南无本师释迦牟尼佛
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
本文整理以前发布的诸心咒，方便读者收藏念诵。
不空绢索神咒
敬礼过去未来现在诸佛及诸菩萨独觉声闻。
敬礼正至正行。
敬礼舍利子等诸大声闻。
敬礼圣慈氏等诸大菩萨。
敬礼无量光佛。
敬礼佛法僧宝。
敬礼圣观自在菩萨摩诃萨具大悲者。
此神咒心名不空罥索。是观自在菩萨于如来前。在大众中亲自演说。我今读诵。令我一切所作事业速得成办。令我一切所怖畏事疾得除灭。
怛地雅他 嗡 加啦加啦 几履几履 主鲁主鲁
稽首具大悲者
萨啦萨啦 悉履悉履 几履几履 鼻履鼻履
稽首大莲花手
嘎啦嘎啦 gi利gi利 咕噜咕噜
稽首大净有情
布地雅布地雅 达瓦达瓦 gi尼gi尼
稽首极净有情
嘎啦嘎啦 gi利gi利 咕噜咕噜
稽首得大势者
加拉加啦 三加啦三加啦 V加拉V加拉 医达达医达达 巴拉巴拉 鼻利鼻利 部鲁部鲁 伊hi伊hi
稽首大悲大兽王相
达拉达拉 萨拉萨拉 加拉加啦 巴拉巴拉 哈拉哈啦 哈哈 hihi 呼呼 嗡 嘎啦
稽首大梵王相
达拉达拉 地唎地唎 杜鲁杜鲁 达拉达拉 萨拉萨拉 巴拉巴拉 哇啦哇啦
稽首百千光庄严身
吉瓦拉吉瓦拉 答吧答吧 巴嘎万
稽首日、月、雅嘛、瓦噜拿、咕为啦、释、梵、与财等天仙众所供养足
玛拉玛拉 弭履弭履 母鲁母鲁 苏卢苏卢 主鲁主鲁
稽首萨捺童子、噜德啦、衣、V思努、达拿达、仙、那药迦、毗那药迦、众多形相
达拉达拉 地履地履 杜鲁杜鲁 他拉他拉 嘎啦嘎啦 巴拉巴拉 杜拉杜拉 啦啦啦啦 哈拉哈拉 玛拉玛拉 哇啦哇啦
稽首与愿、普观、胜观、世自在、大自在
母呼母呼 母鲁母鲁 母雅母雅 门加门加 啦格叉啦格叉
稽首能令我 及一切有情。解脱一切怖畏。解脱一切厌蛊。解脱一切灾横。解脱一切疾病。解脱一切邪魅魍魉。解脱一切怨家。杀、缚、恐喝、捶打。解脱一切王难、贼难。解脱一切水、火、风难。解脱一切刀、毒等难者
嘎那嘎那 gi尼gi尼 古努古努 加拉加拉
稽首能开示一切根、力、觉支、道支、四圣谛者
达嘛达嘛 萨嘛萨嘛 玛萨玛萨
稽首能除诸大黑闇。生长满足六波罗蜜多者
弭履弭履 达达达达 他他他他 地地地地 都都都都
稽首被服医泥耶皮。具大慈悲、自在、大自在。能破一切恶鬼神者。速来速来救护我等
咕噜咕噜 巴拉巴拉 萨拉萨拉 嘎啦嘎啦 嘎达嘎达 嘛达嘛达
稽首住净土、具大悲者。身佩白吉祥缕。颈带众宝璎珞。首冠花鬘宝冠。于宝冠中当于顶上有一切智像。手执希有大宝莲花。于诸静虑、等持解脱众妙功德。皆不倾动。善能成熟一切有情。具大慈悲。能除一切业障。能救一切病苦。普能安慰一切有情。
嗡 赫利 德赖洛嘎 V加雅
嗡 阿摩嘎 巴萨 赫利达雅
嗡 阿吧啦地哈达
嗡 帕特 斯哇哈
那摩 阿摩嘎雅 斯哇哈
那摩 阿几达雅 斯哇哈
那摩 阿吧啦几达雅 斯哇哈
那摩 瓦啦吧啦达雅 斯哇哈
那摩 萨尔瓦 嘎尔嘛 悉达雅 斯哇哈
嗡 加雅 吽 斯哇哈
（念诵时从敬礼过去未来现在诸佛及诸菩萨独觉声闻。到嗡 加雅 吽 斯哇哈为一遍。）
地藏菩萨心咒
1.南嘛 三曼达 布达喃 哈哈哈 苏达努 斯哇哈
2. 嗡 哈哈哈 V思嘛耶 斯哇哈
3. 嗡 hi达 今达嘛尼 斯哇哈
坚牢地神心咒
长咒：南嘛 三曼达 布达喃 嗡 巴拉巴 拉德尼 设哩 三曼达 阿达阿达 阿都阿都 比哩梯V 比哩梯V耶 斯哇哈
短咒：嗡 比哩TV耶 斯哇哈
大吉祥天女心咒
嗡 嘛哈室哩 雅耶 斯哇哈
伎艺天女心咒
南摩 乌即嘛摩 思卡 dei v 巴拉巴底 雅思 嘎啦 加噜林，达地呀他 思哇加 地类 外啦 嘛加 里馁吽 帕特 斯哇哈
诃利帝母（鬼子母·欢喜母）心咒
嗡 努努 嘛哩嘎 hi得（读dei) 斯哇哈
鬼子母九子密号，能灭前世贫穷报获得福利
加妙、增喜、自在、飞行、 安住、同苏、爱授、香味、得财
散脂大将咒
那摩布达呀。那摩达了嘛呀。那嘛桑嘎呀。
那摩布啦喝嘛呀。那摩因德啦呀。
那嘛思加度了囊。嘛哈啦加囊。
达地呀他。hi里hi里。密里密里。
高哩。嘛哈高哩。
干达哩。嘛哈干达哩。
德啦密底。嘛哈德啦密底。
单达。谷棍dei。
哈哈哈哈哈。hi hi hi hi hi。
呼呼呼呼呼。哈罗。达梅。谷达梅。
加加加加。叽叽叽叽。主主主主。
将dei思哇啦。悉嘎啦。悉嘎啦。乌底斯达。
嘿。巴嘎万。桑及内呀。斯哇哈
欢喜天心咒
怀爱增益：嗡 gi哩 嘎 斯哇哈
调伏：嗡 嘎嘎 吽 斯哇哈
无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。
我今见闻得受持，愿解如来真实义。
本文整理以前发布的诸心咒，方便读者收藏念诵。
不空绢索神咒
敬礼过去未来现在诸佛及诸菩萨独觉声闻。
敬礼正至正行。
敬礼舍利子等诸大声闻。
敬礼圣慈氏等诸大菩萨。
敬礼无量光佛。
敬礼佛法僧宝。
敬礼圣观自在菩萨摩诃萨具大悲者。
此神咒心名不空罥索。是观自在菩萨于如来前。在大众中亲自演说。我今读诵。令我一切所作事业速得成办。令我一切所怖畏事疾得除灭。
怛地雅他 嗡 加啦加啦 几履几履 主鲁主鲁
稽首具大悲者
萨啦萨啦 悉履悉履 几履几履 鼻履鼻履
稽首大莲花手
嘎啦嘎啦 gi利gi利 咕噜咕噜
稽首大净有情
布地雅布地雅 达瓦达瓦 gi尼gi尼
稽首极净有情
嘎啦嘎啦 gi利gi利 咕噜咕噜
稽首得大势者
加拉加啦 三加啦三加啦 V加拉V加拉 医达达医达达 巴拉巴拉 鼻利鼻利 部鲁部鲁 伊hi伊hi
稽首大悲大兽王相
达拉达拉 萨拉萨拉 加拉加啦 巴拉巴拉 哈拉哈啦 哈哈 hihi 呼呼 嗡 嘎啦
稽首大梵王相
达拉达拉 地唎地唎 杜鲁杜鲁 达拉达拉 萨拉萨拉 巴拉巴拉 哇啦哇啦
稽首百千光庄严身
吉瓦拉吉瓦拉 答吧答吧 巴嘎万
稽首日、月、雅嘛、瓦噜拿、咕为啦、释、梵、与财等天仙众所供养足
玛拉玛拉 弭履弭履 母鲁母鲁 苏卢苏卢 主鲁主鲁
稽首萨捺童子、噜德啦、衣、V思努、达拿达、仙、那药迦、毗那药迦、众多形相
达拉达拉 地履地履 杜鲁杜鲁 他拉他拉 嘎啦嘎啦 巴拉巴拉 杜拉杜拉 啦啦啦啦 哈拉哈拉 玛拉玛拉 哇啦哇啦
稽首与愿、普观、胜观、世自在、大自在
母呼母呼 母鲁母鲁 母雅母雅 门加门加 啦格叉啦格叉
稽首能令我 及一切有情。解脱一切怖畏。解脱一切厌蛊。解脱一切灾横。解脱一切疾病。解脱一切邪魅魍魉。解脱一切怨家。杀、缚、恐喝、捶打。解脱一切王难、贼难。解脱一切水、火、风难。解脱一切刀、毒等难者
嘎那嘎那 gi尼gi尼 古努古努 加拉加拉
稽首能开示一切根、力、觉支、道支、四圣谛者
达嘛达嘛 萨嘛萨嘛 玛萨玛萨
稽首能除诸大黑闇。生长满足六波罗蜜多者
弭履弭履 达达达达 他他他他 地地地地 都都都都
稽首被服医泥耶皮。具大慈悲、自在、大自在。能破一切恶鬼神者。速来速来救护我等
咕噜咕噜 巴拉巴拉 萨拉萨拉 嘎啦嘎啦 嘎达嘎达 嘛达嘛达
稽首住净土、具大悲者。身佩白吉祥缕。颈带众宝璎珞。首冠花鬘宝冠。于宝冠中当于顶上有一切智像。手执希有大宝莲花。于诸静虑、等持解脱众妙功德。皆不倾动。善能成熟一切有情。具大慈悲。能除一切业障。能救一切病苦。普能安慰一切有情。
嗡 赫利 德赖洛嘎 V加雅
嗡 阿摩嘎 巴萨 赫利达雅
嗡 阿吧啦地哈达
嗡 帕特 斯哇哈
那摩 阿摩嘎雅 斯哇哈
那摩 阿几达雅 斯哇哈
那摩 阿吧啦几达雅 斯哇哈
那摩 瓦啦吧啦达雅 斯哇哈
那摩 萨尔瓦 嘎尔嘛 悉达雅 斯哇哈
嗡 加雅 吽 斯哇哈
（念诵时从敬礼过去未来现在诸佛及诸菩萨独觉声闻。到嗡 加雅 吽 斯哇哈为一遍。）
地藏菩萨心咒
1.南嘛 三曼达 布达喃 哈哈哈 苏达努 斯哇哈
2. 嗡 哈哈哈 V思嘛耶 斯哇哈
3. 嗡 hi达 今达嘛尼 斯哇哈
坚牢地神心咒
长咒：南嘛 三曼达 布达喃 嗡 巴拉巴 拉德尼 设哩 三曼达 阿达阿达 阿都阿都 比哩梯V 比哩梯V耶 斯哇哈
短咒：嗡 比哩TV耶 斯哇哈
大吉祥天女心咒
嗡 嘛哈室哩 雅耶 斯哇哈
伎艺天女心咒
南摩 乌即嘛摩 思卡 dei v 巴拉巴底 雅思 嘎啦 加噜林，达地呀他 思哇加 地类 外啦 嘛加 里馁吽 帕特 斯哇哈
诃利帝母（鬼子母·欢喜母）心咒
嗡 努努 嘛哩嘎 hi得（读dei) 斯哇哈
鬼子母九子密号，能灭前世贫穷报获得福利
加妙、增喜、自在、飞行、 安住、同苏、爱授、香味、得财
散脂大将咒
那摩布达呀。那摩达了嘛呀。那嘛桑嘎呀。
那摩布啦喝嘛呀。那摩因德啦呀。
那嘛思加度了囊。嘛哈啦加囊。
达地呀他。hi里hi里。密里密里。
高哩。嘛哈高哩。
干达哩。嘛哈干达哩。
德啦密底。嘛哈德啦密底。
单达。谷棍dei。
哈哈哈哈哈。hi hi hi hi hi。
呼呼呼呼呼。哈罗。达梅。谷达梅。
加加加加。叽叽叽叽。主主主主。
将dei思哇啦。悉嘎啦。悉嘎啦。乌底斯达。
嘿。巴嘎万。桑及内呀。斯哇哈
欢喜天心咒
怀爱增益：嗡 gi哩 嘎 斯哇哈
调伏：嗡 嘎嘎 吽 斯哇哈
《法华经》学无学人得佛授记
（第一百二十四段）
【尔时世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：汝见是学无学二千人否？唯、然！已见。阿难！是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重、护持法藏。末后、同时于十方国，各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫、国土庄严，声闻、菩萨、正法、像法、皆悉同等。尔时世尊重宣此义，而说偈言：
是二千声闻，今于我前住，悉皆与授记，未来当成佛。所供养诸佛，如上说尘数，护持其法藏，后当成正觉。各于十方国，系同一名号，俱时坐道场，以证无上慧，皆名为宝相，国土及弟子、正法与像法，悉等无有异。咸以诸神通，度十方众生，名闻普周遍，渐入于涅槃。尔时学无学二千人、闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言：世尊慧灯明，我闻授记音，心欢喜充满，如甘露见灌。】
这时世尊见“学无学”声闻众共二千人，这些人心意柔软，寂然清净，都一心观望着佛。于是佛告诉阿难说：你看见这“学无学”的二千人了吗？阿难说：是的、我看见了。
这里说的“学无学”之“学”：称为“有学”、“有学”与“无学”相对。无学又称无学位、无学果、无学道、无学地。指断尽一切烦恼、已证得阿罗汉果位的人。如果已知佛的教法，但未断惑，还在修学中，则称为“有学”；反之，已深究佛的教法，无惑可断，也无可学者，则称为“无学”。
声闻四向四果中，唯阿罗汉果为无学，余四向三果为有学。《俱舍论》卷二十四说：“如是尽智，至已生时，便成无学，阿罗汉果，已得无学，应果法故，为得别果，所应修学，此无有故，得无学名。”
这几句的意思是说：如果一个人修行至“尽智”生起的时候，就成就了无学位，得到了阿罗汉果。那么什么是“尽智”呢？“尽”是指一切烦恼灭尽，同时将引生烦恼之业“因”也全部灭尽，由“因”尽所得一切智、“缘”尽所得无生灭境，此时已永断集谛，更无有余，所得之智名“尽智”。
“尽智”在修证上，用的是“金刚喻定”，此定又名“断惑中最后无间道”。是说此“金刚喻定”能断有顶地第九品思惑，是断惑中最后解脱道。由此解脱道，断尽一切生死烦恼，证得尽智、无生智，成就无法可学的阿罗汉果，此时称为得尽智、得无学位。
阿罗汉依根之利钝分为“退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退法”等七种。又依所离之障而分：慧解脱、俱解脱二种。总共合称“九无学”。此外，也有人将前者加上缘觉及佛，而合称九无学。因为缘觉及佛已断尽一切烦恼、无法可学：故也称无学。
这里说的二千“学无学”人，指的是还在修学“无学法”的人，他们还没证到无学阿罗汉果位，是四向三果中人，称为“学无学”人。前面佛为无学阿罗汉们授了记，现在该轮到给这些“学无学”人授记了。
佛说：阿难！这二千“学无学”人来世当供养“五十世界”“微尘”数那么多的诸佛如来。“五十世界”可能是五十个大千世界，也可能是五十个小世界，我们姑且按五十个小世界来理解。每一个小世界的构成，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮、再下为水轮、再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。再上则为色界十八天及无色界四天。
在须弥山的山根有七重金山、七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山，在碱海四方有四大部洲、即：东胜神洲、东方持国天王守护；南赡部洲即地球、南方增长天王守护；西牛贺洲、西方广目天王守护；北俱芦洲、北方多闻天王守护。此四大洲叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。
佛说：像这样的小世界共五十个，都碾成微尘。“微尘”是色体的极小者，称为极尘、七倍极尘称为“微尘”。微尘是漂浮在虚空中极微小的粉尘，肉眼很难看清，常用以指极细小的物质。如此五十个世界的微尘数，是多得无法数清的。
佛说：将五十个这样的小世界都研成微尘，一微尘一佛，二千位“学无学”人，对如此多的每一位佛都要恭敬、尊重，护持诸佛法藏。最后同时在十方国土，各自成佛，用同一个名号，名“宝相如来”、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。住世寿命一劫，国土庄严。声闻、菩萨的数量于各国土如一劫数那样同等的多。正法、像法住世的时间，各为一劫。
这时世尊重宣此义，而说偈言：你们这二千“学无学”的声闻弟子，现住于我佛法中，发阿耨多罗三藐三菩提心，我当为你们全部授记，授记你们将于未来世成佛。你们在成佛之前，将供养五十世界微尘数那么多的诸佛如来，护持诸佛法藏，最后成就无上正等正觉，你们将在十方国土同时成佛，都是一个名号，同时在各自的道场里，证得诸佛如来的智慧德相，名称都叫“宝相如来”。
国土和菩萨，声闻弟子，正法和像法，其状况和数量，如以上所说，都是相同的。你们将用自己的智慧神通力，度化十方世界无量多的众生，你们的名号也将传满十方世界，然后在寿命住世一劫后，才渐渐地入于涅槃。
这时二千“学无学”的声闻众，听了佛给自己的授记后，欢喜得跳了起来，非常高兴地作偈言：世尊的智慧如灯一样的光明，照亮了千年暗室，除去了我们心中的无明，又听了佛亲自为我们授记的法音，更使我们心中充满了欢喜，如“甘露”灌顶般的痛快淋漓。
什么是“甘露”呢？甘露异名天酒、美露；味甘如蜜、天人所食。是诸天不死之药，食者命长身安，力大体光。”《注维摩经》说、“什曰：诸天以种种名药，著海中，以宝山摩之，令成甘露，食之得仙，名不死药。甘露多用作涅槃的比喻。
《法华经》第九品<授学无学人记品>到这里就介绍完了。本品是佛为还未证得无漏阿罗汉的声闻学者授记，这些小乘声闻众在佛的教化下，在因地已开始发菩提心，转修大乘了，所以得到了佛的授记。从这些事里可以得出一个结论：凡是修学大乘佛法的人，就一定会见佛、就一定会得到佛的授记、就一定能够成佛。
（第一百二十四段）
【尔时世尊见学无学二千人，其意柔软，寂然清净，一心观佛。佛告阿难：汝见是学无学二千人否？唯、然！已见。阿难！是诸人等，当供养五十世界微尘数诸佛如来，恭敬、尊重、护持法藏。末后、同时于十方国，各得成佛，皆同一号，名曰宝相如来、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。寿命一劫、国土庄严，声闻、菩萨、正法、像法、皆悉同等。尔时世尊重宣此义，而说偈言：
是二千声闻，今于我前住，悉皆与授记，未来当成佛。所供养诸佛，如上说尘数，护持其法藏，后当成正觉。各于十方国，系同一名号，俱时坐道场，以证无上慧，皆名为宝相，国土及弟子、正法与像法，悉等无有异。咸以诸神通，度十方众生，名闻普周遍，渐入于涅槃。尔时学无学二千人、闻佛授记，欢喜踊跃、而说偈言：世尊慧灯明，我闻授记音，心欢喜充满，如甘露见灌。】
这时世尊见“学无学”声闻众共二千人，这些人心意柔软，寂然清净，都一心观望着佛。于是佛告诉阿难说：你看见这“学无学”的二千人了吗？阿难说：是的、我看见了。
这里说的“学无学”之“学”：称为“有学”、“有学”与“无学”相对。无学又称无学位、无学果、无学道、无学地。指断尽一切烦恼、已证得阿罗汉果位的人。如果已知佛的教法，但未断惑，还在修学中，则称为“有学”；反之，已深究佛的教法，无惑可断，也无可学者，则称为“无学”。
声闻四向四果中，唯阿罗汉果为无学，余四向三果为有学。《俱舍论》卷二十四说：“如是尽智，至已生时，便成无学，阿罗汉果，已得无学，应果法故，为得别果，所应修学，此无有故，得无学名。”
这几句的意思是说：如果一个人修行至“尽智”生起的时候，就成就了无学位，得到了阿罗汉果。那么什么是“尽智”呢？“尽”是指一切烦恼灭尽，同时将引生烦恼之业“因”也全部灭尽，由“因”尽所得一切智、“缘”尽所得无生灭境，此时已永断集谛，更无有余，所得之智名“尽智”。
“尽智”在修证上，用的是“金刚喻定”，此定又名“断惑中最后无间道”。是说此“金刚喻定”能断有顶地第九品思惑，是断惑中最后解脱道。由此解脱道，断尽一切生死烦恼，证得尽智、无生智，成就无法可学的阿罗汉果，此时称为得尽智、得无学位。
阿罗汉依根之利钝分为“退法、思法、护法、安住法、堪达法、不动法、不退法”等七种。又依所离之障而分：慧解脱、俱解脱二种。总共合称“九无学”。此外，也有人将前者加上缘觉及佛，而合称九无学。因为缘觉及佛已断尽一切烦恼、无法可学：故也称无学。
这里说的二千“学无学”人，指的是还在修学“无学法”的人，他们还没证到无学阿罗汉果位，是四向三果中人，称为“学无学”人。前面佛为无学阿罗汉们授了记，现在该轮到给这些“学无学”人授记了。
佛说：阿难！这二千“学无学”人来世当供养“五十世界”“微尘”数那么多的诸佛如来。“五十世界”可能是五十个大千世界，也可能是五十个小世界，我们姑且按五十个小世界来理解。每一个小世界的构成，其形式皆同，中央有须弥山，透过大海，矗立在地轮上，地轮之下为金轮、再下为水轮、再下为风轮，风轮之外便是虚空。
须弥山上下皆大，中央独小，日月即在山腰，四天王天居山腰四面，忉利天在山顶，在忉利天的上空有夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。再上则为色界十八天及无色界四天。
在须弥山的山根有七重金山、七重香水海，环绕之，每一重海，间一重山，在第七重金山外有碱海，碱海之外有大铁围山，在碱海四方有四大部洲、即：东胜神洲、东方持国天王守护；南赡部洲即地球、南方增长天王守护；西牛贺洲、西方广目天王守护；北俱芦洲、北方多闻天王守护。此四大洲叫做四天下，每洲旁各有两中洲，数百小洲而为眷属。如是九山八海、一日月、四大部洲、六欲天、上覆以初禅三天，为一小世界。
佛说：像这样的小世界共五十个，都碾成微尘。“微尘”是色体的极小者，称为极尘、七倍极尘称为“微尘”。微尘是漂浮在虚空中极微小的粉尘，肉眼很难看清，常用以指极细小的物质。如此五十个世界的微尘数，是多得无法数清的。
佛说：将五十个这样的小世界都研成微尘，一微尘一佛，二千位“学无学”人，对如此多的每一位佛都要恭敬、尊重，护持诸佛法藏。最后同时在十方国土，各自成佛，用同一个名号，名“宝相如来”、应供、正遍知、明行足、善逝世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。住世寿命一劫，国土庄严。声闻、菩萨的数量于各国土如一劫数那样同等的多。正法、像法住世的时间，各为一劫。
这时世尊重宣此义，而说偈言：你们这二千“学无学”的声闻弟子，现住于我佛法中，发阿耨多罗三藐三菩提心，我当为你们全部授记，授记你们将于未来世成佛。你们在成佛之前，将供养五十世界微尘数那么多的诸佛如来，护持诸佛法藏，最后成就无上正等正觉，你们将在十方国土同时成佛，都是一个名号，同时在各自的道场里，证得诸佛如来的智慧德相，名称都叫“宝相如来”。
国土和菩萨，声闻弟子，正法和像法，其状况和数量，如以上所说，都是相同的。你们将用自己的智慧神通力，度化十方世界无量多的众生，你们的名号也将传满十方世界，然后在寿命住世一劫后，才渐渐地入于涅槃。
这时二千“学无学”的声闻众，听了佛给自己的授记后，欢喜得跳了起来，非常高兴地作偈言：世尊的智慧如灯一样的光明，照亮了千年暗室，除去了我们心中的无明，又听了佛亲自为我们授记的法音，更使我们心中充满了欢喜，如“甘露”灌顶般的痛快淋漓。
什么是“甘露”呢？甘露异名天酒、美露；味甘如蜜、天人所食。是诸天不死之药，食者命长身安，力大体光。”《注维摩经》说、“什曰：诸天以种种名药，著海中，以宝山摩之，令成甘露，食之得仙，名不死药。甘露多用作涅槃的比喻。
《法华经》第九品<授学无学人记品>到这里就介绍完了。本品是佛为还未证得无漏阿罗汉的声闻学者授记，这些小乘声闻众在佛的教化下，在因地已开始发菩提心，转修大乘了，所以得到了佛的授记。从这些事里可以得出一个结论：凡是修学大乘佛法的人，就一定会见佛、就一定会得到佛的授记、就一定能够成佛。
有一次，纪晓岚称呼乾隆为“老头子”，没想到被乾隆听到了。乾隆非常生气：“大胆奴才，为何把朕称做老头子？说得清，朕恕你无罪，要是说不清，就砍了你的脑袋！”
纪晓岚是《四库全书》的总篡官，这年夏天，他正在承德避暑山庄的文津阁中编书，不知什么时候乾隆走了进来，正在一声不响地翻阅已编完的《四库全书》的部分篇章。
纪晓岚忙起身向乾隆请安，乾隆“哼”了一声，手指着全书中的《杨子法言》说:“这里对于晋、唐及宋人的注释人名，你为什么漏掉了？”纪晓岚一看，果然如此，深知大事不好，忙脆拜道:“万岁，是臣一时疏忽。”
乾隆喝道:“这里就算你一时疏忽，难道朕亲笔写下的《御制杨子法言》没有编入《四库全书》，也是你一时疏忽吗?”几句话问得纪晓岚惶恐不安，忙道:“万岁，是臣粗心大意，甘愿请罪。”
乾隆平时对纪晓岚十分宠信，也不忍治他什么罪，说道:“书中所漏掉的内容，朕限你按期补上。”纪晓岚赶忙答应一声，磕了个响头，站起身来，忙着就要动身去京师查找漏掉的资料时，乾隆又喝道:“站住，朕有话对你说。”
纪晓岚吓得全身一抖，转身“咕咚”一声，跪在乾隆面前，低头说道:“臣候旨。”乾隆道: “此次漏编的资料和文章，返工所花费的银子由你来赔。”“喳!”纪晓岚答应一声道，“万岁，要臣赔银多少呢?”“十天内完成，罚纹银百两。过期完不成，惩银加倍。”
纪晓岚接旨后， 心中好个不快!心想，我纪晓岚为了编《四库全书》，夜以继日，废寝忘食，费了多少心血!只因漏编了一点儿资料，他就如此动怒罚银，也太不尽情理了!
纪晓岚不敢怠慢，骑马用两天两夜的时间，赶到了京师，饭顾不得吃，水来不及喝，忙到文津阁和文源阁详检图书。
当他把《御制杨子法言》和漏掉的资料找到后，日夜兼程返回承德避暑山庄文津阁，已到了第九天头上。他终于提前一天，把《四库全书》漏掉的部分内容补编好了。
第二天，天气更是闷热， 纪晓岚肥胖的身子，更是大汗淋漓，热得他喘不过气来。他脱掉上身衣服，挽起裤角，盘起头上的辫子，坐在椅子上，倒是凉爽多了。
万没想到，乾隆就在这时来到文津阁。纪晓岚一听，来不及穿衣服，光着脊背钻进书案下边，用布帘儿将自己遮挡好，想等乾隆走后，再从书案下边钻出来。
纪晓岚听到乾隆的脚步声一直向自己房间响来，更是大气都不敢喘。乾隆一看房间无人，觉得奇怪，又低头一瞧，见书案下边的布儿微微抖动，立刻明白了。
乾隆想:看你藏到何时。一屁股坐在书案旁等起来。纪晓岚在书架下藏了大半天，早就汗流浃背了，暗想:还没走吗？再多等一会，万一发现我藏在这下边，可就糟啦!
不过也没办法，只能忍着。时间一长，也真是汗水煮石头——难熬啊。纪晓岚又闷又热，一时焦躁起来，侧耳听房中，没有任何动静，琢磨着乾隆兴许是走了。
但又不大放心，于是他撩开书案下的布帘儿，探出头来，大声问道:“老头子走了吗？”问完回头一看，天哪!乾隆正在书案旁的椅子上坐着呢。
乾隆一听叫他 “老头子”，气得他眼珠子一瞪，喝道:“纪晓岚，你大胆!”纪晓岚吓得浑身一抖，只好从书案下爬出来，忙穿好衣服“扑通”跪在乾隆面前。
乾隆看他那样子，气更不打一处冒，喝道:“《四库全书》漏掉的部分补上了吗?”“臣全补好了。”“嗯，朕有旨在前，一百两罚银准备啦?”“备齐了，书案上红布包里便是。”
乾隆大气未消，问道:“大胆奴才，为何把朕称做老头子?”“这...。”“说得清，朕恕你无罪，要是说不清，就砍了你的脑袋！”
文津阁其他房间的文人们听乾隆这么一说，都为纪晓岚握着一把汗，心想：糟啦!编篡官的脑袋要搬家了。一霎时，人们在乾隆面前跪了一片，为纪晓岚请恩。
乾隆哪肯依从，一定要纪晓岚说明白为什么叫他老头子。这时，纪晓岚却镇静下来，奏道:“万岁啊，据臣所知，这老头子三字，乃是京中人对万岁的尊称，并非臣信口开河，胡言乱语，请万岁容禀。”
乾隆“哼”了一声:“讲。”纪晓岚道:“您称万岁，岂不是老?您身居万民之上，岂不是头?万岁就是天子，所以称子。这老头子三字，就是这么传颂下来了。”
乾隆听罢，满肚子的怒气，一下子全消了。只见他把头点了点，捻着胡须，笑道:“哎呀，原来如此。纪爱卿，快快平身，是朕屈待你了!”说着便把纪晓岚扶起来。纪晓岚连说: “谢主隆恩。”
扭头见书案上那个红包，奏道:“老头子呀，臣被罚的这一百两罚银请收走吧。”乾隆笑道:“纪爱卿，此事已成教训。朕念你《四库全书》告峻，又将老头子三字解释得合情合理，已使老头子心悦诚服，这罚银做我老头子对你的赏银吧。”
纪晓岚再次跪拜谢恩。众人都喜形于色，暗暗称赞纪晓岚能说善辩的聪明才智。待乾隆满意地离开文津阁后，纪晓岗悄悄对众人说:“嘿!那老头子是脑袋上顶娃娃抬举人哩!”
众文人学士听了，都哈哈地笑起来，齐赞大学士纪晓岚随机应变，聪明过人。
纪晓岚是《四库全书》的总篡官，这年夏天，他正在承德避暑山庄的文津阁中编书，不知什么时候乾隆走了进来，正在一声不响地翻阅已编完的《四库全书》的部分篇章。
纪晓岚忙起身向乾隆请安，乾隆“哼”了一声，手指着全书中的《杨子法言》说:“这里对于晋、唐及宋人的注释人名，你为什么漏掉了？”纪晓岚一看，果然如此，深知大事不好，忙脆拜道:“万岁，是臣一时疏忽。”
乾隆喝道:“这里就算你一时疏忽，难道朕亲笔写下的《御制杨子法言》没有编入《四库全书》，也是你一时疏忽吗?”几句话问得纪晓岚惶恐不安，忙道:“万岁，是臣粗心大意，甘愿请罪。”
乾隆平时对纪晓岚十分宠信，也不忍治他什么罪，说道:“书中所漏掉的内容，朕限你按期补上。”纪晓岚赶忙答应一声，磕了个响头，站起身来，忙着就要动身去京师查找漏掉的资料时，乾隆又喝道:“站住，朕有话对你说。”
纪晓岚吓得全身一抖，转身“咕咚”一声，跪在乾隆面前，低头说道:“臣候旨。”乾隆道: “此次漏编的资料和文章，返工所花费的银子由你来赔。”“喳!”纪晓岚答应一声道，“万岁，要臣赔银多少呢?”“十天内完成，罚纹银百两。过期完不成，惩银加倍。”
纪晓岚接旨后， 心中好个不快!心想，我纪晓岚为了编《四库全书》，夜以继日，废寝忘食，费了多少心血!只因漏编了一点儿资料，他就如此动怒罚银，也太不尽情理了!
纪晓岚不敢怠慢，骑马用两天两夜的时间，赶到了京师，饭顾不得吃，水来不及喝，忙到文津阁和文源阁详检图书。
当他把《御制杨子法言》和漏掉的资料找到后，日夜兼程返回承德避暑山庄文津阁，已到了第九天头上。他终于提前一天，把《四库全书》漏掉的部分内容补编好了。
第二天，天气更是闷热， 纪晓岚肥胖的身子，更是大汗淋漓，热得他喘不过气来。他脱掉上身衣服，挽起裤角，盘起头上的辫子，坐在椅子上，倒是凉爽多了。
万没想到，乾隆就在这时来到文津阁。纪晓岚一听，来不及穿衣服，光着脊背钻进书案下边，用布帘儿将自己遮挡好，想等乾隆走后，再从书案下边钻出来。
纪晓岚听到乾隆的脚步声一直向自己房间响来，更是大气都不敢喘。乾隆一看房间无人，觉得奇怪，又低头一瞧，见书案下边的布儿微微抖动，立刻明白了。
乾隆想:看你藏到何时。一屁股坐在书案旁等起来。纪晓岚在书架下藏了大半天，早就汗流浃背了，暗想:还没走吗？再多等一会，万一发现我藏在这下边，可就糟啦!
不过也没办法，只能忍着。时间一长，也真是汗水煮石头——难熬啊。纪晓岚又闷又热，一时焦躁起来，侧耳听房中，没有任何动静，琢磨着乾隆兴许是走了。
但又不大放心，于是他撩开书案下的布帘儿，探出头来，大声问道:“老头子走了吗？”问完回头一看，天哪!乾隆正在书案旁的椅子上坐着呢。
乾隆一听叫他 “老头子”，气得他眼珠子一瞪，喝道:“纪晓岚，你大胆!”纪晓岚吓得浑身一抖，只好从书案下爬出来，忙穿好衣服“扑通”跪在乾隆面前。
乾隆看他那样子，气更不打一处冒，喝道:“《四库全书》漏掉的部分补上了吗?”“臣全补好了。”“嗯，朕有旨在前，一百两罚银准备啦?”“备齐了，书案上红布包里便是。”
乾隆大气未消，问道:“大胆奴才，为何把朕称做老头子?”“这...。”“说得清，朕恕你无罪，要是说不清，就砍了你的脑袋！”
文津阁其他房间的文人们听乾隆这么一说，都为纪晓岚握着一把汗，心想：糟啦!编篡官的脑袋要搬家了。一霎时，人们在乾隆面前跪了一片，为纪晓岚请恩。
乾隆哪肯依从，一定要纪晓岚说明白为什么叫他老头子。这时，纪晓岚却镇静下来，奏道:“万岁啊，据臣所知，这老头子三字，乃是京中人对万岁的尊称，并非臣信口开河，胡言乱语，请万岁容禀。”
乾隆“哼”了一声:“讲。”纪晓岚道:“您称万岁，岂不是老?您身居万民之上，岂不是头?万岁就是天子，所以称子。这老头子三字，就是这么传颂下来了。”
乾隆听罢，满肚子的怒气，一下子全消了。只见他把头点了点，捻着胡须，笑道:“哎呀，原来如此。纪爱卿，快快平身，是朕屈待你了!”说着便把纪晓岚扶起来。纪晓岚连说: “谢主隆恩。”
扭头见书案上那个红包，奏道:“老头子呀，臣被罚的这一百两罚银请收走吧。”乾隆笑道:“纪爱卿，此事已成教训。朕念你《四库全书》告峻，又将老头子三字解释得合情合理，已使老头子心悦诚服，这罚银做我老头子对你的赏银吧。”
纪晓岚再次跪拜谢恩。众人都喜形于色，暗暗称赞纪晓岚能说善辩的聪明才智。待乾隆满意地离开文津阁后，纪晓岗悄悄对众人说:“嘿!那老头子是脑袋上顶娃娃抬举人哩!”
众文人学士听了，都哈哈地笑起来，齐赞大学士纪晓岚随机应变，聪明过人。
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