#2020年陕西省两会# 【问计民生 办好教育回应群众期盼】教育是国计也是民生。新时代如何办好人民满意的教育？这成为本次两会关注的话题。
“办好人民满意的教育，核心是发展更加公平更有质量的教育，努力把人民群众对教育事业的期盼落实好。”省政协委员、延安市教育局局长兰爱平认为，应坚持用延安精神办学育人，注重打造特色，通过深化教育教学、评价机制改革、深入实施素质教育等举措，切实解决突出问题，让人民群众享有更加公平更有质量的教育，用教育托起明天的希望。
办好人民满意的教育，涉及教育的各个阶段。从事学前教育工作的省政协委员、陕西学前师范学院区域教育发展研究院院长王越群认为，办好学前教育的重点，是满足人民群众对“就近、不贵、安全有质量”普惠性学前教育公共服务的需求，应促进公办幼儿园和普惠性民办幼儿园共同发展。
政府工作报告明确提出，加大城镇小区配套幼儿园建设力度。这让王越群深感振奋，也深感责任重大。他建议，应确保配套幼儿园与新建居住小区同步规划、同步建设和同步交付使用。同时，城镇小区配套幼儿园作为公共教育资源由当地政府统筹安排，设立公办幼儿园或普惠性民办幼儿园，优先满足居住小区内适龄儿童入园需求。
“人民满意的教育既是我们奋斗的目标，也是我们前进的动力。”省政协委员、西安理工大学党委书记刘德安表示，合格的社会主义建设者和接班人，应是综合素质强、德智体全面发展的人才。政府工作报告提出强化思政、体育、美育、劳动教育，为我们办好高等教育提供了遵循。高等教育工作者应紧紧围绕培养社会主义建设者和接班人这一根本任务，进一步明确方向、路径和抓手，扎实办好中国特色社会主义高校。https://t.cn/A6vliRS2 （图片来自西部网）
“办好人民满意的教育，核心是发展更加公平更有质量的教育，努力把人民群众对教育事业的期盼落实好。”省政协委员、延安市教育局局长兰爱平认为，应坚持用延安精神办学育人，注重打造特色，通过深化教育教学、评价机制改革、深入实施素质教育等举措，切实解决突出问题，让人民群众享有更加公平更有质量的教育，用教育托起明天的希望。
办好人民满意的教育，涉及教育的各个阶段。从事学前教育工作的省政协委员、陕西学前师范学院区域教育发展研究院院长王越群认为，办好学前教育的重点，是满足人民群众对“就近、不贵、安全有质量”普惠性学前教育公共服务的需求，应促进公办幼儿园和普惠性民办幼儿园共同发展。
政府工作报告明确提出，加大城镇小区配套幼儿园建设力度。这让王越群深感振奋，也深感责任重大。他建议，应确保配套幼儿园与新建居住小区同步规划、同步建设和同步交付使用。同时，城镇小区配套幼儿园作为公共教育资源由当地政府统筹安排，设立公办幼儿园或普惠性民办幼儿园，优先满足居住小区内适龄儿童入园需求。
“人民满意的教育既是我们奋斗的目标，也是我们前进的动力。”省政协委员、西安理工大学党委书记刘德安表示，合格的社会主义建设者和接班人，应是综合素质强、德智体全面发展的人才。政府工作报告提出强化思政、体育、美育、劳动教育，为我们办好高等教育提供了遵循。高等教育工作者应紧紧围绕培养社会主义建设者和接班人这一根本任务，进一步明确方向、路径和抓手，扎实办好中国特色社会主义高校。https://t.cn/A6vliRS2 （图片来自西部网）
日本早期 “美术”中 “文学”的脱离
在中国古代，“‘绘缋之事’（绘画）、‘刻镂之术’ （雕刻） 都属于‘百工技艺’ 的范畴。”在西方传统中，艺术也只是各项人工技能的汇总，艺术家与手工业者并无区别。直至１９世纪末期，“美术”的内涵才在日本发生转化并渐趋稳定。
日本学界普遍认为 “美术”一词最早出现于1872年，是根据奥地利亲王依纳儿向世界各国发 出的维也纳博览会邀请照会中附有的一份德文展览分类分项的说明附件中 “Ｋｕｎｓｔｇｅｗｒｄｅ”一词对译而来。就其内涵而言，音乐、绘画、建筑、雕刻、诗学等无不囊括其中。这种情况不仅存 在于“美术”尚未被作为一个规范性学术话语使用 之前，其后很长时 间 也嗣响甚嚣。西周较早地将“美术”作为一个相对规范的术语使用，而且认识到了 “美术”与 “美学”有所关联。他在《美妙学说》一书开头就说道：“在西方，当今列入美术之中的有绘画学、雕像术、雕刻术、工匠术这样一些内容。然而，诸如诗歌、散文、音乐以及中国的书 法也属于此类，……如果将范围再扩大一些，那么，舞蹈、戏剧等也可以划入这一类。”随后，中江兆民在其译作《维氏美学》中，也将“美术”分为建筑术、雕刻术、画学、舞蹈、音乐、诗学等六章进行专门论述。坪内逍遥在其理论著作《小说神髓》中，则进一步将“美术”分为 “有形的美术”与 “无形的美术”两种：“所谓有形的美术指绘画、雕刻、嵌木、纺织、铜器、建筑、园林等。所谓无形的美术指音乐、诗歌、戏曲一类。”
可见，“美术”一词在日本出现伊始，其内涵的确存在模糊性，诸如文学、音乐、绘画等多种艺术形态均被包括其中，彼此分界也并不明晰。在中国留日学者将 “美术”一词引进国门之后，则在一定程度上导致了彼时中国学界 “美术”用例上的 “混乱”。那么，作为将“美术”一词较早引入中国，并将其作为一个专有名词应用到自己的文学批评实践之中的王国维，是否真如学界普遍声称的那样，时而“美术”与“文学”混而用之，时而“美术”与“艺术”混而用之呢？要解决这一问题，就必须一方面更加细致深入地追寻日本学界 “美术” 意涵的流布衍化，一方面结合当时中国学界的普遍情况进行逐步阐释。
实际上，日本在通过语词对译形式发现“美 术”之后不久，经由广义的 “美术”向现代意义上 作为视觉艺术的 “美术”过渡以明确其内涵指向的思想实践便开始蕴蓄激荡。1876年，日本 工部省开设日本最早的美术学校———工部美术学校，从学校的教学内容来看，主要以西洋画科、雕塑、装饰艺术为主，而像音乐、文学等已被排除在“美术”之外。1887年，随着日本国粹主义运动的兴起，工部美术学校被废除，在芬诺洛萨和冈仓天心的领导下，以教授日本传统画法、雕刻、工艺艺术为主的东京美术学校创立，其课程设置主要为日本画、木雕、金工、漆工等美术工艺科，也均是典型的作为视觉艺术的美术。
佐藤道信较早意识到了日本“美术”的转型， 他在《明治国家和近代美术》一书中写道： “明治１０年代以前的‘美术’一词的用例，含有诗、音乐的情况较多。像现在限定为视觉艺术来使用，大致是明治２０年代以后的事。”按照佐藤道信的说法，大致在1888年之后，“美术”一词已被日本学界限定为视觉艺术而普遍使用了，那么认为王国维于２０世纪初获得资助赴日求学，接触到 的 “美术”一词仍然是1878年之前的用例则于理不通。此外，王国维集中使用 “美术”一词虽然是在其由哲学研究转向文学研究之后，但 “美术”一词在其理论术语谱系中出现，则要回溯到更早。
1901年，应罗振玉邀请，王国维任《教育世界》主编，因《教育世界》起初专门发表翻译文章，王国维于是年１０月翻译了立花铣太郎的 《教育学》，译文中便使用了 “美术”、 “文学”。 “…… 第三期之想象为至大至要之物，或现而为美术、为信仰，又使智力与感情结合，亦在此时期之想象力也。然则如何可养成第三期之想象乎？无他，使读文学上之著作而已。”这里， “美术”与 “文学”同时出现，虽然不能就此明确辨析其各自义界，但在概念的使用上已经初步显现了较为自觉的分别意识。嗣后问世的《〈红楼梦〉评论》、《孔子之美育主义》、《文学小言》、《古雅之在美学上之位置》等诸篇文章，则进一步阐明了王国维观念形态里 “文学”、“艺术”与 “美术”在何种意义上彼此区分，又在何种意义上彼此融渗。
在中国古代，“‘绘缋之事’（绘画）、‘刻镂之术’ （雕刻） 都属于‘百工技艺’ 的范畴。”在西方传统中，艺术也只是各项人工技能的汇总，艺术家与手工业者并无区别。直至１９世纪末期，“美术”的内涵才在日本发生转化并渐趋稳定。
日本学界普遍认为 “美术”一词最早出现于1872年，是根据奥地利亲王依纳儿向世界各国发 出的维也纳博览会邀请照会中附有的一份德文展览分类分项的说明附件中 “Ｋｕｎｓｔｇｅｗｒｄｅ”一词对译而来。就其内涵而言，音乐、绘画、建筑、雕刻、诗学等无不囊括其中。这种情况不仅存 在于“美术”尚未被作为一个规范性学术话语使用 之前，其后很长时 间 也嗣响甚嚣。西周较早地将“美术”作为一个相对规范的术语使用，而且认识到了 “美术”与 “美学”有所关联。他在《美妙学说》一书开头就说道：“在西方，当今列入美术之中的有绘画学、雕像术、雕刻术、工匠术这样一些内容。然而，诸如诗歌、散文、音乐以及中国的书 法也属于此类，……如果将范围再扩大一些，那么，舞蹈、戏剧等也可以划入这一类。”随后，中江兆民在其译作《维氏美学》中，也将“美术”分为建筑术、雕刻术、画学、舞蹈、音乐、诗学等六章进行专门论述。坪内逍遥在其理论著作《小说神髓》中，则进一步将“美术”分为 “有形的美术”与 “无形的美术”两种：“所谓有形的美术指绘画、雕刻、嵌木、纺织、铜器、建筑、园林等。所谓无形的美术指音乐、诗歌、戏曲一类。”
可见，“美术”一词在日本出现伊始，其内涵的确存在模糊性，诸如文学、音乐、绘画等多种艺术形态均被包括其中，彼此分界也并不明晰。在中国留日学者将 “美术”一词引进国门之后，则在一定程度上导致了彼时中国学界 “美术”用例上的 “混乱”。那么，作为将“美术”一词较早引入中国，并将其作为一个专有名词应用到自己的文学批评实践之中的王国维，是否真如学界普遍声称的那样，时而“美术”与“文学”混而用之，时而“美术”与“艺术”混而用之呢？要解决这一问题，就必须一方面更加细致深入地追寻日本学界 “美术” 意涵的流布衍化，一方面结合当时中国学界的普遍情况进行逐步阐释。
实际上，日本在通过语词对译形式发现“美 术”之后不久，经由广义的 “美术”向现代意义上 作为视觉艺术的 “美术”过渡以明确其内涵指向的思想实践便开始蕴蓄激荡。1876年，日本 工部省开设日本最早的美术学校———工部美术学校，从学校的教学内容来看，主要以西洋画科、雕塑、装饰艺术为主，而像音乐、文学等已被排除在“美术”之外。1887年，随着日本国粹主义运动的兴起，工部美术学校被废除，在芬诺洛萨和冈仓天心的领导下，以教授日本传统画法、雕刻、工艺艺术为主的东京美术学校创立，其课程设置主要为日本画、木雕、金工、漆工等美术工艺科，也均是典型的作为视觉艺术的美术。
佐藤道信较早意识到了日本“美术”的转型， 他在《明治国家和近代美术》一书中写道： “明治１０年代以前的‘美术’一词的用例，含有诗、音乐的情况较多。像现在限定为视觉艺术来使用，大致是明治２０年代以后的事。”按照佐藤道信的说法，大致在1888年之后，“美术”一词已被日本学界限定为视觉艺术而普遍使用了，那么认为王国维于２０世纪初获得资助赴日求学，接触到 的 “美术”一词仍然是1878年之前的用例则于理不通。此外，王国维集中使用 “美术”一词虽然是在其由哲学研究转向文学研究之后，但 “美术”一词在其理论术语谱系中出现，则要回溯到更早。
1901年，应罗振玉邀请，王国维任《教育世界》主编，因《教育世界》起初专门发表翻译文章，王国维于是年１０月翻译了立花铣太郎的 《教育学》，译文中便使用了 “美术”、 “文学”。 “…… 第三期之想象为至大至要之物，或现而为美术、为信仰，又使智力与感情结合，亦在此时期之想象力也。然则如何可养成第三期之想象乎？无他，使读文学上之著作而已。”这里， “美术”与 “文学”同时出现，虽然不能就此明确辨析其各自义界，但在概念的使用上已经初步显现了较为自觉的分别意识。嗣后问世的《〈红楼梦〉评论》、《孔子之美育主义》、《文学小言》、《古雅之在美学上之位置》等诸篇文章，则进一步阐明了王国维观念形态里 “文学”、“艺术”与 “美术”在何种意义上彼此区分，又在何种意义上彼此融渗。
#那年今日#
【蔡元培诞辰】
在150年前的今天，1868年1月11日 ，蔡元培诞生。蔡元培，近代著名教育家。他的教育模式新颖，不拘一格，认为教育是国家兴旺之根本，是国家富强之根基。“教育者，养成人格之事业也。”他主张教育应注重学生，反对呆板僵化。他还提倡美育、健康教育、人格教育等新的教育观念。
“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”纪念！
【蔡元培诞辰】
在150年前的今天，1868年1月11日 ，蔡元培诞生。蔡元培，近代著名教育家。他的教育模式新颖，不拘一格，认为教育是国家兴旺之根本，是国家富强之根基。“教育者，养成人格之事业也。”他主张教育应注重学生，反对呆板僵化。他还提倡美育、健康教育、人格教育等新的教育观念。
“大学者，囊括大典，网罗众家之学府也”纪念！
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