#好书推荐# 《斯文（第九辑）》

中国古代散文，是最具中国文化特征的文学体裁。但当下散文研究格局不够深广，与其在中国文学史、文化史、思想上的地位无法相配。近年来，散文研究呈快速发展的态势，研究队伍不断扩大，形成多个研究中心，优秀成果成批涌现。

在这种情形鼓舞下，北京师范大学文学院古代文学研究所、北京师范大学中国古代散文研究中心与中国古代散文学会（筹）共同创办以中国古代散文研究为对象的学术集刊《斯文》，以促进中国古代散文研究为目标，努力成为优秀散文研究成果的发表平台。本辑分文体研究、文学史研究、散文研究文献考论、散文研究名家学述、书评、散文研究评述六个专题，集中呈现中国古代散文研究领域的最新研究成果。

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#新书预告# 《斯文（第九辑）》

中国古代散文，是最具中国文化特征的文学体裁。但当下散文研究格局不够深广，与其在中国文学史、文化史、思想上的地位无法相配。近年来，散文研究呈快速发展的态势，研究队伍不断扩大，形成多个研究中心，优秀成果成批涌现。在这种情形鼓舞下，北京师范大学文学院古代文学研究所、北京师范大学中国古代散文研究中心与中国古代散文学会（筹）共同创办以中国古代散文研究为对象的学术集刊《斯文》，以促进中国古代散文研究为目标，努力成为优秀散文研究成果的发表平台。本辑分文体研究、文学史研究、散文研究文献考论、散文研究名家学述、书评、散文研究评述六个专题，集中呈现中国古代散文研究领域的最新研究成果。

张政烺受傅斯年治学的深远影响，从其帮助傅氏抄写《性命古训辨证》书稿所引发的思想上的震动，表现得尤为突出。抗战初年，张政烺因负责运送史语所图书入川，曾在宜昌中转换船停留两月。在这期间，他曾主动要求为傅斯年抄写《性命古训辨证》。后来傅氏在此书序言中感激地说道：“张苑峰先生（政烺）送古籍入川，慨然愿为我抄之，携稿西行，在停宜昌屡睹空袭中为我抄成，至可感矣。”由于张政烺在抄写时一并核对文中金文史料，又为之增补新材料，所以傅斯年在重庆见到此书后，“深感苑峰贶我之深”。傅氏将这些增补的新材料融入文中，增强了结论的科学性。例如，他运用归纳考证，指出周代钟鼎彝器款识中“生”字在人名中较为常见且属于下一字时，征引张政烺所作考证：“张苑峰曰：《西清古鉴》八四•三，生辨尊'佳王南征，在序，王令生辨事厥公宗小子。生锡金。'疑生字上有笔画缺落因而脱摹，不能据以为生字可用作人名之一字也。”与此同时，张政烺因受傅斯年观点的启发，撰成《试从“感生”、“受命”说到“性”、“命”之原始义》，论证了“‘姓'、‘命'意义之重大，实为后来‘性命'说之渊源”，实为傅斯年的论点提供了重要的理论基础。值得注意的是，傅斯年广收新史料，结合文献研究思想史的实践深深启迪了张政烺此后的学术研究。他说：“在此种治学思想方法的激励下，我的治史道路更为宽广了，深挖甲骨文、金文及其他形式的出土文献隐含的真实史料，与传世文献相互发明，探索中国古代社会的历史面貌，成为我研究上古史始终遵循的一条原则。”