剑外忽传收蓟北，初闻涕泪满衣裳，
却看妻子愁何在，漫卷诗书喜欲狂，
白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡，
即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳；
似容浅浅映重门，七节攒成雪满盆，
出浴太真冰作影，捧心西子玉为魂，
晓风不散愁千点，宿雨还添泪一痕，
独倚画栏如有意，清砧怨笛送黄昏；
弯弯月出挂城头，城头月出照凉州，
凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶，
琵琶一曲肠堪断，风萧萧兮夜漫漫，
河西幕中多故人，故人别来三五春，
花门楼前见秋草，岂能贫贱相看老，
一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒。

康熙年间，顾贞观为搭救被流放多年的老友吴兆骞，找到当朝太傅明珠的儿子纳兰容若，纳兰容若乐于帮助朋友，但搭救流放罪臣，事关重大，游移之时，顾贞观拿出为思念老友吴兆骞而写的《金缕曲》，容若看后为之动容，遂答应相救。
时隔几百年之后，读《山居笔记》里的这首词再次动容。
想起一年来的真挚挂念，所有的全力付出都为了等一个结果。愿小哲平安回来[心]

季子平安否？便归来，平生万事，那堪回首。行路悠悠谁慰籍，母老家贫子幼。记不起从前杯酒。魑魅搏人应见惯，总输他覆雨翻云手。冰与雪，周旋久。
泪痕莫滴牛衣透，数天涯，依然骨肉，几家能够？比似红颜多命薄，更不如今还有。只绝塞苦寒难受，廿载包胥承一诺，盼乌头马角终相救。置此札，君怀袖。
#冰川消失那天##公平正义就是我理想主义#

龙升雨降

王老师：中华民族是龙的传人。因为，我们有两条像龙一样的水脉——长江和黄河，我们也有如龙的气势一样的龙脉——昆仑山脉。龙，在我们的文化图腾里面见首不见尾、变幻莫测、气势磅礴。

水，是一个自然界非常变幻莫测的物质。有时候是雾、有时候是云、有时候是雨、有时候是雪、有时候是雹、有时候是冰、有时候又是水。它在地球的大气层和地表、地下不断的翻转腾挪、变幻莫测。

如果你去山里面旅游，你就会常常看到：云从小溪的山谷里慢慢的升腾起来，逐渐聚集成一块儿、一团、一个整体，慢慢蔓延过来，变成积雨云，又迅速的做雨下落到你生活的空间。

坐在这儿，你特别像是小溪水沐浴了你，无论你站在雾里，还是站在雨里，你所经历的这些雨水，都是刚才看到的潺潺的小溪，流淌的河水。

人不用动，而自然界的变化让你和物，和水能够有一个远、近交互的连接。如果这个外界的水能和我们内在的水又有一个交互的变化，那么就是内外相合。

我们原本人的体内也有70%的水分，它们在我们的体内也是辗转腾挪，不断变化的，这又是不是龙的意象呢？

格桑老师：自然，只是按照自然的方式过着自然。人在自然中其实是一员，只是高等的动物还要反过来去解读自然、理解自然、融入自然。

我们愿意也好，不愿意也好，我们沐浴在雨中、雾中，当雾慢慢升起，变成云，升腾到空中，又凝聚成雨。

不久的几天前，还是烈日高照，可现在已经立刻感觉到一丝凉意。

青城山的山谷，升腾的云，升腾的雾，从天上、地下的雨，流下来的水，都是自然给人世间的馈赠，人融在其中，不过就是感觉到人与天地的互动。

当我们的心、当我们的阳气、当我们的氣，都能够像雾一样的慢慢的由底层升华上去；当我们的雨、水以及心火，如同天上的甘露降下去，天地就开始运动起来。

人，坎离也就交融，坎离一旦交融，真正人的拙火就会点燃，大家就能够感受到炁。那先天之炁就会引动，体内就会升起就像王老师所讲的，云卷云舒、云生云起。

下落的雨水，上升的云雾，它就在身体里翻腾。这种翻腾9圈、36圈，一般翻腾300多圈，就可以把我们原始的阳气和我们该有的能量补足，当然，岁数大一点的也许要400多圈。

不过，要理解这样的理解，着实是需要把心彻底的静下来。人的大脑要进入一种虚空、寂静的状态——定、净，才会感受得到。

人的气血、人的命宫，丹田之炁要练到烈火烧、拙火起，滚烫得在腹腔中。用现代的医学知识讲，那就是腹腔的循环非常的好，脾胃的功能非常的健全，人的四肢非常的灵动，气血流畅。这就是鲜活的生命，再次重生，如同婴儿般。