之间走的是己丑大运，为七杀大运，又有官杀混杂，婚姻肯定不太顺利，七杀代表有小人坏人的出现，所以会伤害自己。再加上丑和月令戌形成三刑，伤害了夫星，更加不利婚姻了，这十年的感情运，非常的坎坷，遇见的缘分也不是很好。
2018年戊戌年是正官透出的年份，因此才遇见现任的丈夫，2019年己亥年亥水帮助癸水由从弱转为身弱，不能担财官，加上日支被冲，日支为夫宫，所以才遭遇了家暴，婚姻变得不稳定，你现在的不顺是因为流年所导致的，也是你遇人不良吧！
2020庚子年庚金生了癸水，缓解了官杀对日干的攻击，会变得稍微好一点。但这一年，有禄神受损之象，所以要注意一下身体健康问题。总体来说，今年是最糟糕的，同时，今年七杀透出，天克地冲，动荡不安，过了今年之后就会安稳一些。
36岁以后为庚寅大运，为伤官大运，也是不利婚姻的，总体来说，你的婚姻运不是那么的好，想要拥有美满的婚姻不是太容易，你的命格注定如此，你官杀真的太旺了，又临七杀大运，一旦流年比劫出现，无法担官杀就会被其所伤，官杀代表丈夫，你不能承受这么强大的官杀之力，就会出现丈夫脾气凶狠暴力的情形。
命理建议：
女人的命运和婚姻的好坏有很大的关系，而你的婚姻明显是不那么好的，所以在感情上一定要谨慎。之前你闪婚，是不太明智的，所以如果要再婚的话，一定要有充足的时间了解对方。由于你八字官杀混杂，婚姻肯定会受到阻碍，不太顺利，你后面的运势也是依然不利婚姻的，好在日支坐贵人和正官星，没有受到损害，所以下一段感情应该会比现在好一点，要对未来充满信心，调整自己的气场，完善自己，才能够遇到良人。
工作方面，你适合上班，做服务、技术比较好，是不易创业的。你八字有财库，而且被合入时支，说明你可以得到财。卯木为食伤代表子女，说明你有了孩子之后，财运会更加好一点。当然要先遇见一个不错的男人才可以，后来的婚姻也不要太过执着了，只要有了孩子的陪伴，人生也算无憾了，其他的要学会适当的放下。
网友私信求测：卜老师你好，我是在别人的推荐下关注您的，现在遇到一些问题，想请老师帮忙指点一下。我出生在1985年农历九月初八卯时，陕西人，我是经过别人的介绍认识了现在的丈夫，只认识一个月就领了证，但婚后发现他的缺点真的很大，动不动就辱骂我，而且他的疑心很重，经常在家摔东西，还打我。他家人知道，找了一个仙姑帮他看，做了法术之后，他一点都没有改变，前段时间他把我锁在家里，我在三天之后才逃了出来。如今我在外地工作，很怕他找到我，我打算结束和他的婚姻。请问老师，我能够顺利的离婚吗？听说起诉之后还要再等两年才能够离成呢。我以后的婚姻运如何？以后还会有孩子吗？我现在从事的是文职工作，请老师看一下我到底从事什么行业比较好呢？可以自己去做投资吗？多谢老师。
此八字命盘如下：
坤造：乙丑 丙戌 癸巳 乙卯
大运：丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳 甲午
命理分析：
日干癸水在戌月出生不得令，天干一片木火来消耗了日干，地支也为一片火木土，没有一点金水来助身，年支丑土虽暗藏辛金合癸水，但离日支太远，所以癸水极弱属于从格。八字中土是非常旺的，时柱乙卯为食神透，克了官杀，月干丙火透出泄了食伤，八字的组合比较的混杂，不算上格，很是普通。原局中财官相生，耗身太过，一旦遇见金水岁运，则会让癸水变为偏弱，无法去担财官，所以原局中最怕见金来生了癸水，以及比劫帮身，会使自己更加的不顺。
婚姻方面，八字官杀重复的出现，代表会有很多次的感情，而且是先见七杀，后见正官的，所以婚前必定会有失败的感情经历，，且八字夫星相战，婚姻相当不好。由于八字中丑戌相刑，遇见未年就会构成完整的三刑，所以你在羊年的时候婚姻会更加的不顺。从弱的命格，一般一生的经历波折会非常的大，不太顺利，因为五行是不平衡的，所以在健康上也容易不好。如果从格是非常纯的，又遇见理想的大运，那么会有一番成就，否则命运就会有很多的磨难，特别是在太平年代，极弱或者是极旺都是不太顺利的。
你出生的这一天正好是阴差阳错之日，所以婚姻已经注定不太顺利，会错过比较好的缘分。八字正官临空，夫缘较弱，夫妻感情淡薄，婚后会有很多的不和。由于年支丑七杀代表第一段感情，戌为另一段感情，七杀或遇空亡，都是不吉的，所以你前两段感情会非常的不顺，在第三段的时候会好一些，因为日支坐财生官又临天乙贵人，巳火暗藏正官没有受到伤害，后面还是会遇见不错的缘分的。
事业方面，八字中正官是当令的，整个命局里全都是正官和正财以及食神贴身，正星是极旺的，你适合去上班，不适合做生意，而且你大运走的也不好，不适合去做一些投资。八字有食神透出，你可以做点技术或者服务行业都是很好的。
子女方面，你八字时柱为食神，也是有子女的，生育方面是没有问题的，只要按照计划要孩子就可以了，看你的命应该是可以拥有一个女儿的。
大运分析:
26到36岁之间走的是己丑大运，为七杀大运，又有官杀混杂，婚姻肯定不太顺利，七杀代表有小人坏人的出现，所以会伤害自己。再加上丑和月令戌形成三刑，伤害了夫星，更加不利婚姻了，这十年的感情运，非常的坎坷，遇见的缘分也不是很好。
2018年戊戌年是正官透出的年份，因此才遇见现任的丈夫，2019年己亥年亥水帮助癸水由从弱转为身弱，不能担财官，加上日支被冲，日支为夫宫，所以才遭遇了家暴，婚姻变得不稳定，你现在的不顺是因为流年所导致的，也是你遇人不良吧！
2020庚子年庚金生了癸水，缓解了官杀对日干的攻击，会变得稍微好一点。但这一年，有禄神受损之象，所以要注意一下身体健康问题。总体来说，今年是最糟糕的，同时，今年七杀透出，天克地冲，动荡不安，过了今年之后就会安稳一些。
36岁以后为庚寅大运，为伤官大运，也是不利婚姻的，总体来说，你的婚姻运不是那么的好，想要拥有美满的婚姻不是太容易，你的命格注定如此，你官杀真的太旺了，又临七杀大运，一旦流年比劫出现，无法担官杀就会被其所伤，官杀代表丈夫，你不能承受这么强大的官杀之力，就会出现丈夫脾气凶狠暴力的情形。
命理建议：
女人的命运和婚姻的好坏有很大的关系，而你的婚姻明显是不那么好的，所以在感情上一定要谨慎。之前你闪婚，是不太明智的，所以如果要再婚的话，一定要有充足的时间了解对方。由于你八字官杀混杂，婚姻肯定会受到阻碍，不太顺利，你后面的运势也是依然不利婚姻的，好在日支坐贵人和正官星，没有受到损害，所以下一段感情应该会比现在好一点，要对未来充满信心，调整自己的气场，完善自己，才能够遇到良人。
工作方面，你适合上班，做服务、技术比较好，是不易创业的。你八字有财库，而且被合入时支，说明你可以得到财。卯木为食伤代表子女，说明你有了孩子之后，财运会更加好一点。当然要先遇见一个不错的男人才可以，后来的婚姻也不要太过执着了，只要有了孩子的陪伴，人生也算无憾了，其他的要学会适当的放下。
若无敬信，久伴于佛亦见过
如今许多人对已得过法的上师，经常议论这个不好、那个不好，包括在网上的各种言词，让人听了都特别害怕。其实，这样做对你自身非常不利。很多大成就者的密意，也许你终生都看不出来，直到死还认为他是坏人，结果他却真是诸佛菩萨的化现。所以，我们对上师理应观清净心，尽量少说过失。
尤其是跟一位上师时间久了，就会把他看作普通朋友一般，将其很多行为都观为过失，这即是所谓的“久伴于佛亦见过”。意思是说，就算是佛陀，也会有人去见他的过失。整个三千大千世界中，一切功德圆满、一切过失断除的，唯有佛陀一人，但是没有信心、具有邪见者，即使跟佛陀共住共睡，也会觉得他没什么了不起，就像善星比丘一样。
善星比丘，有些经论说是佛陀的兄弟，而汉地《法华玄赞》中说是佛陀为太子时所生之子，如云：“佛有三子：一善星，二优婆摩耶，三罗睺。”《涅槃经》亦云：“善星比丘，是佛菩萨时子。”不管怎么样，反正善星比丘这么一个人确实存在，而且是佛陀的亲戚。他当时对佛陀的言行举止不仅不生信心，反而经常无端诽谤。
关于他的行为，《大般涅槃经》33卷中描写了很多，让人看了有点啼笑皆非。比如说，一次佛陀在晚上为帝释天传法，善星比丘因为是侍者，必须承侍佛陀就寝后，自己才能休息。他一直在那儿打瞌睡，很不耐烦佛陀说法的时间太长。当时王舍城有种风气：每当孩子哭闹不休，父母就会吓唬道：“薄拘罗鬼要来抓你了！”善星猛然想起此事，就恐吓佛说：“世尊，快去禅堂歇息吧，不然薄拘罗鬼要来抓您了！”佛陀回答：“痴人，你不知道佛已断除了四魔，是无所惧的吗？”帝释天在旁边看到这一幕后，对善星比丘的愚痴惊讶不已。
还有一次，佛前往城中乞食，照例善星要跟在身边。许多人信佛虔诚，念念不忘要瞻仰佛陀，即使是佛的脚印也想顶礼膜拜。不料，善星跟在佛的后面，故意把佛的足迹踏乱抹去。结果不但抹不掉，反而让大家十分反感。
他们进了城之后，在一家酒馆旁，看见一个异教徒喝醉了，满口胡言乱语。善星听了非常敬佩，很高兴地跟佛说：“世尊，如果世上有阿罗汉，此人可以说是阿罗汉中的阿罗汉。为什么呢？因为他说：没有善恶因果的存在。”佛陀摇头道：“你不是常听我说法吗？阿罗汉是不喝酒的，也不会诽谤佛法，说善恶因果不存在。而这个人无恶不作，怎能算是阿罗汉呢？”善星听后不服气，也不相信佛的说法。
还有一次，有个异教徒叫苦得，他不承认因果，常对人宣扬：“烦恼是无因无缘产生的，解脱也是无因无缘产生的。”善星听了又非常赞成，立刻禀告佛说：“世尊，世上如有阿罗汉，那苦得正是最殊胜的阿罗汉。”
佛陀回答：“苦得不是阿罗汉。他连什么是阿罗汉都不知道。”
善星问：“您不是阿罗汉吗？怎么阿罗汉也会对阿罗汉生嫉妒心？”
佛陀说：“我不是生嫉妒心，只有你才有这种邪见。苦得根本不是阿罗汉，再过七天他会腹痛而死，死后投生为食吐鬼，尸体被同学抬到尸陀林中。落到这种下场，很明显他不是阿罗汉。”
听了佛的预言，善星赶紧跑到苦得那儿告诉他，并说：“您一定要注意啊，千万不要被佛言中了，要想办法让佛落个妄语罪。”苦得听后便在六天中不饮不食，到了第七天，实在忍不住就吃了黑蜜，喝了点冷水，结果腹痛而死。
善星听说这个消息后，匆匆赶到尸陀林去，见苦得的尸体旁真有一个食吐鬼。善星提心吊胆地问：“大德，您死了吗？”“死了。”
“怎么死的呢？”“腹痛死的。”
“谁把尸体送来的？”“我同学送来的。”
“您现在投胎转生为什么？”“食吐鬼。”
食吐鬼继续说：“善星，你不要对佛起邪见。佛是真语者、实语者、不妄语者，所说的一切都是实话，你为什么不信呢？假如世上有人不信佛语，将来也会落得我这样的下场。”尽管如此，善星对佛的邪见仍没有消除。
善星在二十四年中当佛的侍者，对十二部了如指掌，完全可以倒背如流地传讲。可是他将佛的一切行为都看成了欺诳之举，对佛连芝麻许的功德也看不到，并认为：“除了我没有佛的一寻光外，我们二人完全相同，而且我在智慧方面远远超胜，不应该给佛当侍者。”生起这种邪分别念后，他对佛说：“二十四年为汝仆，除身具有一寻光，芝麻许德吾未见，知法我胜不为仆。”说完就扬长而去。
当时，阿难问佛陀：“善星将来会转生到何处？”
佛陀告诉他：“善星现在只有七天的寿命，死后将于花园中投生为饿鬼。”
阿难来到善星跟前，将佛的话一五一十地告诉了他。善星暗想：“有时候他的谎话也可能成真，不管怎么样，这七天中我还是要谨慎，等七天过后我再好好羞辱他。”于是他在六天当中水米未进。到了第七天早晨，他感到口干舌燥，于是喝了一口水，没想到水未消化而气绝身亡，死后在花园中投生为一个具有九种丑相的饿鬼 。
现如今，也有不少像善星一样的弟子，依止上师的时间长了以后，就会产生各种恶念。我曾见过有些人，刚开始对上师很有信心，但后来听信别人诽谤，自己的信心慢慢就退了，觉得“我在你身边做事好多年，现在不愿意继续呆了”，离开时也认为自己胜过了上师，并将所了解的许多事在世人面前毁谤，这种现象也比较常见。
其实作为有智慧的弟子，不会盲目地跟着愚者。根登群佩就有个格言说：“愚者虽不会跟随我，但我也不要跟着愚者跑，这是智者的第一个誓言。纵遇命难也不要舍弃。”这是大智者的语言，我觉得里面有很甚深的意义。我们具有智慧的人，不要跟随世间愚人；而愚痴之人能不能跟随我们呢？也很困难，他们就算暂时依止了智者，但时间长了以后，也总会离开的。可见，智者的路和愚者的路完全不同。《萨迦格言》也说：“智者无论再计穷，绝不迈步愚者道。”所以，有智慧的人万万不要学愚者舍弃上师、诽谤上师，一旦将上师的行为看作过失，就要在心里谴责自己：“这绝对是我的心识、眼识不清净所致，上师的行为根本不会有一丝一毫的过失或缺点。”从而对上师更加生起信心和清净心。
——《前行广释》
嗡嘛呢叭咪吽
如今许多人对已得过法的上师，经常议论这个不好、那个不好，包括在网上的各种言词，让人听了都特别害怕。其实，这样做对你自身非常不利。很多大成就者的密意，也许你终生都看不出来，直到死还认为他是坏人，结果他却真是诸佛菩萨的化现。所以，我们对上师理应观清净心，尽量少说过失。
尤其是跟一位上师时间久了，就会把他看作普通朋友一般，将其很多行为都观为过失，这即是所谓的“久伴于佛亦见过”。意思是说，就算是佛陀，也会有人去见他的过失。整个三千大千世界中，一切功德圆满、一切过失断除的，唯有佛陀一人，但是没有信心、具有邪见者，即使跟佛陀共住共睡，也会觉得他没什么了不起，就像善星比丘一样。
善星比丘，有些经论说是佛陀的兄弟，而汉地《法华玄赞》中说是佛陀为太子时所生之子，如云：“佛有三子：一善星，二优婆摩耶，三罗睺。”《涅槃经》亦云：“善星比丘，是佛菩萨时子。”不管怎么样，反正善星比丘这么一个人确实存在，而且是佛陀的亲戚。他当时对佛陀的言行举止不仅不生信心，反而经常无端诽谤。
关于他的行为，《大般涅槃经》33卷中描写了很多，让人看了有点啼笑皆非。比如说，一次佛陀在晚上为帝释天传法，善星比丘因为是侍者，必须承侍佛陀就寝后，自己才能休息。他一直在那儿打瞌睡，很不耐烦佛陀说法的时间太长。当时王舍城有种风气：每当孩子哭闹不休，父母就会吓唬道：“薄拘罗鬼要来抓你了！”善星猛然想起此事，就恐吓佛说：“世尊，快去禅堂歇息吧，不然薄拘罗鬼要来抓您了！”佛陀回答：“痴人，你不知道佛已断除了四魔，是无所惧的吗？”帝释天在旁边看到这一幕后，对善星比丘的愚痴惊讶不已。
还有一次，佛前往城中乞食，照例善星要跟在身边。许多人信佛虔诚，念念不忘要瞻仰佛陀，即使是佛的脚印也想顶礼膜拜。不料，善星跟在佛的后面，故意把佛的足迹踏乱抹去。结果不但抹不掉，反而让大家十分反感。
他们进了城之后，在一家酒馆旁，看见一个异教徒喝醉了，满口胡言乱语。善星听了非常敬佩，很高兴地跟佛说：“世尊，如果世上有阿罗汉，此人可以说是阿罗汉中的阿罗汉。为什么呢？因为他说：没有善恶因果的存在。”佛陀摇头道：“你不是常听我说法吗？阿罗汉是不喝酒的，也不会诽谤佛法，说善恶因果不存在。而这个人无恶不作，怎能算是阿罗汉呢？”善星听后不服气，也不相信佛的说法。
还有一次，有个异教徒叫苦得，他不承认因果，常对人宣扬：“烦恼是无因无缘产生的，解脱也是无因无缘产生的。”善星听了又非常赞成，立刻禀告佛说：“世尊，世上如有阿罗汉，那苦得正是最殊胜的阿罗汉。”
佛陀回答：“苦得不是阿罗汉。他连什么是阿罗汉都不知道。”
善星问：“您不是阿罗汉吗？怎么阿罗汉也会对阿罗汉生嫉妒心？”
佛陀说：“我不是生嫉妒心，只有你才有这种邪见。苦得根本不是阿罗汉，再过七天他会腹痛而死，死后投生为食吐鬼，尸体被同学抬到尸陀林中。落到这种下场，很明显他不是阿罗汉。”
听了佛的预言，善星赶紧跑到苦得那儿告诉他，并说：“您一定要注意啊，千万不要被佛言中了，要想办法让佛落个妄语罪。”苦得听后便在六天中不饮不食，到了第七天，实在忍不住就吃了黑蜜，喝了点冷水，结果腹痛而死。
善星听说这个消息后，匆匆赶到尸陀林去，见苦得的尸体旁真有一个食吐鬼。善星提心吊胆地问：“大德，您死了吗？”“死了。”
“怎么死的呢？”“腹痛死的。”
“谁把尸体送来的？”“我同学送来的。”
“您现在投胎转生为什么？”“食吐鬼。”
食吐鬼继续说：“善星，你不要对佛起邪见。佛是真语者、实语者、不妄语者，所说的一切都是实话，你为什么不信呢？假如世上有人不信佛语，将来也会落得我这样的下场。”尽管如此，善星对佛的邪见仍没有消除。
善星在二十四年中当佛的侍者，对十二部了如指掌，完全可以倒背如流地传讲。可是他将佛的一切行为都看成了欺诳之举，对佛连芝麻许的功德也看不到，并认为：“除了我没有佛的一寻光外，我们二人完全相同，而且我在智慧方面远远超胜，不应该给佛当侍者。”生起这种邪分别念后，他对佛说：“二十四年为汝仆，除身具有一寻光，芝麻许德吾未见，知法我胜不为仆。”说完就扬长而去。
当时，阿难问佛陀：“善星将来会转生到何处？”
佛陀告诉他：“善星现在只有七天的寿命，死后将于花园中投生为饿鬼。”
阿难来到善星跟前，将佛的话一五一十地告诉了他。善星暗想：“有时候他的谎话也可能成真，不管怎么样，这七天中我还是要谨慎，等七天过后我再好好羞辱他。”于是他在六天当中水米未进。到了第七天早晨，他感到口干舌燥，于是喝了一口水，没想到水未消化而气绝身亡，死后在花园中投生为一个具有九种丑相的饿鬼 。
现如今，也有不少像善星一样的弟子，依止上师的时间长了以后，就会产生各种恶念。我曾见过有些人，刚开始对上师很有信心，但后来听信别人诽谤，自己的信心慢慢就退了，觉得“我在你身边做事好多年，现在不愿意继续呆了”，离开时也认为自己胜过了上师，并将所了解的许多事在世人面前毁谤，这种现象也比较常见。
其实作为有智慧的弟子，不会盲目地跟着愚者。根登群佩就有个格言说：“愚者虽不会跟随我，但我也不要跟着愚者跑，这是智者的第一个誓言。纵遇命难也不要舍弃。”这是大智者的语言，我觉得里面有很甚深的意义。我们具有智慧的人，不要跟随世间愚人；而愚痴之人能不能跟随我们呢？也很困难，他们就算暂时依止了智者，但时间长了以后，也总会离开的。可见，智者的路和愚者的路完全不同。《萨迦格言》也说：“智者无论再计穷，绝不迈步愚者道。”所以，有智慧的人万万不要学愚者舍弃上师、诽谤上师，一旦将上师的行为看作过失，就要在心里谴责自己：“这绝对是我的心识、眼识不清净所致，上师的行为根本不会有一丝一毫的过失或缺点。”从而对上师更加生起信心和清净心。
——《前行广释》
嗡嘛呢叭咪吽
若无敬信，久伴于佛亦见过
如今许多人对已得过法的上师，经常议论这个不好、那个不好，包括在网上的各种言词，让人听了都特别害怕。其实，这样做对你自身非常不利。很多大成就者的密意，也许你终生都看不出来，直到死还认为他是坏人，结果他却真是诸佛菩萨的化现。所以，我们对上师理应观清净心，尽量少说过失。
尤其是跟一位上师时间久了，就会把他看作普通朋友一般，将其很多行为都观为过失，这即是所谓的“久伴于佛亦见过”。意思是说，就算是佛陀，也会有人去见他的过失。整个三千大千世界中，一切功德圆满、一切过失断除的，唯有佛陀一人，但是没有信心、具有邪见者，即使跟佛陀共住共睡，也会觉得他没什么了不起，就像善星比丘一样。
善星比丘，有些经论说是佛陀的兄弟，而汉地《法华玄赞》中说是佛陀为太子时所生之子，如云：“佛有三子：一善星，二优婆摩耶，三罗睺。”《涅槃经》亦云：“善星比丘，是佛菩萨时子。”不管怎么样，反正善星比丘这么一个人确实存在，而且是佛陀的亲戚。他当时对佛陀的言行举止不仅不生信心，反而经常无端诽谤。
关于他的行为，《大般涅槃经》33卷中描写了很多，让人看了有点啼笑皆非。比如说，一次佛陀在晚上为帝释天传法，善星比丘因为是侍者，必须承侍佛陀就寝后，自己才能休息。他一直在那儿打瞌睡，很不耐烦佛陀说法的时间太长。当时王舍城有种风气：每当孩子哭闹不休，父母就会吓唬道：“薄拘罗鬼要来抓你了！”善星猛然想起此事，就恐吓佛说：“世尊，快去禅堂歇息吧，不然薄拘罗鬼要来抓您了！”佛陀回答：“痴人，你不知道佛已断除了四魔，是无所惧的吗？”帝释天在旁边看到这一幕后，对善星比丘的愚痴惊讶不已。
还有一次，佛前往城中乞食，照例善星要跟在身边。许多人信佛虔诚，念念不忘要瞻仰佛陀，即使是佛的脚印也想顶礼膜拜。不料，善星跟在佛的后面，故意把佛的足迹踏乱抹去。结果不但抹不掉，反而让大家十分反感。
他们进了城之后，在一家酒馆旁，看见一个异教徒喝醉了，满口胡言乱语。善星听了非常敬佩，很高兴地跟佛说：“世尊，如果世上有阿罗汉，此人可以说是阿罗汉中的阿罗汉。为什么呢？因为他说：没有善恶因果的存在。”佛陀摇头道：“你不是常听我说法吗？阿罗汉是不喝酒的，也不会诽谤佛法，说善恶因果不存在。而这个人无恶不作，怎能算是阿罗汉呢？”善星听后不服气，也不相信佛的说法。
还有一次，有个异教徒叫苦得，他不承认因果，常对人宣扬：“烦恼是无因无缘产生的，解脱也是无因无缘产生的。”善星听了又非常赞成，立刻禀告佛说：“世尊，世上如有阿罗汉，那苦得正是最殊胜的阿罗汉。”
佛陀回答：“苦得不是阿罗汉。他连什么是阿罗汉都不知道。”
善星问：“您不是阿罗汉吗？怎么阿罗汉也会对阿罗汉生嫉妒心？”
佛陀说：“我不是生嫉妒心，只有你才有这种邪见。苦得根本不是阿罗汉，再过七天他会腹痛而死，死后投生为食吐鬼，尸体被同学抬到尸陀林中。落到这种下场，很明显他不是阿罗汉。”
听了佛的预言，善星赶紧跑到苦得那儿告诉他，并说：“您一定要注意啊，千万不要被佛言中了，要想办法让佛落个妄语罪。”苦得听后便在六天中不饮不食，到了第七天，实在忍不住就吃了黑蜜，喝了点冷水，结果腹痛而死。
善星听说这个消息后，匆匆赶到尸陀林去，见苦得的尸体旁真有一个食吐鬼。善星提心吊胆地问：“大德，您死了吗？”“死了。”
“怎么死的呢？”“腹痛死的。”
“谁把尸体送来的？”“我同学送来的。”
“您现在投胎转生为什么？”“食吐鬼。”
食吐鬼继续说：“善星，你不要对佛起邪见。佛是真语者、实语者、不妄语者，所说的一切都是实话，你为什么不信呢？假如世上有人不信佛语，将来也会落得我这样的下场。”尽管如此，善星对佛的邪见仍没有消除。
善星在二十四年中当佛的侍者，对十二部了如指掌，完全可以倒背如流地传讲。可是他将佛的一切行为都看成了欺诳之举，对佛连芝麻许的功德也看不到，并认为：“除了我没有佛的一寻光外，我们二人完全相同，而且我在智慧方面远远超胜，不应该给佛当侍者。”生起这种邪分别念后，他对佛说：“二十四年为汝仆，除身具有一寻光，芝麻许德吾未见，知法我胜不为仆。”说完就扬长而去。
当时，阿难问佛陀：“善星将来会转生到何处？”
佛陀告诉他：“善星现在只有七天的寿命，死后将于花园中投生为饿鬼。”
阿难来到善星跟前，将佛的话一五一十地告诉了他。善星暗想：“有时候他的谎话也可能成真，不管怎么样，这七天中我还是要谨慎，等七天过后我再好好羞辱他。”于是他在六天当中水米未进。到了第七天早晨，他感到口干舌燥，于是喝了一口水，没想到水未消化而气绝身亡，死后在花园中投生为一个具有九种丑相的饿鬼 。
现如今，也有不少像善星一样的弟子，依止上师的时间长了以后，就会产生各种恶念。我曾见过有些人，刚开始对上师很有信心，但后来听信别人诽谤，自己的信心慢慢就退了，觉得“我在你身边做事好多年，现在不愿意继续呆了”，离开时也认为自己胜过了上师，并将所了解的许多事在世人面前毁谤，这种现象也比较常见。
其实作为有智慧的弟子，不会盲目地跟着愚者。根登群佩就有个格言说：“愚者虽不会跟随我，但我也不要跟着愚者跑，这是智者的第一个誓言。纵遇命难也不要舍弃。”这是大智者的语言，我觉得里面有很甚深的意义。我们具有智慧的人，不要跟随世间愚人；而愚痴之人能不能跟随我们呢？也很困难，他们就算暂时依止了智者，但时间长了以后，也总会离开的。可见，智者的路和愚者的路完全不同。《萨迦格言》也说：“智者无论再计穷，绝不迈步愚者道。”所以，有智慧的人万万不要学愚者舍弃上师、诽谤上师，一旦将上师的行为看作过失，就要在心里谴责自己：“这绝对是我的心识、眼识不清净所致，上师的行为根本不会有一丝一毫的过失或缺点。”从而对上师更加生起信心和清净心。
——《前行广释》
嗡嘛呢叭咪吽
如今许多人对已得过法的上师，经常议论这个不好、那个不好，包括在网上的各种言词，让人听了都特别害怕。其实，这样做对你自身非常不利。很多大成就者的密意，也许你终生都看不出来，直到死还认为他是坏人，结果他却真是诸佛菩萨的化现。所以，我们对上师理应观清净心，尽量少说过失。
尤其是跟一位上师时间久了，就会把他看作普通朋友一般，将其很多行为都观为过失，这即是所谓的“久伴于佛亦见过”。意思是说，就算是佛陀，也会有人去见他的过失。整个三千大千世界中，一切功德圆满、一切过失断除的，唯有佛陀一人，但是没有信心、具有邪见者，即使跟佛陀共住共睡，也会觉得他没什么了不起，就像善星比丘一样。
善星比丘，有些经论说是佛陀的兄弟，而汉地《法华玄赞》中说是佛陀为太子时所生之子，如云：“佛有三子：一善星，二优婆摩耶，三罗睺。”《涅槃经》亦云：“善星比丘，是佛菩萨时子。”不管怎么样，反正善星比丘这么一个人确实存在，而且是佛陀的亲戚。他当时对佛陀的言行举止不仅不生信心，反而经常无端诽谤。
关于他的行为，《大般涅槃经》33卷中描写了很多，让人看了有点啼笑皆非。比如说，一次佛陀在晚上为帝释天传法，善星比丘因为是侍者，必须承侍佛陀就寝后，自己才能休息。他一直在那儿打瞌睡，很不耐烦佛陀说法的时间太长。当时王舍城有种风气：每当孩子哭闹不休，父母就会吓唬道：“薄拘罗鬼要来抓你了！”善星猛然想起此事，就恐吓佛说：“世尊，快去禅堂歇息吧，不然薄拘罗鬼要来抓您了！”佛陀回答：“痴人，你不知道佛已断除了四魔，是无所惧的吗？”帝释天在旁边看到这一幕后，对善星比丘的愚痴惊讶不已。
还有一次，佛前往城中乞食，照例善星要跟在身边。许多人信佛虔诚，念念不忘要瞻仰佛陀，即使是佛的脚印也想顶礼膜拜。不料，善星跟在佛的后面，故意把佛的足迹踏乱抹去。结果不但抹不掉，反而让大家十分反感。
他们进了城之后，在一家酒馆旁，看见一个异教徒喝醉了，满口胡言乱语。善星听了非常敬佩，很高兴地跟佛说：“世尊，如果世上有阿罗汉，此人可以说是阿罗汉中的阿罗汉。为什么呢？因为他说：没有善恶因果的存在。”佛陀摇头道：“你不是常听我说法吗？阿罗汉是不喝酒的，也不会诽谤佛法，说善恶因果不存在。而这个人无恶不作，怎能算是阿罗汉呢？”善星听后不服气，也不相信佛的说法。
还有一次，有个异教徒叫苦得，他不承认因果，常对人宣扬：“烦恼是无因无缘产生的，解脱也是无因无缘产生的。”善星听了又非常赞成，立刻禀告佛说：“世尊，世上如有阿罗汉，那苦得正是最殊胜的阿罗汉。”
佛陀回答：“苦得不是阿罗汉。他连什么是阿罗汉都不知道。”
善星问：“您不是阿罗汉吗？怎么阿罗汉也会对阿罗汉生嫉妒心？”
佛陀说：“我不是生嫉妒心，只有你才有这种邪见。苦得根本不是阿罗汉，再过七天他会腹痛而死，死后投生为食吐鬼，尸体被同学抬到尸陀林中。落到这种下场，很明显他不是阿罗汉。”
听了佛的预言，善星赶紧跑到苦得那儿告诉他，并说：“您一定要注意啊，千万不要被佛言中了，要想办法让佛落个妄语罪。”苦得听后便在六天中不饮不食，到了第七天，实在忍不住就吃了黑蜜，喝了点冷水，结果腹痛而死。
善星听说这个消息后，匆匆赶到尸陀林去，见苦得的尸体旁真有一个食吐鬼。善星提心吊胆地问：“大德，您死了吗？”“死了。”
“怎么死的呢？”“腹痛死的。”
“谁把尸体送来的？”“我同学送来的。”
“您现在投胎转生为什么？”“食吐鬼。”
食吐鬼继续说：“善星，你不要对佛起邪见。佛是真语者、实语者、不妄语者，所说的一切都是实话，你为什么不信呢？假如世上有人不信佛语，将来也会落得我这样的下场。”尽管如此，善星对佛的邪见仍没有消除。
善星在二十四年中当佛的侍者，对十二部了如指掌，完全可以倒背如流地传讲。可是他将佛的一切行为都看成了欺诳之举，对佛连芝麻许的功德也看不到，并认为：“除了我没有佛的一寻光外，我们二人完全相同，而且我在智慧方面远远超胜，不应该给佛当侍者。”生起这种邪分别念后，他对佛说：“二十四年为汝仆，除身具有一寻光，芝麻许德吾未见，知法我胜不为仆。”说完就扬长而去。
当时，阿难问佛陀：“善星将来会转生到何处？”
佛陀告诉他：“善星现在只有七天的寿命，死后将于花园中投生为饿鬼。”
阿难来到善星跟前，将佛的话一五一十地告诉了他。善星暗想：“有时候他的谎话也可能成真，不管怎么样，这七天中我还是要谨慎，等七天过后我再好好羞辱他。”于是他在六天当中水米未进。到了第七天早晨，他感到口干舌燥，于是喝了一口水，没想到水未消化而气绝身亡，死后在花园中投生为一个具有九种丑相的饿鬼 。
现如今，也有不少像善星一样的弟子，依止上师的时间长了以后，就会产生各种恶念。我曾见过有些人，刚开始对上师很有信心，但后来听信别人诽谤，自己的信心慢慢就退了，觉得“我在你身边做事好多年，现在不愿意继续呆了”，离开时也认为自己胜过了上师，并将所了解的许多事在世人面前毁谤，这种现象也比较常见。
其实作为有智慧的弟子，不会盲目地跟着愚者。根登群佩就有个格言说：“愚者虽不会跟随我，但我也不要跟着愚者跑，这是智者的第一个誓言。纵遇命难也不要舍弃。”这是大智者的语言，我觉得里面有很甚深的意义。我们具有智慧的人，不要跟随世间愚人；而愚痴之人能不能跟随我们呢？也很困难，他们就算暂时依止了智者，但时间长了以后，也总会离开的。可见，智者的路和愚者的路完全不同。《萨迦格言》也说：“智者无论再计穷，绝不迈步愚者道。”所以，有智慧的人万万不要学愚者舍弃上师、诽谤上师，一旦将上师的行为看作过失，就要在心里谴责自己：“这绝对是我的心识、眼识不清净所致，上师的行为根本不会有一丝一毫的过失或缺点。”从而对上师更加生起信心和清净心。
——《前行广释》
嗡嘛呢叭咪吽
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