【千余图书集中亮相！这个周末，环西文化广场成市民阅读纳凉好去处】昨晚，由市委宣传部、市全民阅读活动领导小组、崇川区委宣传部联合8家实体书店举办的第16届韬奋读书节系列活动——“诵读红色经典 礼赞书香中国”2019年南通濠滨夏夜书市在环西文化广场拉开序幕。500多名市民集聚一堂，共享丰富的精神文化大餐。
本次濠滨夏夜书市为期三天（16日至18日），具体时间为晚6：30分至9：30分。参市书店集中向市民推荐70种红色经典读物和一批优质出版物。现场还由猜谜赢书券、以“书店+阅读组织”的形式举办“吟诵——穿越时空的读书调”、“抒怀诵中国，追梦新时代”等一系列阅读推广活动。
“能够在环西文化广场一下子读到这么多种书籍，太开心了。”市民刁女士在猜谜环节中赢到了20元书券，以优惠价格买下了目前十分热门的小说《长安十二时辰》。在书市上，包括文学类、艺术类、科学类、教辅类等在内的千余本图书集中亮相，几乎所有年龄段的读者都能在这里找到自己心仪的图书。
记者从市委宣传部出版处了解到，本次濠滨夏夜书市旨在弘扬优秀经典文化，高质量推进书香南通建设，扶持地方实体书店发展，营造全民阅读的良好氛围。
本次濠滨夏夜书市为期三天（16日至18日），具体时间为晚6：30分至9：30分。参市书店集中向市民推荐70种红色经典读物和一批优质出版物。现场还由猜谜赢书券、以“书店+阅读组织”的形式举办“吟诵——穿越时空的读书调”、“抒怀诵中国，追梦新时代”等一系列阅读推广活动。
“能够在环西文化广场一下子读到这么多种书籍，太开心了。”市民刁女士在猜谜环节中赢到了20元书券，以优惠价格买下了目前十分热门的小说《长安十二时辰》。在书市上，包括文学类、艺术类、科学类、教辅类等在内的千余本图书集中亮相，几乎所有年龄段的读者都能在这里找到自己心仪的图书。
记者从市委宣传部出版处了解到，本次濠滨夏夜书市旨在弘扬优秀经典文化，高质量推进书香南通建设，扶持地方实体书店发展，营造全民阅读的良好氛围。
【法讯】福泉山太極宮將於四月初八舉行慶賀玉清上相尹喜真人聖誕法會
太极宫文化工作室|福泉太极宫
尹喜，字文公，號文始先生，又稱文始真人，他在道教中的地位較高。一說他是周至縣龍鄉聞仙裏（今陝西周至縣）人。或說他是天水（今甘肅天水市）人。周昭王時為函穀關令尹喜，先秦時邽縣（今天水市人），母魯氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好墳（三皇之書）、索（八卦之書，書名）、素（《太公素書》）、易（《易經》）之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。後因涉覽山水，於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙裏結草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。後複招為東宮賓友。
相傳老子騎青牛雲遊天下，以傳講道家學說經國濟世，向西域開化。時任函穀關令的尹喜已知老子學識淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任其過關。自己還派人灑掃道路，焚點香火，恭候聖人到來。老子行至函穀關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯，之後尹喜便託病辭官，隨老子一起西行，經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉秦州伯陽。
老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，一住便是好多年。老子日夜著書立德，修行練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授於尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》（即尹真人文始經九篇），既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之一，收錄在《百子全書》之中。
司馬遷《史記》記述了一個故事：老子久住周都研究道德學問，後見周朝衰敗，就離開周都，到了函穀關，關令尹喜說：“您就要隱居了，請勉為其難為我們寫本書吧”。當時老子就寫了一本書，分上下篇，闡述道德的內容，共5000多字。這就是歷史上老子西度過函穀關留下《道德經》五千言的故事。尹喜是春秋戰國 時的道家學派代表人物之一，後來，莊子稱他為“古之博大真人”。
《列他傳》曰：關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，醫隱德仁行，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，後回物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流豆沙之西，服巨勝實，莫知其所終。
《曆世真仙體道通鑒》也記述尹喜得道經過：周康王時尹喜為巨大夫，後為東宮賓友，結草為樓，仰觀乾象。一日，觀見東方紫氣西邁天文顯瑞，知有聖人當度關而西，乃求出為函穀關令。遇老子，迎為師，拜求至道；老子因接喜玉曆三十五章及道德經五千言而去。喜欣爭持誦，奉行道成。
尹真人得道成仙後，老君授他玉冊金文，號文始先生，證位為無上真人，玉清上相，為天府四相之一。賜紫芙蓉冠，飛青羽裙，丹得綠袖，交泰霓裳，羅紋目黃級，九色之節，居二十四天王之上，統領八萬仙士。元順帝至元三年（1266）加封文始尹真人，無上太初博文文始真君。道教派別之一“樓觀道”奉為祖師。
關尹在道教中地位崇高，常配祀於老子側。《古今圖書集成》載“時人莫知老子西遊，關尹喜見紫氣，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。”於是，關尹執弟子禮，向老子請教，老子亦知其奇，應其所求，著道德經五千餘言，留傳世上，並盡傳關尹以內外修煉之法。後隨老子“俱遊流沙，莫知所終”。
據有關史料記載，尹喜在日常生活中清虛自守，要求自己象射箭一樣保持“心平體正”，並解釋說：“非獨射也。國之存也，國之亡也；身之賢也，身之不肖也；亦以聖人不察存亡、賢、不肖，而察其所以也”。說明這種心平體正的修持方法，是一種很好的養生方法，不僅能夠治身治國，而且能知其然，又知其所以然。
老子授其《道德經》並約定“後會蜀之青羊肆”。之後，喜托疾不仕隱居穀內，後入蜀，歸棲於武當山三天門石壁下。西元五世紀，南朝人郭仲產《南雍卅記》載：“武當山有石門石室，相傳雲尹喜所棲之地”。武當山大頂之北有“獅子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有澗名牛槽澗、青羊澗。留傳有老子會訪尹喜的神話故事。元代劉道明《武當福地總真集》記尹喜岩“古有銅床玉案，今無”。元代羅霆震呤《尹仙岩》詩曰：道之所隱即仙靈，心印函關道德經。不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。
尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其詳細的生平事蹟，但歷代武當山志都記有他在武當山活動的蹤跡。勿庸質疑，尹喜成為第一位來武當山實踐，傳播道家思想的歷史人物。並被道教教徒尊稱為“玉清上相”。
福泉太极宫全年主要科仪法会
尹喜仙師寶誥
志心皈命禮，隱居下僚，功成上品。識道祖於函穀，辭爵位於朝廷。心悟五千之言，名著丹籍；身逃億萬之劫，意絕紅塵。妙法得聞，仙緣有分。大道獲遇，俗慮胥融。瑤池特展聚仙旗，金闕因命挽劫運。慈悲自在，智慧無方。大悲大願，大聖大慈。道德流傳，尹喜仙師。志心稱念尹喜仙師，不可思議功德。
法事启告
十方善信、居士大德：
为弘扬道教先圣祖师文化，廣佈尹喜真人澹然無為，清虛自守，慈悲自在，福泽众生之大道品德，福泉山太极宫定于二零一九年农历四月初八（阳历5月12日）尹喜真人圣诞之日，由太极宫高功法师筑坛演法，并由全体道众诵经祈福，为各位善信、福主依科开坛，祈求仙真降瑞，道德流传。
因诸多因素未能到场的善众，可提供所需资料（姓名、生辰、居住地和心愿），由高功填写上表疏文。本人心诚，无需到场，效果一样；若有需要，我们会将您的表文拍照反馈。
法会殊胜，善众可随缘供灯，供果，供花，供香等。如有见闻者，望相互转告，同来参加，共沐圣恩，同沾法喜，共享功德！
参加须知
壹.参加法事前一晚尽可能不食荤、酒，需沐浴，穿着洁净衣服；参加法事当天也可带些贡品供奉；
贰.参加法事时：
1.请将手机关闭；
2.要自觉保持法事坛场的清静，不要大声喧哗、拥挤；
3.平心静气，不要考虑与法事道场无关的事情；
4.如身体情况允许，随同主法高功跪拜，内心虔诚祷祝、祈福；
5.有意参加法会上表祈福的善信请提前预约报名，截止时间为当天上午十时。
法事安排
5月12日周日上午10:00《庆贺科仪》，下午15:00《祝寿科仪》
法会形式
根据信众的意愿，可选择参加集体祈福、专表祈福或专坛祈福。如有缘参与法会，请预约联系办理登记，以便提前准备好疏文。
报名方式
福泉太极宫微信公众号后台留言报名
点击本文最底端“阅读原文”填表报名
或拨打电话：0854－2220198 预约及现场报名
需观礼者可点击直播：
https://t.cn/EaBwFg4
福泉山太极宫管理委员会
2019.04.25
转发分享 功德无量
太极宫温馨提示
太极宫地址：贵州省黔南州福泉市金山街道南街村太极宫；
办公电话：0854－2220198
交通路线参考：
1、贵阳龙洞堡机场、贵阳站、贵阳北站高铁站，坐公交或打车至贵阳东客运站，然后坐福泉的大巴；
2、都匀站、都匀东高铁站，坐公交或打车至都匀客运站，然后坐到福泉的大巴；
3、凯里站、凯里南高铁站，坐公交或打车至凯里客运站，然后坐到福泉的大巴；
4、直接坐列车至福泉火车站，然后坐公交车至福泉古街下车；
5、自驾游的信众和游客可走高速：沪昆G60福泉马场坪，道新S35福泉东、福泉南、福泉北高速出口下，两到十公里不等的路程到达太极宫地下停车场。
其他相关链接：
1、太极宫官方微博
https://t.cn/RnG2rWa
2、太极宫今日头条
https://t.cn/RnG2rWG
3、太极养生问道福泉官网
https://t.cn/RnG2rWb
4、武当功夫网
https://t.cn/RsfhrL8
太极宫文化工作室|福泉太极宫
尹喜，字文公，號文始先生，又稱文始真人，他在道教中的地位較高。一說他是周至縣龍鄉聞仙裏（今陝西周至縣）人。或說他是天水（今甘肅天水市）人。周昭王時為函穀關令尹喜，先秦時邽縣（今天水市人），母魯氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好墳（三皇之書）、索（八卦之書，書名）、素（《太公素書》）、易（《易經》）之書。善天文秘緯。仰觀俯察，莫不洞澈。不行俗禮，隱德行仁。後因涉覽山水，於雍州終南山周至縣神就鄉聞仙裏結草為樓，精思至道。因以其樓觀星望氣，故號其宅為樓觀。周王聞之，拜為大夫。後複招為東宮賓友。
相傳老子騎青牛雲遊天下，以傳講道家學說經國濟世，向西域開化。時任函穀關令的尹喜已知老子學識淵博，心藏大智，便叮囑下屬為有形貌脫俗之人，不得聽任其過關。自己還派人灑掃道路，焚點香火，恭候聖人到來。老子行至函穀關，尹喜聞訊，迎至家中，行弟子大禮，再三叩拜，敬請老子留下，但老子不肯，之後尹喜便託病辭官，隨老子一起西行，經關中、越秦嶺、沿渭水受盡千辛萬苦，行至他的故鄉秦州伯陽。
老子和尹喜二人在伯陽龍山上築庵講道，一住便是好多年。老子日夜著書立德，修行練功，經常把自己的著述和所思所想講給尹喜。老子為了使其學說得以廣泛傳播，將所著《道德經》授於尹喜，獨自西行，不知去向。尹喜銘記師父教誨，虔心研讀《道德經》五千言，能解其奧妙，釋其玄理，又自著九簡，名曰《關尹子》（即尹真人文始經九篇），既高深，又廣大，深得歷代文人所崇拜。此文以後成了道家經典之一，收錄在《百子全書》之中。
司馬遷《史記》記述了一個故事：老子久住周都研究道德學問，後見周朝衰敗，就離開周都，到了函穀關，關令尹喜說：“您就要隱居了，請勉為其難為我們寫本書吧”。當時老子就寫了一本書，分上下篇，闡述道德的內容，共5000多字。這就是歷史上老子西度過函穀關留下《道德經》五千言的故事。尹喜是春秋戰國 時的道家學派代表人物之一，後來，莊子稱他為“古之博大真人”。
《列他傳》曰：關令尹喜者，周大夫也。善內學星宿，服精華，醫隱德仁行，時人莫知。老子西遊，喜先見其氣，知真人當過，後回物色而跡之，果得老子。老子亦知其奇，為著書。與老子俱之流豆沙之西，服巨勝實，莫知其所終。
《曆世真仙體道通鑒》也記述尹喜得道經過：周康王時尹喜為巨大夫，後為東宮賓友，結草為樓，仰觀乾象。一日，觀見東方紫氣西邁天文顯瑞，知有聖人當度關而西，乃求出為函穀關令。遇老子，迎為師，拜求至道；老子因接喜玉曆三十五章及道德經五千言而去。喜欣爭持誦，奉行道成。
尹真人得道成仙後，老君授他玉冊金文，號文始先生，證位為無上真人，玉清上相，為天府四相之一。賜紫芙蓉冠，飛青羽裙，丹得綠袖，交泰霓裳，羅紋目黃級，九色之節，居二十四天王之上，統領八萬仙士。元順帝至元三年（1266）加封文始尹真人，無上太初博文文始真君。道教派別之一“樓觀道”奉為祖師。
關尹在道教中地位崇高，常配祀於老子側。《古今圖書集成》載“時人莫知老子西遊，關尹喜見紫氣，知有真人當過，物色而遮之，果得老子。”於是，關尹執弟子禮，向老子請教，老子亦知其奇，應其所求，著道德經五千餘言，留傳世上，並盡傳關尹以內外修煉之法。後隨老子“俱遊流沙，莫知所終”。
據有關史料記載，尹喜在日常生活中清虛自守，要求自己象射箭一樣保持“心平體正”，並解釋說：“非獨射也。國之存也，國之亡也；身之賢也，身之不肖也；亦以聖人不察存亡、賢、不肖，而察其所以也”。說明這種心平體正的修持方法，是一種很好的養生方法，不僅能夠治身治國，而且能知其然，又知其所以然。
老子授其《道德經》並約定“後會蜀之青羊肆”。之後，喜托疾不仕隱居穀內，後入蜀，歸棲於武當山三天門石壁下。西元五世紀，南朝人郭仲產《南雍卅記》載：“武當山有石門石室，相傳雲尹喜所棲之地”。武當山大頂之北有“獅子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有澗名牛槽澗、青羊澗。留傳有老子會訪尹喜的神話故事。元代劉道明《武當福地總真集》記尹喜岩“古有銅床玉案，今無”。元代羅霆震呤《尹仙岩》詩曰：道之所隱即仙靈，心印函關道德經。不待邛州乘鶴去，此山仙己是天崖。
尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其詳細的生平事蹟，但歷代武當山志都記有他在武當山活動的蹤跡。勿庸質疑，尹喜成為第一位來武當山實踐，傳播道家思想的歷史人物。並被道教教徒尊稱為“玉清上相”。
福泉太极宫全年主要科仪法会
尹喜仙師寶誥
志心皈命禮，隱居下僚，功成上品。識道祖於函穀，辭爵位於朝廷。心悟五千之言，名著丹籍；身逃億萬之劫，意絕紅塵。妙法得聞，仙緣有分。大道獲遇，俗慮胥融。瑤池特展聚仙旗，金闕因命挽劫運。慈悲自在，智慧無方。大悲大願，大聖大慈。道德流傳，尹喜仙師。志心稱念尹喜仙師，不可思議功德。
法事启告
十方善信、居士大德：
为弘扬道教先圣祖师文化，廣佈尹喜真人澹然無為，清虛自守，慈悲自在，福泽众生之大道品德，福泉山太极宫定于二零一九年农历四月初八（阳历5月12日）尹喜真人圣诞之日，由太极宫高功法师筑坛演法，并由全体道众诵经祈福，为各位善信、福主依科开坛，祈求仙真降瑞，道德流传。
因诸多因素未能到场的善众，可提供所需资料（姓名、生辰、居住地和心愿），由高功填写上表疏文。本人心诚，无需到场，效果一样；若有需要，我们会将您的表文拍照反馈。
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4.如身体情况允许，随同主法高功跪拜，内心虔诚祷祝、祈福；
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办公电话：0854－2220198
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1、贵阳龙洞堡机场、贵阳站、贵阳北站高铁站，坐公交或打车至贵阳东客运站，然后坐福泉的大巴；
2、都匀站、都匀东高铁站，坐公交或打车至都匀客运站，然后坐到福泉的大巴；
3、凯里站、凯里南高铁站，坐公交或打车至凯里客运站，然后坐到福泉的大巴；
4、直接坐列车至福泉火车站，然后坐公交车至福泉古街下车；
5、自驾游的信众和游客可走高速：沪昆G60福泉马场坪，道新S35福泉东、福泉南、福泉北高速出口下，两到十公里不等的路程到达太极宫地下停车场。
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明星堂杨公风水培训授徒题纲
一、形法
经云：有形则必有理，有理则未必有形，故风水注重于形气。
杨公风水经典之中，有《青囊经》、《天玉经》、《撼龙经》、《疑龙经》《形气篇》、《论贫龙》、《论富龙》、《论横才龙》、《指迷赋》等作为纲领，讲究龙、穴、砂、水、向风水五诀的合理应用，依取自然环境，秉承天人合一、地人相生的道理，创造出三才间有机配合的最佳境界，说得再通俗一些，就是尽收天地山川之灵气，而为我所用，此风水之真谛也。
二、理气
堪舆，堪为天道，舆为地道；天道为理气，地道为峦头；
以易经中的河图络书演义易理术数、阴阳五行八卦、二十四山等六十花甲纳音五行生克变化应用，结合山形水法同时并用，所以肯定的说，易理术数之本，才是杨公风水的真谛和精髓，更堪称国宝。
三僚曾、廖二氏得其真诀，曾发毒誓只传内而不授外，所以其自古以来，秘不外传早已视之为祖训，而口授心传只是对其子孙而已。但是，唐末宋初之人刘江东，则同样是风水宗师杨筠松的主要传承人，曾受杨公所嘱，拒不迁住三僚，其目的是谨遵杨公之遗训，未来要对社会爱好风水有德者传与真诀，不可自私自利，将其风水秘术据为己有，此为乃是逆天道而行，亦是不善之举。
如此至宋初，杨公的主要弟子刘江东，将杨公真诀在民间传授，皆是传与聪明且有福德之人，后经过近千年的传承，一代一代才有今天民间杨公风水的真传弟子。
杨派地理理气真诀，形气与理气配合并用，历经上元甲子，过中元甲子，转下元甲子，其诀一百八十年轮转三元不败，正是当年杨公所珍重的三元不败，得久远之永不重修矣。
经云：十个卦理九穴绝，玄空乃伪误人之学。自古以来，上到皇室，下到民间，只有杨公风水真诀，才能成祖成祠，宋代之前，根本不曾见过玄空的风水作品，只因在宋之前玄空理论还没有编纂出来。
杨公风水重视龙，经曰，富贵出于龙神上。杨公风水也重视立向，而立对一向，才可旺丁财贵寿。杨公风水同样重视纳水，经云，水乃龙脉之血精，自然重要。杨公风水更重视水口，因为水口不合法不成根基。杨公风水重视砂，正所谓山环水抱是护位，所以藏风聚气。杨公风水更重视穴，夺气定穴乃自然之规律矣。
所以，学精堪舆绝非易事，正所谓三年寻龙而七年点穴，样样得精通，才不会误人误已。
三、断法
1、杨公风水立向消纳断2、赖公拨砂真诀断3、羊刃禄堂箭刃断4、救贫神术断5、龙砂水法八歌神断6、三吉六秀八贵催官断7、五鬼运财横财断8、劫曜峰水龙砂断9、形势理气分房断10、形势主体吉凶断。
四、做法
若得杨公风水真传，识得穴之吞吐浮沉，能察形峦之气、形体之变化，便可以形作法、喝形作法。所谓百尺为形，千尺为势；势是远景，形是近观；根据来龙形势点出吉穴，并以配形，作出土法。
以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得其斯，是事严雅，乃为上吉也。细节操作可查阅著作《葬法倒葬》、《二十四葬法》、《阴阳全次剪裁》、《玄窍家宝》、《向前决》。
五、日课
经云:不得真龙得良辰，也应富贵旺人家。可见日课非常重要。古人云:初年祸福日时定，久后方知地有情。
不过用课必须谨慎，按师秘传口诀与经验，要有真才实学才能选择佳课，为民造福万无一失，最注意选课，只宜直中取，切莫曲中求，从根本意义来讲避凶趋吉，避开凶神恶煞，选择吉星福神。
当今选择有斗首课，造命，扶山、补龙、日课，先后天吉凶明课等，都可综合参考使用。
正宗杨公风水学，已有数千年的历史文化积淀，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，有久远魅力和当今价值。
中国风水派别繁多，数以百计之巨，尽管流派纷呈、支脉繁杂，但其理论还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类之中。
杨公风水是中国风水文化集大成者，是理论之源。在这样一个异派纷呈又急于实现社会经济效益的躁动的风水界，百花齐放、百家争鸣的时代，所要做的是更全面、更客观冷静的看待风水问题，寻求同样的目的而存异，在智慧的高峰下应给自己和别人留有求疑、存疑、释疑的空间，这除了应有的学理与学养外，还应摒弃浮躁、包容大度、共研共进、共有共享，只有这样，才能使杨公风水学这一颗中华文化遗产中的瑰丽明珠永放光彩。
一、形法
经云：有形则必有理，有理则未必有形，故风水注重于形气。
杨公风水经典之中，有《青囊经》、《天玉经》、《撼龙经》、《疑龙经》《形气篇》、《论贫龙》、《论富龙》、《论横才龙》、《指迷赋》等作为纲领，讲究龙、穴、砂、水、向风水五诀的合理应用，依取自然环境，秉承天人合一、地人相生的道理，创造出三才间有机配合的最佳境界，说得再通俗一些，就是尽收天地山川之灵气，而为我所用，此风水之真谛也。
二、理气
堪舆，堪为天道，舆为地道；天道为理气，地道为峦头；
以易经中的河图络书演义易理术数、阴阳五行八卦、二十四山等六十花甲纳音五行生克变化应用，结合山形水法同时并用，所以肯定的说，易理术数之本，才是杨公风水的真谛和精髓，更堪称国宝。
三僚曾、廖二氏得其真诀，曾发毒誓只传内而不授外，所以其自古以来，秘不外传早已视之为祖训，而口授心传只是对其子孙而已。但是，唐末宋初之人刘江东，则同样是风水宗师杨筠松的主要传承人，曾受杨公所嘱，拒不迁住三僚，其目的是谨遵杨公之遗训，未来要对社会爱好风水有德者传与真诀，不可自私自利，将其风水秘术据为己有，此为乃是逆天道而行，亦是不善之举。
如此至宋初，杨公的主要弟子刘江东，将杨公真诀在民间传授，皆是传与聪明且有福德之人，后经过近千年的传承，一代一代才有今天民间杨公风水的真传弟子。
杨派地理理气真诀，形气与理气配合并用，历经上元甲子，过中元甲子，转下元甲子，其诀一百八十年轮转三元不败，正是当年杨公所珍重的三元不败，得久远之永不重修矣。
经云：十个卦理九穴绝，玄空乃伪误人之学。自古以来，上到皇室，下到民间，只有杨公风水真诀，才能成祖成祠，宋代之前，根本不曾见过玄空的风水作品，只因在宋之前玄空理论还没有编纂出来。
杨公风水重视龙，经曰，富贵出于龙神上。杨公风水也重视立向，而立对一向，才可旺丁财贵寿。杨公风水同样重视纳水，经云，水乃龙脉之血精，自然重要。杨公风水更重视水口，因为水口不合法不成根基。杨公风水重视砂，正所谓山环水抱是护位，所以藏风聚气。杨公风水更重视穴，夺气定穴乃自然之规律矣。
所以，学精堪舆绝非易事，正所谓三年寻龙而七年点穴，样样得精通，才不会误人误已。
三、断法
1、杨公风水立向消纳断2、赖公拨砂真诀断3、羊刃禄堂箭刃断4、救贫神术断5、龙砂水法八歌神断6、三吉六秀八贵催官断7、五鬼运财横财断8、劫曜峰水龙砂断9、形势理气分房断10、形势主体吉凶断。
四、做法
若得杨公风水真传，识得穴之吞吐浮沉，能察形峦之气、形体之变化，便可以形作法、喝形作法。所谓百尺为形，千尺为势；势是远景，形是近观；根据来龙形势点出吉穴，并以配形，作出土法。
以形势为身体，以泉水为血脉，以土地为皮肤，以草木为毛发，以舍屋为衣服，以门户为冠带，若得其斯，是事严雅，乃为上吉也。细节操作可查阅著作《葬法倒葬》、《二十四葬法》、《阴阳全次剪裁》、《玄窍家宝》、《向前决》。
五、日课
经云:不得真龙得良辰，也应富贵旺人家。可见日课非常重要。古人云:初年祸福日时定，久后方知地有情。
不过用课必须谨慎，按师秘传口诀与经验，要有真才实学才能选择佳课，为民造福万无一失，最注意选课，只宜直中取，切莫曲中求，从根本意义来讲避凶趋吉，避开凶神恶煞，选择吉星福神。
当今选择有斗首课，造命，扶山、补龙、日课，先后天吉凶明课等，都可综合参考使用。
正宗杨公风水学，已有数千年的历史文化积淀，独树一帜，寻龙探穴，操盘堪址，有久远魅力和当今价值。
中国风水派别繁多，数以百计之巨，尽管流派纷呈、支脉繁杂，但其理论还是不出杨公左右，斗转星移，其局不变，主要还是包括在形势，理气，卦理三大类之中。
杨公风水是中国风水文化集大成者，是理论之源。在这样一个异派纷呈又急于实现社会经济效益的躁动的风水界，百花齐放、百家争鸣的时代，所要做的是更全面、更客观冷静的看待风水问题，寻求同样的目的而存异，在智慧的高峰下应给自己和别人留有求疑、存疑、释疑的空间，这除了应有的学理与学养外，还应摒弃浮躁、包容大度、共研共进、共有共享，只有这样，才能使杨公风水学这一颗中华文化遗产中的瑰丽明珠永放光彩。
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