佛陀传
不同的阶级，皆可加入僧团
离开释迦国，佛陀进入了北部的憍萨罗。他有一百二十名比丘同行，其中包括很多贵族背景的年轻人。他们在末罗族的阿奴毗耶城附近一个园林歇息。与佛陀伴行的，有舍利弗尊者、迦鹿荼离、难陀和学僧罗睺罗。
佛陀离开迦毗罗卫国不到一个月，释迦族一富有人家的两个儿子都欲受戒为比丘。他们名叫摩男拘利和阿耨楼陀。他们拥有三大豪宅，供三个季节之用。最初是摩男拘利希望追随几个比丘朋友出家为僧，但当他知道弟弟阿耨楼陀也有此意，便改变初衷。因为摩男拘利家里只有两个儿子，他认为全去出家有点不对。于是，他便宁愿弟弟得偿所愿，让他去向母亲请准。
但当阿耨楼陀禀请母亲时，他母亲大力反对：“我一生中的快乐就在儿子身上。我绝对不能忍受你出家。”
阿耨楼陀提醒母亲当时出家的贵族大有人在。他又告诉母亲，修行不只能令出家的人平和快乐，更可使家庭社会都融洽。因为阿耨楼陀曾在尼拘律园参加过多次佛陀的法会，所以他能言善辩地给母亲解说。最后，他的母亲说：“很好，我就让你去吧。但有一个条件你要先做到，那就是要你的好朋友巴帝耶也同意跟你一起当比丘。”
他母亲十分肯定巴帝耶是不会愿意当比丘的。他在朝廷里任职高位，他的权位和名望都是一般人很难舍弃的，更何况是为了过那种清贫的比丘生涯。但阿耨楼陀绝没有浪费时间，他立刻去找他的好朋友。巴帝耶是北方数个省份的总督，有很多军队在他统领之下，他自己的府邸也守卫森严，他的办公总部更是不断有重要人物进出。
巴帝耶以阿耨楼陀为贵宾接待。
阿耨楼陀告诉他说：“我想出家追随佛陀为比丘，但你却是我不能这样做的原因。”
巴帝耶大笑起来，“你在说什么？我哪有阻止你当比丘？如果我可以的话，我只会尽量成全你。”
阿耨楼陀于是申明他的处境。最后，他说：“你刚才说你愿意成全我，唯一的办法就是你也当比丘去。”巴帝耶觉得被难倒了。他并非对佛陀醒觉之道不动心，其实他早已对比丘的生活有些向往，只是暂时没有可能罢了。他答道：“七年后，我便会当比丘，你等着吧。”
“七年的时间太长了。都不知我那时还活着没有。”
巴帝耶又大声笑起来，“你为何这样悲观？好吧，就给我三年，那时我一定会去当比丘。”
“就是三年时间都太难耐了。”
“好吧，那七个月吧。我需要时间安排家里的一切，又要找人代替我处理政务。”
“为何一个准备出家的人，需要那么多时间打点一切呢？一个比丘应该可以随时放下一切去修行自由解脱之道。等得越久便越容易使自己改变主意。”
“好了，好了，我的朋友。给我七天再与你出家吧。”
阿耨楼陀喜出望外地回家告诉母亲。她做梦也想不到巴帝耶总督竟然这么容易放弃自己的权势高位。她突然感到解脱之道的力量，较以前更能够接受儿子出家。
阿耨楼陀更怂恿他的几个好朋友加入他的行列。他们是薄功、金毗罗、提婆达多和阿难陀。他们全都是王族血统的公子。他们约好一天在提婆达多的家里集合，出发寻找佛陀。除了阿难陀是十八岁之外，他们全都已届成年。但阿难陀早已获得父亲的允许，让他跟随兄长提婆达多。他们六人乘坐马车来到近憍萨罗的边境，因为他们听说佛陀正在阿奴毗耶附近。
阿耨楼陀提议大家在过境前把身上的饰物全部脱下来。他们将项链、戒指、手环等全裹在一件斗篷内，并同意找个穷苦人送给他。他们留意到路旁有间小型理发店，由一个与他们年纪相若的男子掌管着。他虽然衣着简陋，但样貌端好。阿耨楼陀便进去请教他的名字。
那年轻理发师答道：“优婆离。”
阿耨楼陀问优婆离可否指引他们越过边境。优婆离很乐意亲自带领他们。分手时，他们把所有的珠宝都送给他。阿耨楼陀说道：“优婆离，我们欲追随佛陀为比丘。这些珠宝对我们没用了。我们想把它送给你。这些应该足够让你下半生过得安枕无忧。”
几位公子与优婆离道别后，便越过了边境。当这个年轻理发匠把包裹打开，他被闪闪生光的宝石吓倒了。他来自社会的最低阶层，从来都没拥有过一两黄金或一枚小小的戒指。现在他眼前却是整包的珠宝。但他并不觉得高兴，反而感到慌张起来。他双手紧抱这包宝石。他一向以来的安全感全然消失了，他知道有很多人是会为得到这些东西而动杀机的。
优婆离细心反省。那些王族公子都宁舍名位财富以能成为比丘，他们肯定是明白到名位财富所带来的只是危险与负担。一念间，他也想放下这包珠宝，跟着这些公子去寻找真正的平和、喜悦与解脱。再没有丝毫考虑，他便将包裹挂到树枝上，由得第一个路过的人拿去。他自己越过边界，很快便赶上几位王孙公子。
看见优婆离从后走上来，提婆达多很奇怪地问道：“优婆离，你为何跟上来？我们给你的珠宝在哪里？”
优婆离喘着气，解释说他已把珠宝留给第一个过路人，并表示他对财物不感兴趣，因而希望加入他们的行列，在佛陀的教导下成为比丘。
提婆达多笑起来，“你想成为比丘？但你只是……”
阿耨楼陀把提婆达多的话打断，“很好！很好！我们很高兴你的加入。佛陀一向的教导是僧伽如大海，比丘则是所有流入大海而与之合一的河川。虽然我们出自不同的阶级，但加入僧团后，我们便是没有任何界限划分的兄弟了。”
巴帝耶伸手与优婆离握手。他自我介绍为释迦国北部前总督，又把其他的公子介绍给优婆离认识。他们互相行过见面礼，便七个人一起继续行程。
他们第二天便到达阿奴毗耶，又获悉佛陀正住在城东北两里外一个森林。于是他们直往森林拜会佛陀。巴帝耶做众人的代表，向佛陀道明来意。佛陀首肯接纳他们为比丘。巴帝耶还表示：“我们希望你可以先替优婆离剃度，好让我们先礼他为师兄，以铲除我们之间的所有虚慢和芥蒂。”
佛陀也就先替优婆离授戒。因为阿难陀还只有十八岁，他便只好被授初学僧戒，待他满二十岁再受具足戒。现在，除了罗睺罗，僧团里最年轻的比丘就是阿难陀了。罗睺罗当然十分高兴见到阿难陀。
受戒后仅三天，他们便随佛陀和众比丘前往毗舍离。他们在那里的摩诃婆提园林住了三天。跟着，他们行了十日才到达王舍城的竹林精舍。
迦叶、目犍连和憍陈如三位尊者与竹林精舍的六百比丘都很高兴再见到佛陀。频婆娑罗王知道佛陀已回来，更立刻前来造访。竹林精舍的气氛充满欢乐。雨季快将来临，憍陈如和迦叶尊者都已做好安居的准备。这是佛陀证道后的第三次安居。第一次是在鹿野苑，第二次在竹林精舍。
巴帝耶在从政之前，曾经全心全意地研究精神生活的学问。现在来到竹林精舍，在迦叶的教导下，他精进专注地修行，把全部时间都用于禅修。他宁可睡在树底而不睡在房子里。一晚，他在树下禅坐时，亲身体验到从未经验过的大喜悦。他不期然地高声赞叹：“啊，喜乐！啊，喜乐！”
一个在附近的比丘听到他的高叫，便于翌日早晨报告佛陀，“世尊，我昨晚禅坐时，听到巴帝耶比丘高呼‘啊，喜乐！啊，喜乐！’他有可能仍然记挂着他昔日的名位财富，所以我向你报告。”
佛陀只是点头。
午食之后，佛陀作了开示。接着，他请巴帝耶出来，在僧众和在家众前问他：“巴帝耶，你昨晚深夜禅坐时，是否高呼‘啊，喜乐！啊，喜乐！’？”
巴帝耶合掌答道：“师父，我昨夜的确有这样高声呼唤。”
“你可以告诉我们你的原因吗？”
“世尊，昔日我为总督，生活在名利权势之中。我到哪里都有四个士兵保护左右，我的府中日夜有守卫巡逻，但我始终未有一刻觉得安全，我时刻都感到担忧和畏惧。现在却不同了。我可以自由地在森林里坐卧，而全无一点恐惧。相反，我只觉轻松平和，并感到前所未有的愉悦。师父，过了比丘的生活，使我再不觉得有任何放不下的人和物，这给我带来无限的喜乐和满足。我现在就像森林里自由奔放的一只鹿。昨晚在禅坐时，这种体悟使我高呼‘啊，喜乐！啊，喜乐！’请原谅我给你和众比丘的骚扰。”
佛陀在众人之前称赞巴帝耶：“这好极了，巴帝耶。你已在自足和断执的修行上跨了一大步。你所感受到的安乐，是诸天人神都向往的。”
在安居期间，佛陀给很多新比丘授戒，其中包括一个很有天分的青年。他名叫摩诃迦叶。摩诃迦叶是摩揭陀首富的儿子，他父亲的财富仅次于国库。摩诃迦叶的妻子是来自毗舍离的迦毗罗梨，他们结婚十二年，两人都很渴望追随精神之道。
一天清早，摩诃迦叶比他的妻子早起。忽然，他看见一条毒蛇正从他妻子垂在床边的手旁爬过。摩诃迦叶连呼吸也不敢，唯恐惊吓到蛇。那毒蛇不久才慢慢绕过迦毗罗梨的手，爬出房间。这时，摩诃迦叶才叫醒他的妻子，告诉她刚才的情形。他们一起反省到生命的无常和短暂。迦毗罗梨鼓励摩诃迦叶尽快找位名师学道。他曾听过佛陀的名字，于是便立刻前往竹林精舍。他一见到佛陀便知道他是一位真理的导师。佛陀也很容易便看出摩诃迦叶是个具备异常深度的人，因此给他授戒为比丘。摩诃迦叶告诉佛陀他的妻子也有意出家修道，但佛陀给他的答复是女众出家的时机尚未成熟，因此她要耐心等待，日后有机会再加入僧团。
不同的阶级，皆可加入僧团
离开释迦国，佛陀进入了北部的憍萨罗。他有一百二十名比丘同行，其中包括很多贵族背景的年轻人。他们在末罗族的阿奴毗耶城附近一个园林歇息。与佛陀伴行的，有舍利弗尊者、迦鹿荼离、难陀和学僧罗睺罗。
佛陀离开迦毗罗卫国不到一个月，释迦族一富有人家的两个儿子都欲受戒为比丘。他们名叫摩男拘利和阿耨楼陀。他们拥有三大豪宅，供三个季节之用。最初是摩男拘利希望追随几个比丘朋友出家为僧，但当他知道弟弟阿耨楼陀也有此意，便改变初衷。因为摩男拘利家里只有两个儿子，他认为全去出家有点不对。于是，他便宁愿弟弟得偿所愿，让他去向母亲请准。
但当阿耨楼陀禀请母亲时，他母亲大力反对：“我一生中的快乐就在儿子身上。我绝对不能忍受你出家。”
阿耨楼陀提醒母亲当时出家的贵族大有人在。他又告诉母亲，修行不只能令出家的人平和快乐，更可使家庭社会都融洽。因为阿耨楼陀曾在尼拘律园参加过多次佛陀的法会，所以他能言善辩地给母亲解说。最后，他的母亲说：“很好，我就让你去吧。但有一个条件你要先做到，那就是要你的好朋友巴帝耶也同意跟你一起当比丘。”
他母亲十分肯定巴帝耶是不会愿意当比丘的。他在朝廷里任职高位，他的权位和名望都是一般人很难舍弃的，更何况是为了过那种清贫的比丘生涯。但阿耨楼陀绝没有浪费时间，他立刻去找他的好朋友。巴帝耶是北方数个省份的总督，有很多军队在他统领之下，他自己的府邸也守卫森严，他的办公总部更是不断有重要人物进出。
巴帝耶以阿耨楼陀为贵宾接待。
阿耨楼陀告诉他说：“我想出家追随佛陀为比丘，但你却是我不能这样做的原因。”
巴帝耶大笑起来，“你在说什么？我哪有阻止你当比丘？如果我可以的话，我只会尽量成全你。”
阿耨楼陀于是申明他的处境。最后，他说：“你刚才说你愿意成全我，唯一的办法就是你也当比丘去。”巴帝耶觉得被难倒了。他并非对佛陀醒觉之道不动心，其实他早已对比丘的生活有些向往，只是暂时没有可能罢了。他答道：“七年后，我便会当比丘，你等着吧。”
“七年的时间太长了。都不知我那时还活着没有。”
巴帝耶又大声笑起来，“你为何这样悲观？好吧，就给我三年，那时我一定会去当比丘。”
“就是三年时间都太难耐了。”
“好吧，那七个月吧。我需要时间安排家里的一切，又要找人代替我处理政务。”
“为何一个准备出家的人，需要那么多时间打点一切呢？一个比丘应该可以随时放下一切去修行自由解脱之道。等得越久便越容易使自己改变主意。”
“好了，好了，我的朋友。给我七天再与你出家吧。”
阿耨楼陀喜出望外地回家告诉母亲。她做梦也想不到巴帝耶总督竟然这么容易放弃自己的权势高位。她突然感到解脱之道的力量，较以前更能够接受儿子出家。
阿耨楼陀更怂恿他的几个好朋友加入他的行列。他们是薄功、金毗罗、提婆达多和阿难陀。他们全都是王族血统的公子。他们约好一天在提婆达多的家里集合，出发寻找佛陀。除了阿难陀是十八岁之外，他们全都已届成年。但阿难陀早已获得父亲的允许，让他跟随兄长提婆达多。他们六人乘坐马车来到近憍萨罗的边境，因为他们听说佛陀正在阿奴毗耶附近。
阿耨楼陀提议大家在过境前把身上的饰物全部脱下来。他们将项链、戒指、手环等全裹在一件斗篷内，并同意找个穷苦人送给他。他们留意到路旁有间小型理发店，由一个与他们年纪相若的男子掌管着。他虽然衣着简陋，但样貌端好。阿耨楼陀便进去请教他的名字。
那年轻理发师答道：“优婆离。”
阿耨楼陀问优婆离可否指引他们越过边境。优婆离很乐意亲自带领他们。分手时，他们把所有的珠宝都送给他。阿耨楼陀说道：“优婆离，我们欲追随佛陀为比丘。这些珠宝对我们没用了。我们想把它送给你。这些应该足够让你下半生过得安枕无忧。”
几位公子与优婆离道别后，便越过了边境。当这个年轻理发匠把包裹打开，他被闪闪生光的宝石吓倒了。他来自社会的最低阶层，从来都没拥有过一两黄金或一枚小小的戒指。现在他眼前却是整包的珠宝。但他并不觉得高兴，反而感到慌张起来。他双手紧抱这包宝石。他一向以来的安全感全然消失了，他知道有很多人是会为得到这些东西而动杀机的。
优婆离细心反省。那些王族公子都宁舍名位财富以能成为比丘，他们肯定是明白到名位财富所带来的只是危险与负担。一念间，他也想放下这包珠宝，跟着这些公子去寻找真正的平和、喜悦与解脱。再没有丝毫考虑，他便将包裹挂到树枝上，由得第一个路过的人拿去。他自己越过边界，很快便赶上几位王孙公子。
看见优婆离从后走上来，提婆达多很奇怪地问道：“优婆离，你为何跟上来？我们给你的珠宝在哪里？”
优婆离喘着气，解释说他已把珠宝留给第一个过路人，并表示他对财物不感兴趣，因而希望加入他们的行列，在佛陀的教导下成为比丘。
提婆达多笑起来，“你想成为比丘？但你只是……”
阿耨楼陀把提婆达多的话打断，“很好！很好！我们很高兴你的加入。佛陀一向的教导是僧伽如大海，比丘则是所有流入大海而与之合一的河川。虽然我们出自不同的阶级，但加入僧团后，我们便是没有任何界限划分的兄弟了。”
巴帝耶伸手与优婆离握手。他自我介绍为释迦国北部前总督，又把其他的公子介绍给优婆离认识。他们互相行过见面礼，便七个人一起继续行程。
他们第二天便到达阿奴毗耶，又获悉佛陀正住在城东北两里外一个森林。于是他们直往森林拜会佛陀。巴帝耶做众人的代表，向佛陀道明来意。佛陀首肯接纳他们为比丘。巴帝耶还表示：“我们希望你可以先替优婆离剃度，好让我们先礼他为师兄，以铲除我们之间的所有虚慢和芥蒂。”
佛陀也就先替优婆离授戒。因为阿难陀还只有十八岁，他便只好被授初学僧戒，待他满二十岁再受具足戒。现在，除了罗睺罗，僧团里最年轻的比丘就是阿难陀了。罗睺罗当然十分高兴见到阿难陀。
受戒后仅三天，他们便随佛陀和众比丘前往毗舍离。他们在那里的摩诃婆提园林住了三天。跟着，他们行了十日才到达王舍城的竹林精舍。
迦叶、目犍连和憍陈如三位尊者与竹林精舍的六百比丘都很高兴再见到佛陀。频婆娑罗王知道佛陀已回来，更立刻前来造访。竹林精舍的气氛充满欢乐。雨季快将来临，憍陈如和迦叶尊者都已做好安居的准备。这是佛陀证道后的第三次安居。第一次是在鹿野苑，第二次在竹林精舍。
巴帝耶在从政之前，曾经全心全意地研究精神生活的学问。现在来到竹林精舍，在迦叶的教导下，他精进专注地修行，把全部时间都用于禅修。他宁可睡在树底而不睡在房子里。一晚，他在树下禅坐时，亲身体验到从未经验过的大喜悦。他不期然地高声赞叹：“啊，喜乐！啊，喜乐！”
一个在附近的比丘听到他的高叫，便于翌日早晨报告佛陀，“世尊，我昨晚禅坐时，听到巴帝耶比丘高呼‘啊，喜乐！啊，喜乐！’他有可能仍然记挂着他昔日的名位财富，所以我向你报告。”
佛陀只是点头。
午食之后，佛陀作了开示。接着，他请巴帝耶出来，在僧众和在家众前问他：“巴帝耶，你昨晚深夜禅坐时，是否高呼‘啊，喜乐！啊，喜乐！’？”
巴帝耶合掌答道：“师父，我昨夜的确有这样高声呼唤。”
“你可以告诉我们你的原因吗？”
“世尊，昔日我为总督，生活在名利权势之中。我到哪里都有四个士兵保护左右，我的府中日夜有守卫巡逻，但我始终未有一刻觉得安全，我时刻都感到担忧和畏惧。现在却不同了。我可以自由地在森林里坐卧，而全无一点恐惧。相反，我只觉轻松平和，并感到前所未有的愉悦。师父，过了比丘的生活，使我再不觉得有任何放不下的人和物，这给我带来无限的喜乐和满足。我现在就像森林里自由奔放的一只鹿。昨晚在禅坐时，这种体悟使我高呼‘啊，喜乐！啊，喜乐！’请原谅我给你和众比丘的骚扰。”
佛陀在众人之前称赞巴帝耶：“这好极了，巴帝耶。你已在自足和断执的修行上跨了一大步。你所感受到的安乐，是诸天人神都向往的。”
在安居期间，佛陀给很多新比丘授戒，其中包括一个很有天分的青年。他名叫摩诃迦叶。摩诃迦叶是摩揭陀首富的儿子，他父亲的财富仅次于国库。摩诃迦叶的妻子是来自毗舍离的迦毗罗梨，他们结婚十二年，两人都很渴望追随精神之道。
一天清早，摩诃迦叶比他的妻子早起。忽然，他看见一条毒蛇正从他妻子垂在床边的手旁爬过。摩诃迦叶连呼吸也不敢，唯恐惊吓到蛇。那毒蛇不久才慢慢绕过迦毗罗梨的手，爬出房间。这时，摩诃迦叶才叫醒他的妻子，告诉她刚才的情形。他们一起反省到生命的无常和短暂。迦毗罗梨鼓励摩诃迦叶尽快找位名师学道。他曾听过佛陀的名字，于是便立刻前往竹林精舍。他一见到佛陀便知道他是一位真理的导师。佛陀也很容易便看出摩诃迦叶是个具备异常深度的人，因此给他授戒为比丘。摩诃迦叶告诉佛陀他的妻子也有意出家修道，但佛陀给他的答复是女众出家的时机尚未成熟，因此她要耐心等待，日后有机会再加入僧团。
#刘宇退出蒙面舞王总决赛# ly#刘宇说国风和正能量一生都要坚持的事#
有人说热爱可抵岁月漫长，我唯恐这一路不见天光。有人说云淡风清就能把痛遗忘，愈宽容，善良的人愈是被割伤。
一个月前写这个歌词的时候，没想到这么快就会遇到今天这样的事情。
一个热爱艺术热爱舞台的年轻人，要翻越多少山岭、趟过多少湍流才能到达理想的彼岸？一个渺小但执着的个体，面对充满恶意的腐臭资本圈，要承受多少诋毁和攻讦才能终有一天，如最初那样，笑着对大家说：我一路走来，一直都在，我一直前行，初心不改。
我知道他很坚定，内心很强大。但还是忍不住辛酸的掉泪。好像回到了赛时。
你们有一定要摧毁的龌龊心肠，他也有一定会坚守的倔强风骨，而我们也有一定会守护到底的信仰。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。他也是，我们也是。
“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”。作为传统文化的传播者，作为兢兢业业钻研业务的文艺工作者，在这样的背景下，在这样一个激情豪迈的时代，总会厚积薄发、熠熠生辉。
以前我说“喜欢听你不卑不亢、条理清晰地讲话，喜欢看你有傲骨但不傲气、有野心但知谦逊，喜欢你有理想有格局，最喜欢你无论面对什么样的困难不退缩不沉沦。你能给那些处于迷茫和困境中的年轻粉丝很多启迪和救赎，原来面对困难和逆境还可以这样，原来身处不幸和痛苦也可以振作。我想让那些认真努力不放弃，那些善良执着有理想的人看到，善良值得，勤勉值得，世界值得。”
到现在，我也依然这样说----
善良值得，勤勉值得，世界值得。他值得。
有人说热爱可抵岁月漫长，我唯恐这一路不见天光。有人说云淡风清就能把痛遗忘，愈宽容，善良的人愈是被割伤。
一个月前写这个歌词的时候，没想到这么快就会遇到今天这样的事情。
一个热爱艺术热爱舞台的年轻人，要翻越多少山岭、趟过多少湍流才能到达理想的彼岸？一个渺小但执着的个体，面对充满恶意的腐臭资本圈，要承受多少诋毁和攻讦才能终有一天，如最初那样，笑着对大家说：我一路走来，一直都在，我一直前行，初心不改。
我知道他很坚定，内心很强大。但还是忍不住辛酸的掉泪。好像回到了赛时。
你们有一定要摧毁的龌龊心肠，他也有一定会坚守的倔强风骨，而我们也有一定会守护到底的信仰。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。他也是，我们也是。
“我们要坚持道路自信、理论自信、制度自信，最根本的还有一个文化自信”。作为传统文化的传播者，作为兢兢业业钻研业务的文艺工作者，在这样的背景下，在这样一个激情豪迈的时代，总会厚积薄发、熠熠生辉。
以前我说“喜欢听你不卑不亢、条理清晰地讲话，喜欢看你有傲骨但不傲气、有野心但知谦逊，喜欢你有理想有格局，最喜欢你无论面对什么样的困难不退缩不沉沦。你能给那些处于迷茫和困境中的年轻粉丝很多启迪和救赎，原来面对困难和逆境还可以这样，原来身处不幸和痛苦也可以振作。我想让那些认真努力不放弃，那些善良执着有理想的人看到，善良值得，勤勉值得，世界值得。”
到现在，我也依然这样说----
善良值得，勤勉值得，世界值得。他值得。
#正见传统文化[超话]#
2022.8.29上午孟老师直播
（知节 行觉）整理
1️⃣当我们感觉到被爱包围，是你的爱辐射到了周围；如果感觉到周围没有爱，一定是自己的爱还没有出发。
外在的一切感觉，都是内在的能量的分布。
2️⃣当我们满满都是爱，就没有了二元对立。看见对方满眼都是欢喜，也就没有了分别评判。
爱别人，就会被爱笼罩。这就是爱出者爱返，福往者福来。
无缘大慈，同体大悲。在爱上，就没有“二”。
3️⃣每个人都是金子，有的是金子做成的狮子，有的是金子做的猴子，有的是金子做的兔子。都一样的金子，唯有外在的样貌不一样。
4️⃣人生本来都都可以活出来，但是都颠倒梦想了，把正常的看做不正常，把不正常看做正常。
面对无常的生老病死，很多人难以接受，但是这些都是正常的。面对生老病死，却无法接受，但是这些是正常的；面对酒色财气，却趋之若鹜，但是这些是不正常的。
5️⃣父母是孩子的标杆，如果面对一件事，例如负债、失业，父母不能接纳，孩子也不会接纳。
父母是孩子的原件，孩子是父母的复印件。父母对生活是什么态度，孩子也是什么态度。
如果觉得生活过不去，并不是生活过不去，而是放不下标准。因为有一个标准，所以内心就无法接纳。
自己无法接纳，就会导致家庭失去和谐，唯有接纳、致中和，才可以让家庭一团和气。家和万事兴，家庭和谐，所有的事才会蓬勃向上。
6️⃣很多时候，觉得不可以，比如“不可以离婚”、“不可以卖房”、“不可以卖车”，都是有一个不可逾越的固化的逻辑。
我们认为外在的一切看法、评价，我们别人如何需要我，我们认为别人如何离不开我，我们认为别人如何看我，但是根据市场调研，99.99%都是不存在的。这些都是假象，都是自己自己的认知，但是很多人都在这些认知里荒废了一生。
做心灵的主人，做灵魂的主宰者，人才会远离梦幻泡影，活成自己。人没有人可以，如是因，如是果。一切都是因为，既没有值得骄傲，也没有值得郁闷。
不管什么境遇，都和境遇平和相处，才是活在当下，才是活出了自我，才是幸福的。
6️⃣人就像一个绳子，这个能有多粗，就可以能承受多大的力量。必须把把绳子运用到相应的位置，才可以实现这个绳子的价值。
让这个绳子发挥、实现它本有的价值，才是真正的爱。如果让一根缝衣服的绳子，去拖一辆汽车，这是爱它吗？
对孩子也是如此，让他承受相应的力量，才是真正的爱他。
7️⃣心里面有负面、嗔恨、抱怨、纠结，看到外在也会有这样的评判。外在和内在情感相互对应、丝毫不差。
但要操心你的良知，不要操心你的人生。良知光明，自然就会慈悲、平和，人生自然是美好的。
自然。自：自性、良知；然：然也。只要你观自在，然也；只要你良知光明，然也；只要你过好当下，然也。
只要好感觉，工作和生活的一切，都会特别好。
弟子问王阳明兵法的秘诀是什么？王阳明说，哪里有兵法，只有一个，就是你能不能在良知上用功，养得此心不动，这是唯一的兵法。
只要此心不动、过好当下，不需要求“法”和“求”，人生的一切都可以轻松解决。
8️⃣行动不创造，感觉才是核心，好感觉才有创造力。可以写感恩日记，提升自己的好感觉。
9️⃣这世间最厉害的人，是他始终认为他的厉害离不开某人的厉害。
这世间什么人最厉害，唯有感恩的人最厉害。
孤木不成林，单丝不成线，如果很恃才傲物，他的能量就会往下走。
时时刻刻都要记住，我的厉害源自于他的厉害。
当觉得自己很厉害，一定要记住是别人的成就，没有自己的功劳。
当一个恃才，他就无才；当一个人夸自己有德，他就无德。上德不德，是以有德。
当一个人，因为醉酒出现了很多颠三倒四的行为，因为酒这个缘，所以就会出现一些不好的行为。
但是有的人因为其他无明的缘，就会出现其他不好的行为。比如不赡养父母、小偷小摸，，这些都是因为无明这个缘，才出现的行为。
当你知道对方是无明的，和醉鬼类似，也就不会着相了。
人之初，性本善。如果对方出现不好的语言和行为，就和“醉酒”是一样的。
1️⃣1️⃣唯利一定是害，唯仁一定是德。
不要批评别人，而是要唤醒对方的良知。对方良知光明，就一定能够筛选出黑与白。
2022.8.29上午孟老师直播
（知节 行觉）整理
1️⃣当我们感觉到被爱包围，是你的爱辐射到了周围；如果感觉到周围没有爱，一定是自己的爱还没有出发。
外在的一切感觉，都是内在的能量的分布。
2️⃣当我们满满都是爱，就没有了二元对立。看见对方满眼都是欢喜，也就没有了分别评判。
爱别人，就会被爱笼罩。这就是爱出者爱返，福往者福来。
无缘大慈，同体大悲。在爱上，就没有“二”。
3️⃣每个人都是金子，有的是金子做成的狮子，有的是金子做的猴子，有的是金子做的兔子。都一样的金子，唯有外在的样貌不一样。
4️⃣人生本来都都可以活出来，但是都颠倒梦想了，把正常的看做不正常，把不正常看做正常。
面对无常的生老病死，很多人难以接受，但是这些都是正常的。面对生老病死，却无法接受，但是这些是正常的；面对酒色财气，却趋之若鹜，但是这些是不正常的。
5️⃣父母是孩子的标杆，如果面对一件事，例如负债、失业，父母不能接纳，孩子也不会接纳。
父母是孩子的原件，孩子是父母的复印件。父母对生活是什么态度，孩子也是什么态度。
如果觉得生活过不去，并不是生活过不去，而是放不下标准。因为有一个标准，所以内心就无法接纳。
自己无法接纳，就会导致家庭失去和谐，唯有接纳、致中和，才可以让家庭一团和气。家和万事兴，家庭和谐，所有的事才会蓬勃向上。
6️⃣很多时候，觉得不可以，比如“不可以离婚”、“不可以卖房”、“不可以卖车”，都是有一个不可逾越的固化的逻辑。
我们认为外在的一切看法、评价，我们别人如何需要我，我们认为别人如何离不开我，我们认为别人如何看我，但是根据市场调研，99.99%都是不存在的。这些都是假象，都是自己自己的认知，但是很多人都在这些认知里荒废了一生。
做心灵的主人，做灵魂的主宰者，人才会远离梦幻泡影，活成自己。人没有人可以，如是因，如是果。一切都是因为，既没有值得骄傲，也没有值得郁闷。
不管什么境遇，都和境遇平和相处，才是活在当下，才是活出了自我，才是幸福的。
6️⃣人就像一个绳子，这个能有多粗，就可以能承受多大的力量。必须把把绳子运用到相应的位置，才可以实现这个绳子的价值。
让这个绳子发挥、实现它本有的价值，才是真正的爱。如果让一根缝衣服的绳子，去拖一辆汽车，这是爱它吗？
对孩子也是如此，让他承受相应的力量，才是真正的爱他。
7️⃣心里面有负面、嗔恨、抱怨、纠结，看到外在也会有这样的评判。外在和内在情感相互对应、丝毫不差。
但要操心你的良知，不要操心你的人生。良知光明，自然就会慈悲、平和，人生自然是美好的。
自然。自：自性、良知；然：然也。只要你观自在，然也；只要你良知光明，然也；只要你过好当下，然也。
只要好感觉，工作和生活的一切，都会特别好。
弟子问王阳明兵法的秘诀是什么？王阳明说，哪里有兵法，只有一个，就是你能不能在良知上用功，养得此心不动，这是唯一的兵法。
只要此心不动、过好当下，不需要求“法”和“求”，人生的一切都可以轻松解决。
8️⃣行动不创造，感觉才是核心，好感觉才有创造力。可以写感恩日记，提升自己的好感觉。
9️⃣这世间最厉害的人，是他始终认为他的厉害离不开某人的厉害。
这世间什么人最厉害，唯有感恩的人最厉害。
孤木不成林，单丝不成线，如果很恃才傲物，他的能量就会往下走。
时时刻刻都要记住，我的厉害源自于他的厉害。
当觉得自己很厉害，一定要记住是别人的成就，没有自己的功劳。
当一个恃才，他就无才；当一个人夸自己有德，他就无德。上德不德，是以有德。
当一个人，因为醉酒出现了很多颠三倒四的行为，因为酒这个缘，所以就会出现一些不好的行为。
但是有的人因为其他无明的缘，就会出现其他不好的行为。比如不赡养父母、小偷小摸，，这些都是因为无明这个缘，才出现的行为。
当你知道对方是无明的，和醉鬼类似，也就不会着相了。
人之初，性本善。如果对方出现不好的语言和行为，就和“醉酒”是一样的。
1️⃣1️⃣唯利一定是害，唯仁一定是德。
不要批评别人，而是要唤醒对方的良知。对方良知光明，就一定能够筛选出黑与白。
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