今日迷思: 当不在乎任何事，如何避免陷入虚无主义陷阱？

答: 因为某些事物太重要以至于产生了压迫，不是因为他们的“意义”太多，而是其他事物的“意义”太少。

给事物的“意义”做减法，也给其他事物的“意义”做加法。天道损有余以补不足。

万物都平等地富足，任何地方都是宇宙的中心，每一颗芥子都囊括须弥，瞬间之间即是永恒。

#易经风水# #易经占卜# 自古以来阴阳调和最为贵，纯阳纯阴不稀奇，有人说纯阳纯阴的八字尤为贵，因为气纯一处，清奇得很。然而八字贵乎阴阳调和，过阳过阴都有损平衡，所谓：“天之道，损有余而补不足”，“水至清则无鱼”，八字纯阳纯阴的人在世事处理上往往过于刚正，执着，性格乖张，而显得不通人情，不会变通，不够圆润。纯阳的人容易急躁猛烈，知进不知退，偏激难驯，刚极易折，而纯阴的人往往悠游寡断，精神不佳，缺乏魄力热情，做事有头无尾。这两者都是不可取的。还是要以阴阳调和为贵；

《世锐新语》德行

  晋文王称阮嗣宗至慎，每与之言，言皆玄远，未尝臧否人物。

  王戎云：“与嵇康居二十年，未尝见其喜愠之色。”

  王戎、和峤同时遭大丧，俱以孝称。王鸡骨支床，和哭泣备礼。武帝谓刘仲雄曰：“卿数省王、和不？闻和哀苦过礼，使人忧之。”仲雄曰：“和峤虽备礼，神气不损；王戎虽不备礼，而哀毁骨立。臣以和峤生孝，王戎死孝。陛下不应忧峤，而应忧戎。”

  梁王、赵王，国之近属，贵重当时。裴令公岁请二国租钱数百万，以恤中表之贫者。或讥之曰：“何以乞物行惠？”裴曰：“损有余，补不足，天之道也。”

  王戎云：“太保居在正始中，不在能言之流。及与之言，理中清远，将无以德掩其言！”

  王安丰遭艰，至性过人。裴令往吊之，曰：“若使一恸果能伤人，浚冲必不免灭性之讥。”

  王戎父浑有令名，官至凉州刺史。浑薨，所历九郡义故，怀其德惠，相率致赙数百万，戎悉不受。  刘道真尝为徒，扶风王骏以五百疋布赎之，既而用为从事中郎。当时以为美事。

  王平子、胡毋彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。乐广笑曰：“名教中自有乐地，何为乃尔也！”

  郗公值永嘉丧乱，在乡里甚穷馁。乡人以公名德，传共饴之。公常携兄子迈及外生周翼二小儿往食。乡人曰：“各自饥困，以君之贤，欲共济君耳，恐不能兼有所存。”公于是独往食，辄含饭著两颊边，还吐与二儿。后并得存，同过江。郗公亡，翼为剡县，解职归，席苫于公灵床头，心丧终三年。

  顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：“岂有终日执之，而不知其味者乎？”后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右已，问其所以，乃受炙人也。

  祖光禄少孤贫，性至孝，常自为母炊爨作食。王平北闻其佳名，以两婢饷之，因取为中郎。有人戏之者曰：“奴价倍婢。”祖云：“百里奚亦何必轻于五羖之皮邪？”

  周镇罢临川郡还都，未及上住，泊青溪渚。王丞相往看之。时夏月，暴雨卒至，舫至狭小，而又大漏，殆无复坐处。王曰：“胡威之清，何以过此！”即启用为吴兴郡。

  邓攸始避难，于道中弃己子，全弟子。既过江，取一妾，甚宠爱。历年后讯其所由，妾具说是北人遭乱，忆父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德业，言行无玷，闻之哀恨终身，遂不复畜妾。