时光荏苒，沧海桑田，仿佛从来没变过。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
人生更多时候，需要的不是一梦繁华，而是来自灵魂深处的，一份静谧之美。
古人以冬为三余。
予谓当以夏为三余：
晨起者，夜之余；夜坐者，昼之余；
午睡者，应酬人事之余。
古人诗云"我爱夏日长。"
春听鸟声，夏听蝉声，
秋听虫声，冬听雪声；
白昼听棋声，月下听箫声；
山中听松声，水际听欸乃声，
方不虚生此耳。
读经宜冬，其神专也；
读史宜夏，其时久也；
读诸子宜秋，其致别也；
读诸集宜春，其机畅也。
春风如酒，夏风如茗，
秋风如烟，冬风如姜芥。
花不可以无蝶，山不可以无泉，
石不可以无苔，水不可以无藻，
乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
水之为声，有四：
有瀑布声，有流泉声，有滩声，有沟浍声。
风之为声，有三：
有松涛声，有秋叶声，有波浪声。
雨之为声，有二：
有梧叶荷叶上声，有承檐溜竹筩中声。
山之光，水之声，月之色，花之香，
文人之韵致，美人之姿态，
皆无可名状，无可执着。
真足以摄召魂梦，颠倒情思。
少年读书，如隙中窥月；
中年读书，如庭中望月；
老年读书，如台上玩月。
皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
所谓美人者：
以花为貌，以鸟为声，
以月为神，以柳为态，
以玉为骨，以冰雪为肤，
以秋水为姿，以诗词为心。
吾无间然矣。
种花须见其开，待月须见其满，
著书须见其成，
美人须见其畅适，方有实际。
否则皆为虚设。
月下谈禅，旨趣益远；
月下说剑，肝胆益真；
月下论诗，风致益幽；
月下对美人，情意益笃。
笋为蔬中尤物，荔枝为果中尤物，
蟹为水族中尤物，酒为饮食中尤物，
月为天文中尤物，西湖为山水中尤物，
词曲为文字中尤物。
梅令人高，兰令人幽，
菊令人野，莲令人淡，
春海棠令人艳，牡丹令人豪，
蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，
松令人逸，桐令人清，柳令人感。
艺花可以邀蝶；垒石可以邀云；
栽松可以邀风；贮水可以邀萍；
筑台可以邀月；种蕉可以邀雨；
植柳可以邀蝉。
有工夫读书，谓之福；
有力量济人，谓之福；
有学问著述，谓之福；
无是非到耳，谓之福；
有多闻、直、谅之友，谓之福。
对渊博友，如读异书；
对风雅友，如读名人诗文；
对谨饬友，如读圣贤经传；
对滑稽友，如阅传奇小说。
酒可以当茶，茶不可以当酒；
诗可以当文，文不可以当诗；
曲可以当词，词不可以当曲；
月可以当灯，灯不可以当月；
笔可以当口，口不可以当笔；
婢可以当奴，奴不可以当婢。
天下无书则已，有则必当读；
无酒则已，有则必当饮；
无名山则已，有则必当游；
无花月则已，有则必当赏玩；
无才子佳人则已，有则必当爱慕怜惜。
居城市中，当以画幅当山水，
以盆景当苑囿，以书籍当朋友。
楼上看山，
城头看雪，灯前看月，
舟中看霞，月下看美人，
另是一番情境。
赏花宜对佳人；
醉月宜对韵人；
映雪宜对高人。
风流自赏，只容花鸟趋陪；
真率谁知，合受烟霞供养。
我不知我之前生当春秋之季，
曾一识西施否；
当典午之时，曾一看卫玠否；
当义熙之世，曾一醉渊明否；
当天宝之代，曾一睹太真否；
当元丰之朝，曾一晤东坡否。
千古之上相思者，不止此数人，
而此数人则其尤甚者，故姑举之以概其余也。
凡事不宜刻，若读书则不可不刻；
凡事不宜贪，若买书则不可不贪；
凡事不宜痴，若行善则不可不痴。
藏书不难，能看为难；
看书不难，能读为难；
读书不难，能用为难；
能用不难，能记为难。
善读书者，无之而非书：
山水亦书也，
棋酒亦书也，花月亦书也。
善游山水者，无之而非山水：
书史亦山水也，
诗酒亦山水也，花月亦山水也。
鸟声之最佳者，画眉第一，
黄鹂、百舌次之。
然黄鹂、百舌，世未有笼而畜之者，
其殆高士之俦，可闻而不可屈者耶。
「空山无人，水流花开」二句，
极琴心之妙境；
「胜固欣然，败亦可喜」二句，
极手谈之妙境；
「帆随湘转，望衡九面」二句，
极泛舟之妙境；
「胡然而天，胡然而帝」二句，
极美人之妙境。
十亩之宅，五亩之园，
有水一池，有竹千竿。
勿谓土狭，勿谓地偏。
可以容膝，足以息肩。
有堂有庭，有桥有船，
有书有酒，有歌有弦。
有叟在中，白发飘然。
识分知足，外无求焉。
如鸟择木，始务巢安。
如龟居坎，不知海宽。
灵鹤怪石，紫菱白莲；
皆我所好，尽在吾前。
时饮一杯，或吟一篇；
妻孥熙熙，鸡犬闲闲。
优哉游哉，吾将终身于其间。
世间风雅，莫过与此。
#春风社学堂[超话]#《了凡四训》十二、三课听后感:对人真诚、对事真诚在人际交往中无往而不利，真诚是一以贯之的，对人真诚就会对事、对事业、对社会、对世界全部真诚，一真一切真。至诚如神，人以类聚，你真诚你周边也就会有一群真诚的朋友。
了凡反思自己无子的理由:一，非常喜欢洁净，可以说有洁癖，大地之所以生万物是因为大地无所不包，不分干净还是不干净，水至清则无鱼；二，不和气，不仅不和气，反而易怒，世界之所以有万物就是因为世界按照一定的规律有条不紊的运行着，如果每天都狂风暴雨、地震是不可能生发万物的，人也是一样，不和气事业上好不了，人际关系好不了，身体也因为发怒不健康，所以也是无子的原因之一；三、爱太少，不愿意把自己有的东西分享出去，古往圣贤都是爱人间，有仁爱心、慈悲心的，对一草一木都附有感情，爱是这个世界区分圣人和凡夫的重要标准，爱是生生之本，这个世界也是因为有爱才能繁衍运行下去，所以没爱不能滋生万物，没有后代也是有可能的；四、多言耗气，君子敏于行，而讷于言。吉人辞少，躁人辞多，少言语不仅是一种修养，也是一种养生原则，了凡由于喜欢轻言妄谈、多言导致内气的养护不足，所以。。五、喜欢喝酒，饮酒伤精气、元气，伤身体，为了保养身体，饮酒要适量，一些人想要孩子时都会戒酒一段时间以保证所生孩子质量。为了保精禁止邪淫，邪淫也是佛家一戒；补精，要寡欲，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿想，对于一些刺激眼睛、耳朵，容易勾起人的欲望的东西尽量不看、不听，要懂得克制，当然寡欲不是无欲。六、熬夜、彻夜长坐，伤神，精化气、气化神、神养精，伤神是不利于养精的，做脑力劳动的人、思虑过重、失眠、易怒的人都容易伤神，所以傻人有傻福，想的少点，有利于养神。清淡、寡味、原味很有利于保精的，精足则神安。
了凡反思自己无子的理由:一，非常喜欢洁净，可以说有洁癖，大地之所以生万物是因为大地无所不包，不分干净还是不干净，水至清则无鱼；二，不和气，不仅不和气，反而易怒，世界之所以有万物就是因为世界按照一定的规律有条不紊的运行着，如果每天都狂风暴雨、地震是不可能生发万物的，人也是一样，不和气事业上好不了，人际关系好不了，身体也因为发怒不健康，所以也是无子的原因之一；三、爱太少，不愿意把自己有的东西分享出去，古往圣贤都是爱人间，有仁爱心、慈悲心的，对一草一木都附有感情，爱是这个世界区分圣人和凡夫的重要标准，爱是生生之本，这个世界也是因为有爱才能繁衍运行下去，所以没爱不能滋生万物，没有后代也是有可能的；四、多言耗气，君子敏于行，而讷于言。吉人辞少，躁人辞多，少言语不仅是一种修养，也是一种养生原则，了凡由于喜欢轻言妄谈、多言导致内气的养护不足，所以。。五、喜欢喝酒，饮酒伤精气、元气，伤身体，为了保养身体，饮酒要适量，一些人想要孩子时都会戒酒一段时间以保证所生孩子质量。为了保精禁止邪淫，邪淫也是佛家一戒；补精，要寡欲，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿想，对于一些刺激眼睛、耳朵，容易勾起人的欲望的东西尽量不看、不听，要懂得克制，当然寡欲不是无欲。六、熬夜、彻夜长坐，伤神，精化气、气化神、神养精，伤神是不利于养精的，做脑力劳动的人、思虑过重、失眠、易怒的人都容易伤神，所以傻人有傻福，想的少点，有利于养神。清淡、寡味、原味很有利于保精的，精足则神安。
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今天给大家推荐一个我非常喜欢的“时装/时尚专辑”，叫做《时尚乱入》，在喜马拉雅可听，已经更新到第二季。100多期节目，我已经听了好几年，几乎每期都很精彩。
主创秋千swing是HK的时装媒体人，她讲东西特别温柔且角度新颖，不是那种说了又好像没说，而是能在短短的几分钟内把一个你不熟悉的领域讲述的基本清晰 且勾起人很大的兴趣。
第二季的内容除了粤语版，还增加了国语版本，可以根据喜好收听。我是不会说粤语的，但是Swing的粤语独白太好听，我真的忍不住全都听了粤语版。
我标注了一些个人比较喜欢的，比如日本的侘寂美学和浮世绘，芬兰的餐桌风景、苏富比秋拍，Gucci的复古印花和Dior的线条，贝聿铭的建筑理念、Kaws、高桥、六君子、川久保玲的设计历程、甚至川普一家的时装外交学～除此以外还有酒店旅行度假瑜伽饮茶等等生活美学。
分享给喜欢的小伙伴，美好且有用的事物和我的姐妹同飨。不喜勿看勿听、尊重。
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