（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
　　世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’

　　又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。

　　念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。

　　一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。

　　二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’

　　三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。

　　四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。

　　五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’

　　六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。

　　七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’

　　八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。

　　以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’

【因果警示世人，不要违规自然法则】。为人莫做亏心事，举头三尺有神明。人体身上有三尸神，跟随着人的行踪，形影不离，监督人的善恶。做一位好人，心量要大一点，对待别人学会尊重包容，所作行为是用平常心做事，处理事务，心平气和说话，发生任何事情，心情不急不躁，智慧增长；与人交谈，语言美妙，处理事务能圆满解决；若与家里人相互交流，对话文明和谐，讲话更加和气，相互尊重，对外彼此相互赞叹家里人，家和万事兴。做一位好人，低调做人，能增长福慧，能消业障。人若生傲慢心，护法善神就会离开人体，我们没有护法善神的护佑，那么无始以来我们所造的恶业都会显现出来，冤亲债主就会找上门来算总账，恶鬼神及病魔都会进入人体，让你受罪苦不堪言，带来工作不顺，事业不成，六亲不和等显现出来。平时接待来客要热情，主动向来客交流，对待来访客人，要生起恭敬心，不生傲慢心，要热情与人交流，不可怠慢客人，对待过去别人伤害我，不记仇恨，不生怨言，不生计较，没有嗔恨，用菩萨心态，真诚接待客人。佛教徒修学佛法，必须爱国爱教，维护国家整体利益，维护人民利益为中心，维护法律尊严，遵纪守法，遵守佛教教义教规和清规戒律，学修读诵大乘经典，深信因果，奉行十善，四摄六度，劝化世人，多行善事，所作诸善功德，悉皆回向十方法界一切众生，祈愿世界和平，国泰民安，风调雨顺，人民幸福安康。做一位优秀的佛教徒，多为社会人民群众着想，尽自己的力量去帮助大家，做好热情服务，为困难群众排扰解难，帮助她们活得身心健康。在法律法规政策的允许下，在教义教规上不违背，多行慈悲，方便为门，发菩提心，利益众生，如母爱子一样，善护众生。做一位好人，要爱护大地万物和动物，保护大自然生态环境，赞叹山河大地美丽庄严，赞叹大地植物生长，不要去污染大自然环境，不要随便吐痰，不要随意丢垃圾，不要随意恶口伤人，多积阴德留给子孙。做一位好人，在工作上，与人交往处事，对人真诚，不诽谤三宝，不造作贪、嗔、痴、慢、疑、不正见；不造作杀生、偷盗、邪婬、妄语、两舌、恶口、绮语，若犯此种种恶业，必堕落三恶道；只有发起内心在佛前表白认错，至诚忏悔，从心里面流出眼泪水，得到三宝加持，佛光普照此人，罪障消除。做一位好人，处人处事，说话诚实，不带恶意欺骗别人，做到诚信友善。与人方便，就是方便自己。帮助别人，就是帮助自己。成就别人，就是成就自己。救助别人，就是救自己。赞叹别人，就是赞叹自己。对人好就是对自己好。毁谤别人，就是毁谤自己，伤害别人，就是伤害自己。做一位好人，修平常之心，知足之心。做一位大修行人，所到之处，不见世间过，于一切法不取不舍，不分别不执着，没有妄想，没有杂念，心地清净一遍光明，到达任何地方，修行是精进的，永恒不变的，处处得到三宝加持，坚持每天在修行，断恶修善，发上乘心，不懈怠常精进。我们在平时修行途中遇到各种善恶环境，都是给我们修行旅途中添加考试卷，我们能够经得起外面各种环境考试过关，做到每天不起烦恼，恭喜你得满分，早登彼岸，悟入佛之知见。与人交往处事，恭敬别人，不轻视她人，在任何地点说话要谨慎，处处积口德，微笑敬人，说话之前要三思，不能失言说错话，不利益社会团结的话不说，不利益家庭和谐的话不说，于国家法律法规政策不相符合的话不说。做一位好人，不去诽谤别人，不说是非，不礼是非，多行布施，多修忍辱，孝顺父母，尊重长辈，关爱儿童。做一位好人，千万不要做亏心事，所谓人在做，天在看，等待人的福报享受尽了，自然会有地府阎王审判。举头三尺有青天，神明分秒钟都在督查人的举止动静，起心动念，所作所为，善恶念头，神无所不知，随分随秒都在统计之中，每天所造善恶业统统记録下来，每月上报天庭和地府。做好一位佛教徒，需要立大志，发大誓愿，降伏其心，控制自己邪恶妄想不生，能令善根不断增长，利益众生，自利利他，早登彼岸，成就无上菩提道。做好一位佛教徒，所有举止动静，行、住、坐、卧，应修一切善法，不忘初心，止恶修善，上报四重恩，下济三涂苦；若有善男子善女人，发菩萨誓愿，当修三福，乃至发大乘菩萨心，修十大愿王，弘扬大乘佛法，利益众生，庄严国土，利乐有情，报效祖国，服务社会。佛教宗旨，诸恶莫作，众善奉行。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]

做人，不管别人的闲事，不说他人的坏话；就是一种优秀，做事，不到处耍小心机，不故作高姿态，就是一种优雅。这个世界没有谁比谁傻，只有谁比谁忠厚，总想耍点小心机掌控他人的情绪，把别人的善良玩弄于股掌之间的人，并非真正的聪明，只能说明心术不正人品太差。一点小事都要煞费苦心的人，活着是很累的，生活是不幸的！有的人算计了一辈子，什么也没有得到。把自己宝贵的时间都浪费算计上是一件很不值得的事，伤及自己的身体，伤害朋友的感情，自我贬值自己的人格。一辈子不长，善待他人，简单的活，傻傻的乐，轻轻松松的做人，有一个好心态好身体比什么都值得！