#读读书# 《地之子》,赵园著,北京大学出版社2008年印。是赵老师对当代文学的评论文章,也是她研究明清之际前的老本行。还不错。读完后,我觉得我是隐藏在国际化大都市里一个农民式的知识分子。
---------------摘抄-------------
事实上,士在其自身漫长的历史上,一直在寻求补赎。
从事于精神创造的知识分子受制于其精神创造物、受制于其自身幻觉
农民在历史变动面前的忧虑,他们依赖既有经验对“光明”承诺的疑虑。
究竟是人由“天地之行”取仪建造并完善了等级系统,还是依人间秩序构造了自然象征体系
对于生命起源、生命化育的怀念与感激,是更浩瀚混茫的乡愁。
文学,似乎永远不能如音乐般空灵,如抽象派绘画似的深奥莫测,即使感染上了形上热情,也终不能撇下了“现实”地面而尽情飞升。
神秘深奥并不就是哲学的品性。神秘可能掩蔽着一无所有。
农民带着家乡的大迁徙——即使不能带走土地,也要带上全部亲族关系和全部乡土意识
莫言在感觉中“复活”乡土,诸种感觉记忆——视觉听觉触觉等等,在脱出惯例后一并苏醒。
童年记忆的乡土,最是一片毫无异己感、威胁感的令人心神宁适的土地,也是人类不懈地寻找的那片土地。
提纯了的童年人生作为道德境界,是永远的诱惑。
文学中的怀乡病,多半是一种知识分子病。
一面向往着,一面大唱其牧歌,也并不就虚伪。人的需求——尤其心灵的需求本是多种多样的。
你无法回到你的梦境。
如此具体地体验了“基本生存需求”,由此感到了生而为人的屈辱,也就同时回到了“人”。
残酷从来是锋利的人性雕刀,社会政治的残酷则是暴民的养成所。
我猜想,每写到这种所在,那知识分子作者必定自己先已醉倒了。
群体狂热掩蔽着个人的自私、畏怯,个体固有的软弱性、动摇性。
乡民在古老的和谐中,彼此并不相通,各自守着一份狭小的人生。
昏昏然的烛光、油灯光、灶火光下更宜于说梦。
作者(莫言)那异乎寻常的感觉能力本可以用于酿造诗的,却造出了“真实”到粗鄙的乡村散文。
“纯情少女”这女性角色不只寄寓着男性期待(以及男性偏见),也往往涵有(不限于男性的)更普遍的文化理想,对于清明澄澈纯朴的人生之境的向往。
世事不妨无穷变幻,人还是有一点不易改变的东西,才更有根基。
就文字运用而言,一般说来,写浓比写淡易,写浓便于藏拙。刻意形容,笔墨浓重,是年轻作者的常态。浓而有力,可由训练而致;淡而有味,却既是功夫又是秉赋。
乡村生存当其在我已非“现实”,也就获得了某种诗意品格。当我能抬起头来看这块土地时,才有了怀念、眷恋。
知青生活也就既非惩罚也非“造就”,无须怨恨也就无须感激。
过于称道、肯定世俗生活、凡庸人事的价值,会导致人的存在境界的贬低。……平凡人生、日常生活固有其价值,但人间胜景,人类生活中的奇景伟观,究竟是由不甘“庸常”的意志造成
返璞,也是一种年龄现象,多少属于“中年情怀”。
他们不只活过、活着,而且要为自己的存在以至“曾经存在”找到解释,他们不能忍受无意义或者“无解”,尽管他们一旦开口说“解”,即难免会肤浅。
看似随便处,每以遣词用字,透露出着意为之的神情。
说庄禅在阿城,何尝不也是策略、有意的姿态设计。
阿城不走有意粗砺的一途,他的文字虽极力地白、质直,却是精心提炼过的。
那与其说是乡村怀念,不如说更是文人式的意境迷恋,对于属于个人的意境、情境的迷恋,虽然这意境也由乡居的经历参与造成。
---------------摘抄-------------
事实上,士在其自身漫长的历史上,一直在寻求补赎。
从事于精神创造的知识分子受制于其精神创造物、受制于其自身幻觉
农民在历史变动面前的忧虑,他们依赖既有经验对“光明”承诺的疑虑。
究竟是人由“天地之行”取仪建造并完善了等级系统,还是依人间秩序构造了自然象征体系
对于生命起源、生命化育的怀念与感激,是更浩瀚混茫的乡愁。
文学,似乎永远不能如音乐般空灵,如抽象派绘画似的深奥莫测,即使感染上了形上热情,也终不能撇下了“现实”地面而尽情飞升。
神秘深奥并不就是哲学的品性。神秘可能掩蔽着一无所有。
农民带着家乡的大迁徙——即使不能带走土地,也要带上全部亲族关系和全部乡土意识
莫言在感觉中“复活”乡土,诸种感觉记忆——视觉听觉触觉等等,在脱出惯例后一并苏醒。
童年记忆的乡土,最是一片毫无异己感、威胁感的令人心神宁适的土地,也是人类不懈地寻找的那片土地。
提纯了的童年人生作为道德境界,是永远的诱惑。
文学中的怀乡病,多半是一种知识分子病。
一面向往着,一面大唱其牧歌,也并不就虚伪。人的需求——尤其心灵的需求本是多种多样的。
你无法回到你的梦境。
如此具体地体验了“基本生存需求”,由此感到了生而为人的屈辱,也就同时回到了“人”。
残酷从来是锋利的人性雕刀,社会政治的残酷则是暴民的养成所。
我猜想,每写到这种所在,那知识分子作者必定自己先已醉倒了。
群体狂热掩蔽着个人的自私、畏怯,个体固有的软弱性、动摇性。
乡民在古老的和谐中,彼此并不相通,各自守着一份狭小的人生。
昏昏然的烛光、油灯光、灶火光下更宜于说梦。
作者(莫言)那异乎寻常的感觉能力本可以用于酿造诗的,却造出了“真实”到粗鄙的乡村散文。
“纯情少女”这女性角色不只寄寓着男性期待(以及男性偏见),也往往涵有(不限于男性的)更普遍的文化理想,对于清明澄澈纯朴的人生之境的向往。
世事不妨无穷变幻,人还是有一点不易改变的东西,才更有根基。
就文字运用而言,一般说来,写浓比写淡易,写浓便于藏拙。刻意形容,笔墨浓重,是年轻作者的常态。浓而有力,可由训练而致;淡而有味,却既是功夫又是秉赋。
乡村生存当其在我已非“现实”,也就获得了某种诗意品格。当我能抬起头来看这块土地时,才有了怀念、眷恋。
知青生活也就既非惩罚也非“造就”,无须怨恨也就无须感激。
过于称道、肯定世俗生活、凡庸人事的价值,会导致人的存在境界的贬低。……平凡人生、日常生活固有其价值,但人间胜景,人类生活中的奇景伟观,究竟是由不甘“庸常”的意志造成
返璞,也是一种年龄现象,多少属于“中年情怀”。
他们不只活过、活着,而且要为自己的存在以至“曾经存在”找到解释,他们不能忍受无意义或者“无解”,尽管他们一旦开口说“解”,即难免会肤浅。
看似随便处,每以遣词用字,透露出着意为之的神情。
说庄禅在阿城,何尝不也是策略、有意的姿态设计。
阿城不走有意粗砺的一途,他的文字虽极力地白、质直,却是精心提炼过的。
那与其说是乡村怀念,不如说更是文人式的意境迷恋,对于属于个人的意境、情境的迷恋,虽然这意境也由乡居的经历参与造成。
最近的快乐是好天气给的
去拍了入秋之后的第一组照片
虽迟了些 还是补上了沈腾的新电影
日月潭的绿意盈盈 我称作残存的夏天
喜欢光 是因为我可以看到自己的影子
局部的魅力 是光透过树留下斑驳痕迹
从墙角望去 和绿植形成鲜明对比
撞见了待修的建筑 于是按下了快门
咖啡屋的一角 放着我最爱的书
我是如此生活 照片帮我记录每一刻
#plog##姓诗の日常##情感加油站#
去拍了入秋之后的第一组照片
虽迟了些 还是补上了沈腾的新电影
日月潭的绿意盈盈 我称作残存的夏天
喜欢光 是因为我可以看到自己的影子
局部的魅力 是光透过树留下斑驳痕迹
从墙角望去 和绿植形成鲜明对比
撞见了待修的建筑 于是按下了快门
咖啡屋的一角 放着我最爱的书
我是如此生活 照片帮我记录每一刻
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【投稿】新的一岁横冲直撞地飞来,握不住的往事许是随风去了,幸存的几件沉睡在角落灰尘处。泛黄笔记本首页展露,时间之手重奏青春第三十二件青涩事,我忆起和辰乐一起度过的十七岁冬。跌跌撞撞少年期,想学成熟却又不知从何开始,只得吹着飘雪让白雾拟作烟态,踩着冬风的尾褶学了段探戈。我求雨,席卷着重生的谁再次倾覆上海之上,想拉着辰乐共赏此极乐之宴,惜那几日天公极善,未曾呼风唤雨。我求之不得,与辰乐在年末看的最后一次盛典别无他选换成了烟花缠绵着落日云。青春足迹留存哪处小巷,记不太清了,也许当年辰乐送我的春季诗还会默念着那一夜新年倒数前的狂欢。
辰乐,你歌声中如诗如画的春天还会拥抱我们吗?(其实我是想说恭喜我们要一起经历2022)
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