2016年左右,家住外省的张某听朋友说城阳有一个项目很赚钱,邀请他来一起发财。到了以后张某得知,该项目叫做“民间互助小额理财”,具体内容是自己投资50300元人民币,成为“三星”,然后拉人加入,最多可以到“五星”,当自己的下线足够多时,最终就能赚到800万。之后的几天,张某在朋友的带领下辗转于城阳的多个住宅小区,每到一处,就会有一群参与者为张某讲述项目的好处、规则等,张某很快动心了,加入了该“投资项目”。接下来的几年,张某将自己的亲戚、朋友、同学一一拉入该组织,很快成为该组织的“五星”,截止2019年底,张某一线的参与者已达百余人。
那么,这个所谓的“民间互助小额理财”真的可以轻松赚到800万吗?没有任何产品与实际的劳务,完全靠拉人头,不断对后加入的人员带来的资金进行分配,这其实是典型的传销行为。近日,青岛市城阳区人民检察院以组织、领导传销活动罪对张某提起公诉。
本案中名为“民间互助小额理财”的传销组织在不同的地区和时间段,被冠以不同的名号,但这类传销组织总体上有以下几个常见的特征:
一、挂羊头、卖狗肉,骗人加入,实际没有任何经营内容。
本案的参与者几乎都有一个特征,就是被“骗”来的。一般是突然接到一个老同学的电话、或者是许久不见的亲戚、旧同事突然登门,说自己在青岛的生意、项目发展的不错,邀请一起过来发财。来了之后就开始介绍"民间互助小额理财”,而这个项目完全没有任何的经营行为、经营内容,单纯依靠“拉人头”作为创收的方法和标准。
二、虽不限制人身自由,但会被深度洗脑
本案中的参与人员并未像有些传销组织那样被限制人身自由,但组织者会立刻开启人海战术对其进行游说和洗脑。正所谓“三人成虎”,几天下来,即使先前有所怀疑的人也很容易放下戒备,陷入认识误区,投入到800万的发财梦中。在投入资金后,为了能一步步接近800万的目标,大多数人会“故技重施”,诱惑更多的人成为自己的下线。
三、组织结构“神秘”
本案中的传销组织有严格的等级制度,每一个层级都有固定的收益分配数额;组织里的“高层”有对新进人员宣传、讲课和收益分配管理的权限;“投资”只收现金,拒绝转账;没有固定的“营业场所”,收钱后也没有任何凭证,完全依靠上下线之间固有的亲友关系进行联系。
检察官提示:
君子爱财,取之有道,唯有勤劳才能致富。如果遇到了“不劳而获”的投资项目,则更要擦亮双眼,这十有八九是个披着“馅饼”外衣的“陷阱”,轻则破财,重则入狱。不要等到身陷囹圄才猛然醒悟,自己早已被隐秘角落里的贪婪推入了万丈深渊。
关联法条:
《中华人民共和国刑法》第二百二十四条之一规定:
组织、领导以推销商品、提供服务等经营活动为名,要求参加者以缴纳费用或者购买商品、服务等方式获得加入资格,并按照一定顺序组成层级,直接或者间接以发展人员的数量作为计酬或者返利依据,引诱、胁迫参加者继续发展他人参加,骗取财物,扰乱经济社会秩序的传销活动的,处五年以下有期徒刑或者拘役,并处罚金;情节严重的,处五年以上有期徒刑,并处罚金。
那么,这个所谓的“民间互助小额理财”真的可以轻松赚到800万吗?没有任何产品与实际的劳务,完全靠拉人头,不断对后加入的人员带来的资金进行分配,这其实是典型的传销行为。近日,青岛市城阳区人民检察院以组织、领导传销活动罪对张某提起公诉。
本案中名为“民间互助小额理财”的传销组织在不同的地区和时间段,被冠以不同的名号,但这类传销组织总体上有以下几个常见的特征:
一、挂羊头、卖狗肉,骗人加入,实际没有任何经营内容。
本案的参与者几乎都有一个特征,就是被“骗”来的。一般是突然接到一个老同学的电话、或者是许久不见的亲戚、旧同事突然登门,说自己在青岛的生意、项目发展的不错,邀请一起过来发财。来了之后就开始介绍"民间互助小额理财”,而这个项目完全没有任何的经营行为、经营内容,单纯依靠“拉人头”作为创收的方法和标准。
二、虽不限制人身自由,但会被深度洗脑
本案中的参与人员并未像有些传销组织那样被限制人身自由,但组织者会立刻开启人海战术对其进行游说和洗脑。正所谓“三人成虎”,几天下来,即使先前有所怀疑的人也很容易放下戒备,陷入认识误区,投入到800万的发财梦中。在投入资金后,为了能一步步接近800万的目标,大多数人会“故技重施”,诱惑更多的人成为自己的下线。
三、组织结构“神秘”
本案中的传销组织有严格的等级制度,每一个层级都有固定的收益分配数额;组织里的“高层”有对新进人员宣传、讲课和收益分配管理的权限;“投资”只收现金,拒绝转账;没有固定的“营业场所”,收钱后也没有任何凭证,完全依靠上下线之间固有的亲友关系进行联系。
检察官提示:
君子爱财,取之有道,唯有勤劳才能致富。如果遇到了“不劳而获”的投资项目,则更要擦亮双眼,这十有八九是个披着“馅饼”外衣的“陷阱”,轻则破财,重则入狱。不要等到身陷囹圄才猛然醒悟,自己早已被隐秘角落里的贪婪推入了万丈深渊。
关联法条:
《中华人民共和国刑法》第二百二十四条之一规定:
组织、领导以推销商品、提供服务等经营活动为名,要求参加者以缴纳费用或者购买商品、服务等方式获得加入资格,并按照一定顺序组成层级,直接或者间接以发展人员的数量作为计酬或者返利依据,引诱、胁迫参加者继续发展他人参加,骗取财物,扰乱经济社会秩序的传销活动的,处五年以下有期徒刑或者拘役,并处罚金;情节严重的,处五年以上有期徒刑,并处罚金。
#情感依梦[超话]#丰子恺说:人活一世,有三重境界,一是物质,二是精神,三是灵魂。
而周国平说:如果一个人太看重物质享受,就必然要付出精神上的代价。
我们每个人的生活,都离不开物质。
但同时,我们的生活是否幸福,却取决于情感和精神。
人活着,精神就是他的内核,而境界则是随之而生的意象,人生则是精神和境界共同塑造的结果。
不同的精神,呈现出不同的境界,也驱动着人活出不一样的人生。
叔本华说过:人生有两大苦,一是物质匮乏,二是精神无聊。
我们的生活,其实已经很少会因为物质不足而导致实在无法生存,但仍然会有许多人因为物质而被困,为何?
我想,说到底,其实是因为很多人对物质有着太过度的欲望吧。
正如那句老话,饱暖思淫欲。
吃得饱了,穿得暖了,欲望膨胀了,想要的东西多了,想法也多了,越来越不容易满足了,烦恼也跟着多了起来。
有些东西明明并非必须拥有,却总也架不住内心的物欲。
而对物质的满足,是永远不可能持久的,反之却会损耗人的精神和能量。
这样的人生,是可悲的。
因为任何寄生在物质上的幸福,最终都会随着物质的失去而消失。
有限的生命里,与其被物质欲望所要挟,不如主动降低对物质的期望,先重塑自己的精神世界。
清理掉居住空间里并不真正能用上的物品,控制物品的购买欲,可买可不买时坚决不买,够用就好。
当空间变得宽敞了,心中的杂念也能自然而然被清空。
用物质简化去净化你的心灵,然后会发现,其实生活并没有那么悲催,我们还是能够好好地过生活的。
总有那么些人,在别人眼里明明不愁吃不愁穿,有房子有车子,似乎一应俱全什么都不缺,但他们却过得并不快乐。
究其原因,或许是因为他们太把身外之物当作人生的幸福来源。
这些人总是希望从财产、社会地位、妻室儿女、朋友或是社会那里得到幸福。
一旦发现这些东西可能失去,或是发现这些令他失望的时候,他人生的幸福就开始崩塌了。
毛姆在《月亮和六便士》里有一句话:要记得在庸常的物质生活之上,还有更为迷人的精神世界。
真正富足的人生,不是因为物质充裕,而是因为精神的不匮乏。
一个人,当他开始不攀比,不再寄希望于外在物质,而是通过发掘自身的生命力来让生活变得有意义,那么他的精神世界就不会再是贫瘠的,他的人生也不会再是空虚的。
人活这一生,如果能通过自身的努力,而使得自己身上获得一些标签,比如:企业老板、学者、有钱人、成功人士......
从某种角度来说,是很值得庆幸的。
但我们也深知,这样的人生,风光之余,其实很累。
为了金钱奔波、追逐、竞争,匆匆忙忙马不停蹄,甚至付出健康和生活,这便不得不令人问上一句,这样的人生,算得上幸福吗?
说得贴切一点,应该只是幸运吧。
精神层次越是高的人,越会把这些归功于努力之后的幸运,因为他们深知人生的意义其实并非只是如此。
很多人的所求,其实都很简单,无非是想要让父母、伴侣、孩子过得好一点,想要自己过得舒心和有意义一点。
而这些,却往往要在物质生活简单之后,心里的一切才会清晰地水落石出。
《庄子·天道》说:朴素,而天下莫能与之争美。
只有活在物质之外,我们的精神世界才能变成主角,才能更清晰的指引我们去懂得生命的真谛,去活出自己真正想要的人生。
梭罗在《瓦尔登湖》中说:最好的生活状态,是物质上简朴至极,精神上丰盈充实。
很多时候,我们把99%的精力都花在了那些接踵而来的杂事上,却忽略了那1%最本质、最值得我们认真对待的那一部分。
若是歌者,那1%的最本质部分,便是歌声;若是写者,那1%的最本质部分,便是书籍;若是舞者,那1%的最本质部分,便是舞蹈。
只有真正关心那1%最能令我们心生愉悦的事,才能让我们的精神和心灵有所寄托。
那么,如何才能令自己的精神世界真正丰盈而自由?
有个很简单的方法:少关注物欲声色,多感受生活,多接受艺术和文化的熏陶。
认真地读书、认真地欣赏眼之所及的风景,用一份在生活之外的心境,做自己想做的事。
林清玄说:人生不过就是这样,追求成为一个更好的、更具有精神和灵气的自己。
精神丰盈的人,即使身陷囹圄,也能苦中作乐,一桌两椅,三餐四季,简单如常。
知道自己真正想做的事情,然后尽心去做,不盲目随意地浪费自己的时间和精力。
那些琐碎的杂事,那些会让眼睛产生压力、让心灵躁动的事情,少去看,少去想。
杂事少了,烦恼就少了;物质追求少了,精神追求就多了。
物质不充裕的生活才是常态,就像不圆满的人生才更圆满,没有谁能真正阻止你活出自己生活本身的模样。
梭罗说:当你简化你的生活,宇宙的定律将更加简单;孤独不会孤独,贫穷不会贫穷,生活也不虚弱无力。
物质不会托起你生命的全部,也不会让你的人生永不孤独,更不会仅仅因为“想要”就让你的人生路途变得畅通。
生活无非就是,一种精神,一种境界,就看你心之所向的是哪一种人生。
而周国平说:如果一个人太看重物质享受,就必然要付出精神上的代价。
我们每个人的生活,都离不开物质。
但同时,我们的生活是否幸福,却取决于情感和精神。
人活着,精神就是他的内核,而境界则是随之而生的意象,人生则是精神和境界共同塑造的结果。
不同的精神,呈现出不同的境界,也驱动着人活出不一样的人生。
叔本华说过:人生有两大苦,一是物质匮乏,二是精神无聊。
我们的生活,其实已经很少会因为物质不足而导致实在无法生存,但仍然会有许多人因为物质而被困,为何?
我想,说到底,其实是因为很多人对物质有着太过度的欲望吧。
正如那句老话,饱暖思淫欲。
吃得饱了,穿得暖了,欲望膨胀了,想要的东西多了,想法也多了,越来越不容易满足了,烦恼也跟着多了起来。
有些东西明明并非必须拥有,却总也架不住内心的物欲。
而对物质的满足,是永远不可能持久的,反之却会损耗人的精神和能量。
这样的人生,是可悲的。
因为任何寄生在物质上的幸福,最终都会随着物质的失去而消失。
有限的生命里,与其被物质欲望所要挟,不如主动降低对物质的期望,先重塑自己的精神世界。
清理掉居住空间里并不真正能用上的物品,控制物品的购买欲,可买可不买时坚决不买,够用就好。
当空间变得宽敞了,心中的杂念也能自然而然被清空。
用物质简化去净化你的心灵,然后会发现,其实生活并没有那么悲催,我们还是能够好好地过生活的。
总有那么些人,在别人眼里明明不愁吃不愁穿,有房子有车子,似乎一应俱全什么都不缺,但他们却过得并不快乐。
究其原因,或许是因为他们太把身外之物当作人生的幸福来源。
这些人总是希望从财产、社会地位、妻室儿女、朋友或是社会那里得到幸福。
一旦发现这些东西可能失去,或是发现这些令他失望的时候,他人生的幸福就开始崩塌了。
毛姆在《月亮和六便士》里有一句话:要记得在庸常的物质生活之上,还有更为迷人的精神世界。
真正富足的人生,不是因为物质充裕,而是因为精神的不匮乏。
一个人,当他开始不攀比,不再寄希望于外在物质,而是通过发掘自身的生命力来让生活变得有意义,那么他的精神世界就不会再是贫瘠的,他的人生也不会再是空虚的。
人活这一生,如果能通过自身的努力,而使得自己身上获得一些标签,比如:企业老板、学者、有钱人、成功人士......
从某种角度来说,是很值得庆幸的。
但我们也深知,这样的人生,风光之余,其实很累。
为了金钱奔波、追逐、竞争,匆匆忙忙马不停蹄,甚至付出健康和生活,这便不得不令人问上一句,这样的人生,算得上幸福吗?
说得贴切一点,应该只是幸运吧。
精神层次越是高的人,越会把这些归功于努力之后的幸运,因为他们深知人生的意义其实并非只是如此。
很多人的所求,其实都很简单,无非是想要让父母、伴侣、孩子过得好一点,想要自己过得舒心和有意义一点。
而这些,却往往要在物质生活简单之后,心里的一切才会清晰地水落石出。
《庄子·天道》说:朴素,而天下莫能与之争美。
只有活在物质之外,我们的精神世界才能变成主角,才能更清晰的指引我们去懂得生命的真谛,去活出自己真正想要的人生。
梭罗在《瓦尔登湖》中说:最好的生活状态,是物质上简朴至极,精神上丰盈充实。
很多时候,我们把99%的精力都花在了那些接踵而来的杂事上,却忽略了那1%最本质、最值得我们认真对待的那一部分。
若是歌者,那1%的最本质部分,便是歌声;若是写者,那1%的最本质部分,便是书籍;若是舞者,那1%的最本质部分,便是舞蹈。
只有真正关心那1%最能令我们心生愉悦的事,才能让我们的精神和心灵有所寄托。
那么,如何才能令自己的精神世界真正丰盈而自由?
有个很简单的方法:少关注物欲声色,多感受生活,多接受艺术和文化的熏陶。
认真地读书、认真地欣赏眼之所及的风景,用一份在生活之外的心境,做自己想做的事。
林清玄说:人生不过就是这样,追求成为一个更好的、更具有精神和灵气的自己。
精神丰盈的人,即使身陷囹圄,也能苦中作乐,一桌两椅,三餐四季,简单如常。
知道自己真正想做的事情,然后尽心去做,不盲目随意地浪费自己的时间和精力。
那些琐碎的杂事,那些会让眼睛产生压力、让心灵躁动的事情,少去看,少去想。
杂事少了,烦恼就少了;物质追求少了,精神追求就多了。
物质不充裕的生活才是常态,就像不圆满的人生才更圆满,没有谁能真正阻止你活出自己生活本身的模样。
梭罗说:当你简化你的生活,宇宙的定律将更加简单;孤独不会孤独,贫穷不会贫穷,生活也不虚弱无力。
物质不会托起你生命的全部,也不会让你的人生永不孤独,更不会仅仅因为“想要”就让你的人生路途变得畅通。
生活无非就是,一种精神,一种境界,就看你心之所向的是哪一种人生。
桂枝陈皮羹
素材节选自网络
药方:桂枝(去皮)、芍药、生姜、大枣(切)各 9g,甘草(炙)6g。
方剂主治
解表剂,具有辛温解表,解肌发表,调和营卫之功效。主治头痛发热,汗出恶风;行痹,肩背麻木,手腕硬痛,一身痛无定处;鼻塞干呕;苔白不渴,脉浮缓或浮弱者。临床常用于治疗感冒、流行性感冒、原因不明的低热、产后或病后低热、妊娠呕吐、多形红斑、冻疮、荨麻疹等属于营卫不和者。
方剂功效
桂枝汤本为太阳经中风而设,臣以广皮和中,以疏草、枣之甘滞;而白芍分量,又重于桂枝,故为脾受寒湿,调和营卫之良方。
步骤
上五味,(口父)咀,以水七升,微火煮取三升,去滓,适寒温,服一升。服已须臾,啜热稀粥一升余,以助药力。温覆令一时许,遍身漐漐微似有汗者益佳,不可令如水流漓,病者必不除。若一服汗出病瘥,停后服,不必尽剂;若不汗,更服依前法,又不汗,后服小促其间,半日许令三服尽。若病重者,一日一夜服,周时观之。服一剂尽,病证犹在者,更作服;若汗不出,乃服至二三剂。禁生冷、黏滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。(现代用法:水煎服,温服取微汗)。
减化裁
恶风寒较甚者,宜加防风、荆芥、淡豆豉疏散风寒;体质素虚者,可加黄芪益气,以扶正祛邪;兼见咳喘者,宜加杏仁、苏子、桔梗宣肺止咳平喘。
禁忌
外感热病,阴虚火旺,血热妄行者,均当忌服,孕妇及月经过多者慎用。
附注
桂枝加葛根汤
组成:桂枝(去皮)6g,芍药6g,生姜(切)9g,甘草(炙)6g,大枣(劈)3枚,葛根12g。
用法:上六味,以水一斗,先煮葛根,减二升,内诸药,煮取三升,去滓,温服一升。覆取微似汗,不须啜粥,余如桂枝法将息及禁忌。
功用:解肌发表,升津舒经。
主治:风寒客于太阳经输,营卫不和证。桂枝汤证兼项背强而不舒者。
出处:《伤寒论》
附方 桂枝加厚朴杏子汤
组成:桂枝(去皮)9g,芍药9g,生姜(切)9g,甘草(炙)6g,大枣(劈)3枚,厚朴(炙 去皮)6g,杏仁(去皮尖)6g。
用法:上七味,以水七升,微火煮取三升,去滓。温服一升。覆取微似汗。
功用:解肌发表,降气平喘。
主治:宿有喘病,又感风寒而见桂枝汤证者;或风寒表证误用下剂后,表证未解而微喘者。
出处:《伤寒论》
桂枝加桂汤
组成:桂枝(去皮)15g,芍药9g,生姜(切)9g,甘草(炙)6g,大枣(擘)3枚。
用法:上五味,以水七升,煮取三升,去滓。温服一升。
功用:温通心阳,平冲降逆。
主治:心阳虚弱,寒水凌心之奔豚。太阳病,误用温针或因发汗过多而发奔豚,气从少腹上冲心胸,起卧不安,有发作性者。
出处:《伤寒论》
桂枝加芍药汤
组成:桂枝(去皮)9g,芍药18g,生姜(切)9g,甘草(炙)6g,大枣(劈)3枚。
用法:上五味,以水七升,煮取三升,去滓,温分三服。
功用:温脾和中,缓急止痛。
主治:太阳病误下伤中,土虚木乘之腹痛。
出处:《伤寒论》
鉴别
上述四方皆为桂枝汤类方,其证之病机以营卫不和或气血阴阳失调为共性,故用桂枝汤和营卫、调阴阳。前二方主治证以外感风寒表虚为基本病机,桂枝加葛根汤主治外感风寒,太阳经气不舒,津液不能敷布,经脉失去濡养之恶风汗出、项背强而不舒,故用桂枝汤加葛根以解肌发表,升津舒经;桂枝加厚朴杏子汤主治风寒表虚证兼见肺失肃降之喘逆,故加厚朴、杏仁降气平喘。后二方因药量之变化,已由治表之剂变为治里之方,其中桂枝加桂汤主治太阳病发汗太过,耗损心阳,心阳不能下蛰于肾,肾中寒水之气上犯凌心所致的奔豚病,故加桂二两以加强温通心阳、平冲降逆的作用;桂枝加芍药汤主治太阳病误下伤中、邪陷太阴、土虚木乘之腹痛,故用桂枝汤通阳温脾,倍芍药以柔肝缓急止痛。
素材节选自网络
药方:桂枝(去皮)、芍药、生姜、大枣(切)各 9g,甘草(炙)6g。
方剂主治
解表剂,具有辛温解表,解肌发表,调和营卫之功效。主治头痛发热,汗出恶风;行痹,肩背麻木,手腕硬痛,一身痛无定处;鼻塞干呕;苔白不渴,脉浮缓或浮弱者。临床常用于治疗感冒、流行性感冒、原因不明的低热、产后或病后低热、妊娠呕吐、多形红斑、冻疮、荨麻疹等属于营卫不和者。
方剂功效
桂枝汤本为太阳经中风而设,臣以广皮和中,以疏草、枣之甘滞;而白芍分量,又重于桂枝,故为脾受寒湿,调和营卫之良方。
步骤
上五味,(口父)咀,以水七升,微火煮取三升,去滓,适寒温,服一升。服已须臾,啜热稀粥一升余,以助药力。温覆令一时许,遍身漐漐微似有汗者益佳,不可令如水流漓,病者必不除。若一服汗出病瘥,停后服,不必尽剂;若不汗,更服依前法,又不汗,后服小促其间,半日许令三服尽。若病重者,一日一夜服,周时观之。服一剂尽,病证犹在者,更作服;若汗不出,乃服至二三剂。禁生冷、黏滑、肉面、五辛、酒酪、臭恶等物。(现代用法:水煎服,温服取微汗)。
减化裁
恶风寒较甚者,宜加防风、荆芥、淡豆豉疏散风寒;体质素虚者,可加黄芪益气,以扶正祛邪;兼见咳喘者,宜加杏仁、苏子、桔梗宣肺止咳平喘。
禁忌
外感热病,阴虚火旺,血热妄行者,均当忌服,孕妇及月经过多者慎用。
附注
桂枝加葛根汤
组成:桂枝(去皮)6g,芍药6g,生姜(切)9g,甘草(炙)6g,大枣(劈)3枚,葛根12g。
用法:上六味,以水一斗,先煮葛根,减二升,内诸药,煮取三升,去滓,温服一升。覆取微似汗,不须啜粥,余如桂枝法将息及禁忌。
功用:解肌发表,升津舒经。
主治:风寒客于太阳经输,营卫不和证。桂枝汤证兼项背强而不舒者。
出处:《伤寒论》
附方 桂枝加厚朴杏子汤
组成:桂枝(去皮)9g,芍药9g,生姜(切)9g,甘草(炙)6g,大枣(劈)3枚,厚朴(炙 去皮)6g,杏仁(去皮尖)6g。
用法:上七味,以水七升,微火煮取三升,去滓。温服一升。覆取微似汗。
功用:解肌发表,降气平喘。
主治:宿有喘病,又感风寒而见桂枝汤证者;或风寒表证误用下剂后,表证未解而微喘者。
出处:《伤寒论》
桂枝加桂汤
组成:桂枝(去皮)15g,芍药9g,生姜(切)9g,甘草(炙)6g,大枣(擘)3枚。
用法:上五味,以水七升,煮取三升,去滓。温服一升。
功用:温通心阳,平冲降逆。
主治:心阳虚弱,寒水凌心之奔豚。太阳病,误用温针或因发汗过多而发奔豚,气从少腹上冲心胸,起卧不安,有发作性者。
出处:《伤寒论》
桂枝加芍药汤
组成:桂枝(去皮)9g,芍药18g,生姜(切)9g,甘草(炙)6g,大枣(劈)3枚。
用法:上五味,以水七升,煮取三升,去滓,温分三服。
功用:温脾和中,缓急止痛。
主治:太阳病误下伤中,土虚木乘之腹痛。
出处:《伤寒论》
鉴别
上述四方皆为桂枝汤类方,其证之病机以营卫不和或气血阴阳失调为共性,故用桂枝汤和营卫、调阴阳。前二方主治证以外感风寒表虚为基本病机,桂枝加葛根汤主治外感风寒,太阳经气不舒,津液不能敷布,经脉失去濡养之恶风汗出、项背强而不舒,故用桂枝汤加葛根以解肌发表,升津舒经;桂枝加厚朴杏子汤主治风寒表虚证兼见肺失肃降之喘逆,故加厚朴、杏仁降气平喘。后二方因药量之变化,已由治表之剂变为治里之方,其中桂枝加桂汤主治太阳病发汗太过,耗损心阳,心阳不能下蛰于肾,肾中寒水之气上犯凌心所致的奔豚病,故加桂二两以加强温通心阳、平冲降逆的作用;桂枝加芍药汤主治太阳病误下伤中、邪陷太阴、土虚木乘之腹痛,故用桂枝汤通阳温脾,倍芍药以柔肝缓急止痛。
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