月色很是清冷。
近冬至的夜,这份寒冷可不是身居暖室所能想象的,说它是冰冷的、彻骨的,应该不算夸张。
月是弯月,上弦的弯月。
其实,月色一点也不朦胧,但在手机的镜头里,它确已朦胧成一轮圆月。这样的圆月当然一点也不真实。
真实的月夜很安静,冷清的安静,我喜欢。
想起下午同学曾感叹云水间冬钓人不畏寒冷的潇洒,我笑侃那是一种哆嗦的陶醉。常说“子非鱼,焉知鱼之乐”,这大概也是一种不被外人理解的鱼之乐吧?
一墙之隔,即是车水马龙的车道。如今的城市,想寻一条僻静的小巷已属梦想,马路又岂能安静。只有这样的夜,这样的所在,才可安静片刻。
片刻足矣。
得知足,知足才有乐可享。
我喜欢。
近冬至的夜,这份寒冷可不是身居暖室所能想象的,说它是冰冷的、彻骨的,应该不算夸张。
月是弯月,上弦的弯月。
其实,月色一点也不朦胧,但在手机的镜头里,它确已朦胧成一轮圆月。这样的圆月当然一点也不真实。
真实的月夜很安静,冷清的安静,我喜欢。
想起下午同学曾感叹云水间冬钓人不畏寒冷的潇洒,我笑侃那是一种哆嗦的陶醉。常说“子非鱼,焉知鱼之乐”,这大概也是一种不被外人理解的鱼之乐吧?
一墙之隔,即是车水马龙的车道。如今的城市,想寻一条僻静的小巷已属梦想,马路又岂能安静。只有这样的夜,这样的所在,才可安静片刻。
片刻足矣。
得知足,知足才有乐可享。
我喜欢。
【读书偶得】-《论语》003
夫子说过:“人不知而不愠,不亦君子乎”。
此处则说:“不怕人家不了解自己,就怕自己不了解人家”。
很多人都是觉得:别人不懂事、不了解自己,这不生气就不错了,为什么此处不生气反而就近于君子(“君子”在论语中多指个人的才能和社会地位,并不是今天所谓的道德标签)?答案其实就是下一句。
这里面暗含一个逻辑:
当别人误会你的时候,假如你对此人的性情是了解的,那么其实也是应该知道他此时为何会误会你了。这样推下来,他误会你,岂不是很合理的事!
普通人之所以生气他人误会自己,主要就是内心深处对自己有一个强烈的形象执着,并期望他人认同此形象。
若按佛法:首先自己所谓的强烈我执,必定会因姻缘变化而变,其次,他人对以前的你、当下的你、以后的你,都会因境况变化而有不同的评价,也是变的。
若以道家,对方是否真的是不理解你,你自己又岂能真的会知道,《庄子》:“子非鱼,安知鱼之乐”以及“子非我,安知我之不知鱼之乐”,此即证明因此,生气、患得患失,是最没有意义的事。
夫子说过:“人不知而不愠,不亦君子乎”。
此处则说:“不怕人家不了解自己,就怕自己不了解人家”。
很多人都是觉得:别人不懂事、不了解自己,这不生气就不错了,为什么此处不生气反而就近于君子(“君子”在论语中多指个人的才能和社会地位,并不是今天所谓的道德标签)?答案其实就是下一句。
这里面暗含一个逻辑:
当别人误会你的时候,假如你对此人的性情是了解的,那么其实也是应该知道他此时为何会误会你了。这样推下来,他误会你,岂不是很合理的事!
普通人之所以生气他人误会自己,主要就是内心深处对自己有一个强烈的形象执着,并期望他人认同此形象。
若按佛法:首先自己所谓的强烈我执,必定会因姻缘变化而变,其次,他人对以前的你、当下的你、以后的你,都会因境况变化而有不同的评价,也是变的。
若以道家,对方是否真的是不理解你,你自己又岂能真的会知道,《庄子》:“子非鱼,安知鱼之乐”以及“子非我,安知我之不知鱼之乐”,此即证明因此,生气、患得患失,是最没有意义的事。
每个人都有一个死角
自己走不出来 别人也闯不进去
我把最深沉的秘密放在那里
你不懂我 我不怪你
子非鱼 岂能知鱼的喜怒哀乐
你非我 怎可猜透我的情多深意多浓
还好 还好 而今眷恋生世 朝朝夕夕孑然又繁华
有几滴好酒般的故人之谊 有几曲骊歌般的殷切思恋
来人照我笑靥 去者不引我悲痛
复有何求
放过自己吧……
自己走不出来 别人也闯不进去
我把最深沉的秘密放在那里
你不懂我 我不怪你
子非鱼 岂能知鱼的喜怒哀乐
你非我 怎可猜透我的情多深意多浓
还好 还好 而今眷恋生世 朝朝夕夕孑然又繁华
有几滴好酒般的故人之谊 有几曲骊歌般的殷切思恋
来人照我笑靥 去者不引我悲痛
复有何求
放过自己吧……
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