佛法和拳法

悟入根本位

学佛有迷有悟，练拳也有迷有悟。仅学识一些佛学的概念，或仅学识一些咒语和手印，如何便将整个人放入这些东西里面，那便是学佛的迷。

如果练拳仅学识一些套路，或仅学识一些师传的指点，也是将整个人放入这些东西里面，那便是学拳的迷。

悟呢？也未必悟对，看你怎样来悟，悟出一些什么。六祖从一句“应无所住而生其心”便开悟了，他悟的是整个佛学的要害。

练拳的人悟出打人的中、打人的变，那便是悟出了拳学的要害。

许多学佛的人都说证空，以为空是佛学的精华。

怎样来证空呢？他们由缘起来证，一切法由缘起而生，所以这个法只有缘起性，没有自性，没有自性就是空性了。他们就以为已经证、已经悟，其实依然未得证悟。

学拳的人学到本门的套路和散手，跟人对敌，常常获胜，便以为已经学成了，其实这依然是第二乘的功夫，还未悟到第一乘的义理。

禅宗和密宗说缘生，是为了说一切法虚幻，水中月、镜中影是虚幻。

水中的月影依着水而生，镜中的影依着镜而生，如果光看水中月影，镜中镜影，那便可以说“缘生性空”，

可是他们忘了根本，看月影的时候忘记了水，看镜影的时候忘记了镜，那便将根本与现象分成两个东西，无论怎样看都是两个东西，这是最大的迷。

拳理也一样，我们说自己的气要透过对方，将对方笼罩，因此内外合一。

这样说，其实我们还是说水中月和镜中影，在拳理上已经很高明了，可还没说到根本，没有说到水，没有说到镜。

所以，禅宗才要说“本来面目”，密宗才要说“根本位”，那才是说到水中月的水，镜中影的镜。

这时候，认识到水，认识到镜，记着，还要同时认识到水中月、镜中影，那才是澈底、究竟。

因此，说用气场来笼罩对方形成一个通道，虽然已经是很微妙的拳法，但我们还是要知道，什么是这个通道，这个气场的根本，或者说本来面目。

现在我教你们的，并没有教到这个根本、这个本来面目，说老实话，我现在还没有能够根据根本、根据本来面目来练拳，这正是我努力的方向。

所以，现在我就学密学禅，希望过几年可以打出根本拳、本来面目拳。

（摘自《立禅即意》）

水中月、镜中影都是识境的体现；水中月的水、镜中影的镜那是智镜的体现。

知道了水中月的水、镜中影的镜。还不能忘了水中月、镜中影。这实际上就是知识双运。这才是佛境。

#每日一善[超话]#,#阳光信用# 不管见识高低，一个人深度整理和收拾自己的内心，这件事本身就很迷人。
——黎戈 ​​​

因为世界跟我们想的不一样跟书本写的不一样跟老师教的不一样。尽心尽力，勤勤勉勉未必是优点油嘴滑舌，八面玲珑好像也没什么坏处。成功跟努力好像并不是亲戚说好的黑白都是灰色的小时候画的大饼，只有少数人才能品尝。

当你选择挽回之前，你要认识到，挽回并不是多么简单的一件事，并且没有百分百的把握会成功，如果你没有做好这些心理准备，还是不要着急挽回了。

当你决心要挽回了，首先要摆正自己的心态，这条路会很难走，而且结果也未必会和你预想的一样，而且，分手后你们也几乎没有了联系，更别说是见面了，有些人在分手时处理得当，分手后还能保持正常的联系，但你仍要明白一点，你们已经分手了，你们之间还有感情，但这绝不是爱情了，你们之间有很多事已经不能再做了。

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