如何审查、改正自己三业不相应佛法教义的行为？

在这个地方要审查自己了，要依照佛说的教义和大圣德上师的教导、开示，查己作为任务，每天或者查一次、查两次，早上醒来，睡着就要查，我昨天晚上干过一些啥坏事，我昨天是不是三业相应了四无量心行？我符不符合四无量、符不符合六度万行、我符不符合三聚净戒、我有没有出离心？哎呀，没有，我惭愧啊，我今天一定要做好啊，今天全天我绝不再犯错误啊，懂没有啊？同学们，这太重要了，要成就解脱，这是必然的路子，没有第二条路，千万记住。

要查己为任，凡与教违当下正之。凡是与大圣上师的教导、佛法的教义违背的，当下马上我们就要把它改正。当我们修法修到这个地方的时候，我们马上静下来就要考虑，行者于此当前思后想：你做到没有？马上就要想了，同学们，我讲到这里，你们可能在看文字，我的意思就要你们马上想了，就是这个时候想，我停下来不讲了，等你们想，认真想，印证自己。你们今后用功也就是这样，你们马上想一想：我到底是怎么做的？今后用功就要用在这，就要观想自己，观想自己如果能忏悔、能改的，佛菩萨马上就帮助你了。我给你们说，学佛不是自己欺骗自己，学了一阵尽是假的，因此上师刚刚一上场法说，连你们自己都不敢忏悔，你还敢查己为任，真是天大笑话。发现错误以后，就要立透关的法，透关有透关八法，透关八法，立而除根。我们建立加行的生起次第以后，才入正行，方才进入六度万行的修法，那么就容易相应了。

完整法义详见《藉心经说真谛》P678

信佛的人生病是不是也要用一些医药？
——答疑解惑
●网友问：我有一个问题，我是医院的医生，医学是科学，佛学更是科学。然后在圈里面看到师父全国各地说法非常辛苦，嗓子就不舒服，然后圈里面好多人就说要是用药，还有人坚决反对，就是说是大家要念经念咒，大家给师父回向。我就想问就是：信佛的人是不是也要用一些医药这方面的，所以我是以自我为中心的是吧？我就想尽快让师父好起来。
●师答：病呢，佛说有四种。一种是四大不调，就是你着寒啊，着热啊，或者是身体，比如说你脚，不小心把腿给摔骨折摔断掉了，你说“我坚决不用药，我就念经让它好”，基本上好不了可能，所以该用药的地方还是要用药。这四大不调。
●还有一种是属于业障病，就是你自己造成的，你的行为不轨。行为不轨不一定是干坏事，比如说你晚上熬夜，或者是太操劳了，那你把身体搞垮掉了。这个估计念经影响也不会很大，就是你病的根不在这儿。
●那么另外一个，过去讲的就是业报病。业报病是有一些像招惹了鬼神，或者是过去生所做的，不是这一生的行为，是过去的行为这生遭报应了，那个报到的时候基本上是没办法改的。像释迦牟尼佛在入灭前也有三个月的这种背痛，那他就是过去生。像琉璃王攻打释迦族的时候，释迦牟尼佛头还痛了三天。那说是佛了你怎么还头痛？过去这个释迦族的人，有一条鱼搁浅了，释迦族的人去把这条鱼，一条鱼把它切下来，每个人都切一块回家吃，很大的一条鱼。当时释迦牟尼佛还是小孩子，拿个棍子在那个鱼头上敲三下，这次现在成佛了以后，头还要痛三天。这是说过去生的行为造成这一生的这个报应，一般佛菩萨他也不会去回避它。因为实际上如果要去回避它的话，那个四果罗汉他都可以不生病的，四果罗汉他完全超越四大的这种肉体，境界完全能掌控的，所以佛过去业报现前他也不去管它。
●那么还有一种病是烦恼病，就心病，心病要心药医。所以现在心理学，心理医学也是很发达，有些什么药都吃不好，要心理学才能治好。那么这四种病的状态对症下药是最好的。

《正修行路》

答疑系列  21.22.

21：「舍利弗，当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提」，难事指什么？

答：讲《阿弥陀经》是难事，这个法很难讲。讲得太隐晦了人家听不懂，讲得太明白了又暴露了天机。《阿弥陀经》千古以来被称为「法华秘髓」。所以难事难事，这就理解佛的良苦用心啊，诸佛都在讲这个《阿弥陀经》最难讲，《法华经》又是第一难信第一难解之法。

22.佛讲经时很多人当下证果，现在我们听经也能当下证果吗？怎样证？自己是否能知道证果了？

答：《法华经·法师品第十》讲，又如来灭度之后，若有人闻妙法华经，乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。如果佛不在世我们听经就不能成就，那把《法华经》烧掉，要它干什么？是不是？依法不依人。

成佛是从佛口生，从法化生。《法华经》是不是佛说出来的？是佛口生，我们把《法华经》搞懂，是不是从法化生啊？佛讲，在末法时代，能够受持《法华经》的人，是如来使，不要怀疑。经云：若是善男子善女人，我灭度后，能窃为一人说法华经，乃至一句。当知是人则如来使，如来所遣，行如来事，何况于大众中，广为人说？