依止上师也必须要依止一位具有法相的上师，就算是过河尚且也要依靠好船只与技术精湛、有胆有识的好船夫，那么要渡过深不见底、漫无边际的轮回大海显然更必须依止拥有甚深妙法与智慧、已得成就的上师，这对于想要达到解脱洲的学人来说是至关重要的殊胜窍诀。

一全知无垢光尊者

& 转发自堪布

聽聞佛法的三種過患
接著，在聽聞佛法時，很重要的就是要正確地來聽聞，這時候要避免三種器皿般的過失，就是三種聽法的逆緣，同時還要具備六種想的順緣來聽聞。譬如佛陀在經典當中，不斷提醒弟子：「汝今諦聽，極善思惟，善思念之。」這都是要告訴聽法者，要斷除像三種容器般的過錯。

一，覆器：
首先第一個「諦聽」，也就是說要好好聽聞。這裡的「好好聽聞」，意思是對法有興趣、有熱誠、歡喜的來聽聞，這樣的心態，幫助我們消除如同覆器（容器倒過來）一般的過錯。聽聞佛法時要有強烈的渴求之心，就是要像一個非常飢餓的人，非常渴求食物般地來聽聞。

二，垢器：
第二個「極善思惟」，意思是能夠正確地明辨取捨，由此斷除了垢器（容器汙穢）的過失。

三，漏器：
最後一個是「善思念之」，意思是不輕忽、浪費跟隨上師所聽聞到的法教，隨時憶持那些教言，念茲在茲，這樣可以避免「漏器」（器皿底部有破洞）的過失。

以上就是三種器皿般的過失。我再詳細解說一次，首先「覆器」是形容像倒過來的容器。這裡說倒過來的容器的意思，就是水啊、各種飲料都無法倒進去一樣。如果一個人坐在這樣一個法會的現場，但是沒有專注聽聞的話，就像倒過來的容器，一點法甘露都無法進入心裡。這裡講的不是傳法者的過錯，而是聽聞者弟子們要注意的部分。

「漏器」是形容像容器有破洞時的過錯。有破洞的容器，無論添加任何東西，是一滴也無法留住。所以很多人在聽法時，身體在現場，也很專注地在聽，但是卻沒有試著記住這些教法，這樣的情況就會變成全部的內容都忘掉了。因此之後想要去修持時，會發現一點也想不起來。這個也是我們要避免的一種過失。

第三種是「垢器」或有毒的容器一般的過失。一個容器如果是骯髒的、有毒的話，這時任何放進去的東西，也都會被染污而不能食用。像很多人身體在這個法會現場聽聞，同時也很專注地聽，也能憶持，或甚至也跟別人分享，但如果我們帶著三毒煩惱，總之是一顆不清淨的心，負面的心態來聽聞的話，不僅對於自心沒有幫助，甚至會傷害到自他，這是我們要注意的。所以第三種聽聞佛法，就是要有一個清靜的動機，避免像是容器被有毒的東西染污一般的過患。

——第十七世大宝法王——
《大手印了義炬》

武老师在前几日的直播中说了这番话，在“中秋是洋节”一谬论出来之前，但恰巧有种历史的“预见”性，可用来评论此事：

历史该怎么讲？
同学们你们会发现，我不会讲你们想听的，你们喜欢听的。

我觉得（有）一点很重要，要讲常识。
历史学要讲常识。

历史学最忌讳的两个东西，（第）一个是猎奇，第二个是炫博，（炫博就是）“我知道一个东西，你不知道”。
……
柳（诒徵）先生说：“专以索瘢吹垢为事矣。”“耕别人地，荒自家田。”