呻吟语作者吕坤 卷二•乐集•问学
或应酬，则曰：“且歇下一时，明日再做。”且、却二字循环过了一生。予深味其言。士君子进德修业皆为且、却二字所牵缚，白首竟成浩叹。果能一旦奋发有为，鼓舞不倦，除却进德是毙而后已工夫，其余事业，不过五年七年，无不成就之理。
　　君子言见闻，不言不见闻；言有益，不言不益。
　　对左右言，四顾无愧色；对朋友言，临别无戒语，可谓光明矣，胸中何累之有？
　　学者常看得为我之念轻，则欲念自薄，仁心自达。是以为仁工夫曰“克己”，成仁地位曰“无我”。
　　天下事皆不可溺，惟是好德欲仁不嫌于溺。
　　把矜心要去得毫发都尽，只有些须意念之萌，面上便带着。圣贤志大心虚，只见得事事不如人，只见得人人皆可取，矜念安从生？此念不忘，只一善便自足，浅中狭量之鄙夫耳。
　　师无往而不在也，乡国天下古人师善人也，三人行则师恶人矣。予师不止此也，鹤之父子，蚁之君臣，鸳鸯之夫妇，果然之朋友，鸟之孝，驺虞之仁，雉之耿介，鸠之守拙，则观禽哭而得吾师矣。松柏之孤直，兰芷之清芳，萍藻之洁，桐之高秀，莲之淄泥不染，菊之晚节愈芳，梅之贞白，竹之内虚外直、圆通有节，则观草木而得吾师矣。山之镇重，川之委曲而直，石之坚贞，渊之涵蓄，土之浑厚，火之光明，金之刚健，则观五行而得吾师矣。鉴之明，衡之直，权之通变，量之有容，机之经纶，则观杂物而得吾师矣。嗟夫！能自得师，则盈天地间皆师也。不然尧舜自尧舜，朱均自朱均耳。
　　圣贤只在与人同欲恶，“己欲立而立人，己欲达而达人。”，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”，便是圣人。能近取譬，施诸己而不愿，亦勿施于人，便是贤者。专所欲于己，施所恶于人，便是小人。学者用情，只在此二字上体认，最为吃紧，充得尽时，六合

尘归尘，土归土，一切终将归于虚空。凡事别为难自己，别为难他人，大家都在抓取争夺中深感竞争的不容易。退一步海阔天空，不要时时事事想着冒尖，就像老子所说:吾有三宝，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。上善若水，水利万物而不争。人们争的，不过是一个“公道”，请问苍天绕过谁，谁人又曾获得完全的满足呢？所谓公道，不过是人心的欲壑难填罢了。人心永不满足，因为“无常”必然打击人心，除非你看见无常的必然，然后心智成熟，彻底放下贪嗔痴慢疑。救赎只能是自我解脱，没有什么是靠别人能拯救的。如果粮食欠收就怪老天爷，那就没有现代农业了。人们只能靠自己，去适应，去面对，去做好自己。怨天尤人是堕落的开始，欲壑难填不思进取是原罪。总之，人心是一切的问题根源，又是一切的解决之道。望每个人都能将心比心，透过良心看世界，己所不欲勿施于人，己欲立而立人，己欲达而达人。世界本来清风拂面，怎奈你内心焦躁水深火热！天下本无事，庸人自扰之，尘归尘，土归土，一切终将归于虚空。

我们会陷入虚无，感觉到人生的不可捉摸，一切皆无常，那努力还有什么用？我的为什么要努力向善？我们为什么要己所不欲勿施于人？我们为什么要己欲立而立人己欲达而达人？我们为什么要保持正念？我们为什么要活在觉知中？甚至明明知道吸入一定要呼出，为什么还要做这些事情？花明明要凋谢，为什么还要盛开？既然一切都会寂灭，为何还去存在？存在的到底是感觉，还是真相？

真相就是，一切存在皆感觉。

我们看到花开，花就开了，我们没看到，花开与不开都不会存在于我们的头脑——我们根本不会去感觉和想象。因为看到，所以存在，因为感觉到，所以存在，因为有信息流入，所以存在，就像因为氧气吸进来，所以才有二氧化碳呼出去。

存在就是宇宙间一整套的信息交互规则，在一直发生着。一切皆因果，缘。缘起缘灭花开花谢，这就是存在。

正念当然是一种好的信息流入，为什么不选择正念呢？既然因缘和合让万物生长，那为何不选择助益呢？有谁会不喜欢正能量吗？花要开，当然需要雨水滋润阳光温暖，为何不给予它能量呢？——更何况这能量本是宇宙之物，不属于我们私人所有。——我们人总是把一些正能量当做私物，舍不得。——这哪里又是生命正能量价值该有的呈现呢？活着，不就是传递能量么！

人生，呼吸一场，花开花谢终是空，但既然选择了盛开，又何惧凋谢呢？既然选择，又何必患得患失呢？既然属于宇宙之物，又何苦蝇营狗苟畏畏缩缩呢？

人生而有正能量，就看你是否去积极地存在，打开人生恢宏篇章。为什么不呢？