示黄太尉钤辖
祖师云:
心随万境转,转处实能幽,随流认得性,无喜亦无忧。
才于转变处得幽深之旨,向流动时彻见本性,超出二边,不居中道,安可更存违顺,忧喜爱憎,令挂碍自受用哉?
以心传心,以性印性,如水入水,似金博金,乐易平常,无为无事,遇境逢缘,不消一劄。
德山行棒,临济用喝,云门睦州,风旋电转,何远之有?
唯不徇情转,盖色骑声,超今越古,向百草颠头快行,剑刃上事。
所以道:拨开向上一窍,千圣齐立下风。
祖师云:
心随万境转,转处实能幽,随流认得性,无喜亦无忧。
才于转变处得幽深之旨,向流动时彻见本性,超出二边,不居中道,安可更存违顺,忧喜爱憎,令挂碍自受用哉?
以心传心,以性印性,如水入水,似金博金,乐易平常,无为无事,遇境逢缘,不消一劄。
德山行棒,临济用喝,云门睦州,风旋电转,何远之有?
唯不徇情转,盖色骑声,超今越古,向百草颠头快行,剑刃上事。
所以道:拨开向上一窍,千圣齐立下风。
法语禅心
达摩祖师曰:“三界混起,同归一心,前佛后佛,以心传心”。二祖曰:“了了常知故,言之不可及”。三祖曰:“一切不留,无可记忆,虚明自照,不劳心力”。四祖曰:“百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源”。五祖曰:“不识本心,学法无益”。六祖曰:“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”。
达摩祖师曰:“三界混起,同归一心,前佛后佛,以心传心”。二祖曰:“了了常知故,言之不可及”。三祖曰:“一切不留,无可记忆,虚明自照,不劳心力”。四祖曰:“百千法门,同归方寸,河沙妙德,总在心源”。五祖曰:“不识本心,学法无益”。六祖曰:“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛”。
很多道理,看起来都好像是自相矛盾的。不是故意绕来绕去装x让人听不懂,而是,事实的确是那样。
就是 反者,道之动 那味儿。
比如,
不争,而天下莫与之争。
无为而无不为。
守柔曰强。至柔驰驞至坚。
将欲取之,必固与之。
圣人欲上民,必以言下之。
大者宜为下。
善为道者的状态:看起来又犹豫,又严肃,又涣散,又敦厚,又旷然,又混浊。
色空不二。
修空,不执空。
反求诸己,但不我执。
中庸,用中的原则,也是在说分寸和平衡这回事。
语言能表达的,实在太有限,常常引人入迷宫樊笼。越说,偏差越多。因为语言符号堆积起来,只会离本质更远。
所以确实是,道可道,非常道。
确实很多时候,不如不说,留白为上。沉默、留白亦是一种沟通。
不立文字,拈花一笑,以心传心。
但就是,对于值得的人和事,永远不能放弃用心沟通[嘻嘻]
#戏假情真,借假修真#
就是 反者,道之动 那味儿。
比如,
不争,而天下莫与之争。
无为而无不为。
守柔曰强。至柔驰驞至坚。
将欲取之,必固与之。
圣人欲上民,必以言下之。
大者宜为下。
善为道者的状态:看起来又犹豫,又严肃,又涣散,又敦厚,又旷然,又混浊。
色空不二。
修空,不执空。
反求诸己,但不我执。
中庸,用中的原则,也是在说分寸和平衡这回事。
语言能表达的,实在太有限,常常引人入迷宫樊笼。越说,偏差越多。因为语言符号堆积起来,只会离本质更远。
所以确实是,道可道,非常道。
确实很多时候,不如不说,留白为上。沉默、留白亦是一种沟通。
不立文字,拈花一笑,以心传心。
但就是,对于值得的人和事,永远不能放弃用心沟通[嘻嘻]
#戏假情真,借假修真#
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