[鲜花]天台宗第十八代祖师临海市东掖山白莲讲寺神照本如大师略传
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
神照本如大师（981或982年～1050或1051年），族姓林氏，乃四明句章（今宁波慈溪）人。
初受业剃度于本郡国宁寺（今宁波鄞州区国宁寺），后依止天台宗十七祖四明知礼法智大师座下，为知礼大师座下三位最出色弟子之一，修为高深，敏慧博知，不仅广受世人称颂，也普受同门的尊重。《佛祖统纪·本如传》赞其“初依法智，于千众中，有少俊声，史典词翰有法则，为世所爱。”
据《释门正统》所载，本如大师初依止知礼大师时，曾向知礼大师“请益经王义”，知礼大师回答说：“为我作三年监院，却向汝道。”本如大师即谨遵知礼大师旨意，勤勤恳恳履行职责，一心一意服务常住。
待三年期满，又向其师请益，其时知礼大师厉声一喝，复呼云：本如。师豁然有悟，即说颂曰：“处处逢归路，头头复故乡；本来成现事，何必待思量！”知礼大师直下印可说：“向来若为汝说，岂有今日？”
本如大师虽是天台宗僧人，属于教下，然考本如大师悟道的经历，则其悟处实与禅宗门下，别无二致，这完全可以从他的这首悟道偈中看得出来。
北宋宋真宗祥符四年（1011 年），遵式大师应杭州刺史薛颜之命，入主灵山精庐（古天竺寺）。不久灵山忏讲不绝，法务繁忙，四远来归的繁荣境况，使他再无暇旁顾东掖山弘法事务，故遵式大师专程赴知礼大师会下，求其举荐才俊，继席东掖。
关于此一求荐情节，《佛祖统纪》记载云：“祥符四年（1011 年），慈云（遵式大师）迁灵山，亲往法智（知礼大师）会下，求可为继。法智（知礼大师）曰：当于众中自择之。慈云（遵式大师）阅视至师（本如大师），即云：斯人可也。”
本如大师旋即被遵式大师“授以东山学者”。自始本如大师即在东掖山能仁寺大开法筵，历三十年，众常五六百。在此期间，先后宣说《妙法莲华经》、《涅槃经》、《金光明经》、《观无量寿经》、《请观音经》、《摩诃止观》、《观心论》、《金刚錍》、《观音别行玄记》等经论，皆讲解了六、七遍。
本如大师勤于讲说的同时，还非常注重修忏，尝集百僧修法华忏，长达一年，瑞验屡见，北宋庆历二年（1042）七月，驸马李遵勗（xù）奏请朝廷，宋仁宗感念其德，赐“神照法师”之号及紫衣袈裟，并智者之教文四千五百卷，以资讲说。
本如大师除讲忏之外，其晚年则专行净土，慕庐山之风，与丞相章郇公及诸贤于能仁寺西南隅，结白莲社，一心念佛，宋仁宗钦其道，遂赐“白莲庵院”匾额。
白莲庵院始由本如大师结屋为庵，仅六七年遂成巨剎。后乃以能仁（寺）山林三分其一，指岭为界，以供白莲庵院樵薪。据《佛祖统纪》云：“（本如大师）尝于寺西南隅，见一虎睡，以杖击之曰：此非汝睡处。虎俛（fǔ俯）首而去，后于虎卧处结屋为菴，归闲其中。”
关于白莲庵院，除为虎卧奇特之地外，另尚别有神奇故事。据《佛祖统纪》云：“先是有五通神居于此，师每禅坐，必连床升行空中，师未尝问。一日，五神请曰：师既踞吾居，乞于此向山冈，建祠塑像，已备泥在山矣。师往视冈上，有新泥一垛，以之塑像无所余。”
本如大师也圆寂辞世于白莲庵院，但关于其辞世具体年份，宋代天台宗学者所作史籍记载却存有异说。其中，南宋宗鉴法师编撰的《释门正统》卷六，认为本如大师圆寂于皇祐二年（1050年）；成书稍晚，由南宋志磬法师编撰的《佛祖统纪》卷十二，则认为是皇祐三年（1051年），两者相较仅差一年。虽成书较早的《释门正统》所载似更为可靠，但也不足以证明《佛祖统纪》的记载有误，所以本如大师圆寂于公元1050年或公元1051年似皆有可能。
若按《佛祖统纪》记载，本如大师逝于北宋皇祐三年（1051年），及世寿70岁来推算，其应出生于北宋太平兴国七年（982年）。而若按《释门正统》所载，其寂于皇祐二年来推算，则其当生于太平兴国六年（981年）。至于二书皆谓大师“腊五十三”，到底是僧腊，还是戒腊，则难以判定。
本如大师圆寂前后，曾出现诸多祥瑞异象，据《佛祖统纪》云：“皇祐三年（1051年），五月十八日微疾，即升座说法，与众诀别。其夕，法堂藏阁、方丈栋梁皆折，锺鼓击之无声。江上渔人见云端有僧，西向而去。诘旦，右脇安庠而逝，时天气盛热，异香非常。明年（1052年）三月，塔全身于寺北，门人启钥，视尊容如生，爪发俱长，有大莲华，产于塔前。”故后天台宗诗僧梵才大师祭文有“圆寂经岁，肉体如生”语。
《释门正统》云：“师轻乐财施，弘教为己任，敝衾坏衲，裕然以老。”仅此一言，可说是对本如大师一生最为客观的评价了。
本如大师著有《观普贤菩萨行法经义疏》二卷及《仁王忏仪》，后者今已不存。《观普贤菩萨行法经义疏》则注释至十种境界时停笔，后由其高弟处咸大师续而全之，镂版施印达万卷，此书现存于《卍续藏》第35卷之中。
本如大师一生嗣法弟子甚多，著名者如法真处咸、神悟处谦、楂庵有严、天台元璪、承天择仁、永嘉元掺、天台宝织、杭州义全、台州怀雅、承天法宝等诸师。
本如大师一生另尚显有诸多神异境界，如据《佛祖统纪》所载：“师尝于天台邑中，为众施戒，方秉羯磨，忽有光明，自智者塔、国清寺、赤城山，交射于法座之上。”“又因供千佛、饭一千贫人，置华于席下，佛座华应不萎而反萎，贫人座华应萎而反不萎，举众为之叹异。”
附 记：
问宣子记曰：（南宋）嘉定四年（1211年）春，住山鉴堂谓：师塔当方丈后，狃（niǔ）于风水非宜之说，将迁之。破土数寸，香气袭人，棺上产莲华一茎，光明奕奕。暨发函，慈颜俨然，须发长垂，衣被不坏，舍利满龛，一众惊叹，于是亟掩藏之。
镜菴论之曰：法师血肉之身，衣被之饰，在土二百年而不坏，非夫戒定慧三昧之力所持，畴能若是。人或以轻发祖塔，咎鉴堂者，非夫假此日之启视之，曷足以知法师正报亲依、坚固不坏之瑞？为此举者，其祖冥使之乎(《观经疏》以华座观为亲依，今以衣被例之)。
风水七种砂
在阴宅风水中，穴的周围，二十四个方位中可以看到的山脉、山峰，都称为砂，砂是穴场的主要组成部分。
砂的方位不同、称呼不同、形状不同、对穴位的影响也不同，接下来，就给大家介绍一下，阴宅风水中，最重要的七种砂。
一、龙虎砂
龙虎二砂犹如阴宅的左右手臂，左臂为青龙砂，右臂为白虎砂，是穴之护卫。穴有龙虎抱卫，则穴场可以凝聚生气，而不散。
龙虎砂，喜抱穴而有情，左右谦让，龙略高而虎略低、高低肥瘦均称，宜俯首，喜带印。龙虎反背、走窜、相斗、折臂、尖射、破碎、昂头摆尾、粗恶短缩、强硬，如刀似枪，或生峻险之石，显露凶气等皆属凶相。
水从左来，宜虎砂略长；水从右来，宜龙砂略长。从乐砂本身发出的龙虎二臂为上格，两旁之山作抱穴为龙虎者次之，它山生出而凑合为龙虎者又次之。
龙穴千形万状，有普遍性的，也有特殊性的。许多地方，特别是平洋之地，常见无龙虎的穴，有龙虎砂的也常为无穴之地或花假之穴。
所以，不可拘泥于龙虎，而误认为真穴一定有龙虎，或者以为有龙虎就一定是真穴。世界上没有绝对的东西。
二、案砂
案砂是指，穴前横拦之小山或山脊就是案砂，或叫案山。穴有近案则穴场周密而无空旷之嫌。案山宜秀气、伏贴而有情向穴。
忌斜走、反背、粗恶。案山高低以平胸为宜，高低大小与穴相称。形如玉几、横琴、眠弓、横带、按剑、席帽、娥眉、三台、天马、龟蛇、金箱、玉印、书架、书简、砚台、方桌、笔架者都属吉案。
总之，案砂以端正圆巧、秀丽光彩、抱穴有情为吉。若顺水斜飞、走窜，或向穴尖射，形状臃肿粗顽、破碎、崩塌、歪斜不正、背穴而无情就属于不吉。没有案山的穴，必须龙虎交固方为吉。
经云：“一案遮百丑”，就是说穴场对面有朝山，有的山脚可能有粗陋尖射等弊病，有案山遮挡，则穴见不到其丑，则免受其害。前有案山，不怕明堂深万丈。
明堂忌倾泻，倾泻则气散，一案横拦，则可气聚。天下有不见朝山之美地，但罕见没有案山的佳穴。由此可见，案山是非常重要的。
三、朝砂
朝砂也叫朝山，即明堂之前、案砂之后所能见到的所有山头、山体的统称。穴有远朝，则有配对、开阔，局势宏大，如人之胸怀宽广，无孤独、逼迫、闭塞、狭窄之嫌。
朝山须有情，朝拱为吉，无情向穴者，虽峻秀也终是无用之物。迢迢远来，两水夹送，特来献秀，拜伏朝拱者乃上格之朝山。
横开帐，有情面穴，或两边如排衙唱喏之状的横朝山，次之。虽可见尖峰秀丽，但大势直去无情者叫备朝，乃下等之朝山。下无拜伏之山，上无正应之意，乃是伪朝山，虽有犹无。
朝山形象万千，只要尖圆、或方平，端正秀丽、光彩妩媚即属吉。而破碎崩崖、张牙舞爪、丑陋嶙峥、歪斜探头、走窜、尖射、臃肿、粗顽、枯瘦无荣、反背无情均为凶砂。
形如笔、剑、印、笏如贵器之砂则主发贵。如果五星聚会、三台列拱更是大贵之朝砂。
四、乐砂
乐砂为横龙枕穴之山。横龙结穴必须后有乐山贴身照应，否则无穴。撞背来龙以及穴星起顶者，均无乐山。乐山有特乐、借乐、虚乐三种类型。
所谓特乐，是指远山特来，挺然有力而托穴，使穴后不至空旷。主：人丁大旺，骤发富贵。借乐，山峰横嶂托穴而有力，其福祉仅次于特乐。
虚乐，指即非特来，又非横嶂，而是三三两两的小山，在穴后偏旁低闪，不枕穴场，穴后空旷，虽有实无，属于假穴。
乐山的形状与其它砂一样，以端正矗立，障护穴场有力，令穴后没有空缺，为吉。
五、下手砂
下手砂，又叫下关、下臂。凡是出水一方，统称为下手，不论左右。廖公云：“问君如何富，下砂来相凑，不论东西南北，问君如何贫，下砂顺水奔。”
下手砂长过上手之砂，向上弯抱，兜住从上手而来之水，是为逆关，主富。下手之砂短于上手之砂，则水城不关，便成假穴。下手重重叠紧密，则结作越大。下手空旷，则不需寻地。
六、水口砂
水口砂是指，穴前水流的出口叫做水口，水口位置上的山就叫做水口砂。水口没有山遮拦，水势必直流而去，就叫水口不关，不利丁财。
水口有山周密交结，犬牙交错，或高峰耸立，或异石挺立中流，出水口狭窄险峻，便是水口关拦严密，一针水口，犹为可贵。
水口间卓立的挺秀山峰，叫做华表；两山对立把守门户者，叫捍门；水口间峻岩石山森立、形状怪异、耸列数里者，叫北辰；水口之中有墩埠特起，或土或石，平中突起四面饶水者，称为罗星。水口有此四者，内必有大地。
水口砂不忌种种险峻，喜形如印、笏、鱼笋、龟蛇、狮象、旗鼓、仓库、横嶂之砂，喜如猛将把关或如车马盈塞或如千军万马卫阵护驾。忌一山小于一山，一重远于一重，排列不周密。
七、鬼砂
鬼砂是穴星后面的撑拖之山，起支持、枕护穴场的作用。它由穴山往后生出，因其分漏本身之生气，有偷偷窃取的意味，所以称鬼。鬼山不能高大夺气，横龙结穴必有鬼。凡是偏斜结穴的，如侧脑，必须有鬼为证，否则不融结。
鬼砂应深厚有力，贴身为贵，否则无效。其形或横或直或高或低，不一而足。它的主要目的是让穴后的靠山稳、固、实。鬼后要是再有后乐出现，吉上加吉。
在阴宅风水中，穴的周围，二十四个方位中可以看到的山脉、山峰，都称为砂，砂是穴场的主要组成部分。
砂的方位不同、称呼不同、形状不同、对穴位的影响也不同，接下来，就给大家介绍一下，阴宅风水中，最重要的七种砂。
一、龙虎砂
龙虎二砂犹如阴宅的左右手臂，左臂为青龙砂，右臂为白虎砂，是穴之护卫。穴有龙虎抱卫，则穴场可以凝聚生气，而不散。
龙虎砂，喜抱穴而有情，左右谦让，龙略高而虎略低、高低肥瘦均称，宜俯首，喜带印。龙虎反背、走窜、相斗、折臂、尖射、破碎、昂头摆尾、粗恶短缩、强硬，如刀似枪，或生峻险之石，显露凶气等皆属凶相。
水从左来，宜虎砂略长；水从右来，宜龙砂略长。从乐砂本身发出的龙虎二臂为上格，两旁之山作抱穴为龙虎者次之，它山生出而凑合为龙虎者又次之。
龙穴千形万状，有普遍性的，也有特殊性的。许多地方，特别是平洋之地，常见无龙虎的穴，有龙虎砂的也常为无穴之地或花假之穴。
所以，不可拘泥于龙虎，而误认为真穴一定有龙虎，或者以为有龙虎就一定是真穴。世界上没有绝对的东西。
二、案砂
案砂是指，穴前横拦之小山或山脊就是案砂，或叫案山。穴有近案则穴场周密而无空旷之嫌。案山宜秀气、伏贴而有情向穴。
忌斜走、反背、粗恶。案山高低以平胸为宜，高低大小与穴相称。形如玉几、横琴、眠弓、横带、按剑、席帽、娥眉、三台、天马、龟蛇、金箱、玉印、书架、书简、砚台、方桌、笔架者都属吉案。
总之，案砂以端正圆巧、秀丽光彩、抱穴有情为吉。若顺水斜飞、走窜，或向穴尖射，形状臃肿粗顽、破碎、崩塌、歪斜不正、背穴而无情就属于不吉。没有案山的穴，必须龙虎交固方为吉。
经云：“一案遮百丑”，就是说穴场对面有朝山，有的山脚可能有粗陋尖射等弊病，有案山遮挡，则穴见不到其丑，则免受其害。前有案山，不怕明堂深万丈。
明堂忌倾泻，倾泻则气散，一案横拦，则可气聚。天下有不见朝山之美地，但罕见没有案山的佳穴。由此可见，案山是非常重要的。
三、朝砂
朝砂也叫朝山，即明堂之前、案砂之后所能见到的所有山头、山体的统称。穴有远朝，则有配对、开阔，局势宏大，如人之胸怀宽广，无孤独、逼迫、闭塞、狭窄之嫌。
朝山须有情，朝拱为吉，无情向穴者，虽峻秀也终是无用之物。迢迢远来，两水夹送，特来献秀，拜伏朝拱者乃上格之朝山。
横开帐，有情面穴，或两边如排衙唱喏之状的横朝山，次之。虽可见尖峰秀丽，但大势直去无情者叫备朝，乃下等之朝山。下无拜伏之山，上无正应之意，乃是伪朝山，虽有犹无。
朝山形象万千，只要尖圆、或方平，端正秀丽、光彩妩媚即属吉。而破碎崩崖、张牙舞爪、丑陋嶙峥、歪斜探头、走窜、尖射、臃肿、粗顽、枯瘦无荣、反背无情均为凶砂。
形如笔、剑、印、笏如贵器之砂则主发贵。如果五星聚会、三台列拱更是大贵之朝砂。
四、乐砂
乐砂为横龙枕穴之山。横龙结穴必须后有乐山贴身照应，否则无穴。撞背来龙以及穴星起顶者，均无乐山。乐山有特乐、借乐、虚乐三种类型。
所谓特乐，是指远山特来，挺然有力而托穴，使穴后不至空旷。主：人丁大旺，骤发富贵。借乐，山峰横嶂托穴而有力，其福祉仅次于特乐。
虚乐，指即非特来，又非横嶂，而是三三两两的小山，在穴后偏旁低闪，不枕穴场，穴后空旷，虽有实无，属于假穴。
乐山的形状与其它砂一样，以端正矗立，障护穴场有力，令穴后没有空缺，为吉。
五、下手砂
下手砂，又叫下关、下臂。凡是出水一方，统称为下手，不论左右。廖公云：“问君如何富，下砂来相凑，不论东西南北，问君如何贫，下砂顺水奔。”
下手砂长过上手之砂，向上弯抱，兜住从上手而来之水，是为逆关，主富。下手之砂短于上手之砂，则水城不关，便成假穴。下手重重叠紧密，则结作越大。下手空旷，则不需寻地。
六、水口砂
水口砂是指，穴前水流的出口叫做水口，水口位置上的山就叫做水口砂。水口没有山遮拦，水势必直流而去，就叫水口不关，不利丁财。
水口有山周密交结，犬牙交错，或高峰耸立，或异石挺立中流，出水口狭窄险峻，便是水口关拦严密，一针水口，犹为可贵。
水口间卓立的挺秀山峰，叫做华表；两山对立把守门户者，叫捍门；水口间峻岩石山森立、形状怪异、耸列数里者，叫北辰；水口之中有墩埠特起，或土或石，平中突起四面饶水者，称为罗星。水口有此四者，内必有大地。
水口砂不忌种种险峻，喜形如印、笏、鱼笋、龟蛇、狮象、旗鼓、仓库、横嶂之砂，喜如猛将把关或如车马盈塞或如千军万马卫阵护驾。忌一山小于一山，一重远于一重，排列不周密。
七、鬼砂
鬼砂是穴星后面的撑拖之山，起支持、枕护穴场的作用。它由穴山往后生出，因其分漏本身之生气，有偷偷窃取的意味，所以称鬼。鬼山不能高大夺气，横龙结穴必有鬼。凡是偏斜结穴的，如侧脑，必须有鬼为证，否则不融结。
鬼砂应深厚有力，贴身为贵，否则无效。其形或横或直或高或低，不一而足。它的主要目的是让穴后的靠山稳、固、实。鬼后要是再有后乐出现，吉上加吉。
#曾被拐的孩子如何看待处罚养父母#我觉得有资格原谅买家的，只有被偷孩子的亲生父母。
孩子是没啥发言权的。
而人贩子必须坐牢。
贴个我以前写过的老段子：
其实被拐的孩子里，男孩其实挺多的。
因为有的人生不出孩子，
有的人生不出男孩，
所以无论如何都想要一个男孩。
而且很有意思的一个点是：这种男孩不会太亏待，毕竟以后可能是指望这个男孩来养老的。
这是我在酒桌上听来的。
一个大姐讲给我听，打了码，你就当段子听吧。
上个世纪90年代的时候，一个男孩，父母不合很多年，终于在孩子五岁时离婚，他爸爸特别自然是希望有一个可以传宗接代跟他姓的儿子，死活不肯放手抚养权。
可是过了俩月，这孩子有了后妈，于是他爹就把他送到乡下奶奶家里。
村里人养孩子养的都比较散，比较心大。
不知道怎么了，这个小孩就被拐了。
关键是拐了以后，由于孩子爹有新儿子了，新老婆在坐月子。
短短一年的时间，男孩爹已经有了新老婆新儿子。
所以，他爹找他的欲望，没有他妈找他的欲望强烈。
他妈为了找他，和新的丈夫又离婚了。
拼命在找，本身就觉得离婚亏欠孩子。
抢到抚养权的孩子他爹，又没怎么对孩子上心，现在孩子丢了也挺消极的，她要是不找的话，孩子就彻底找不回来了。
找孩子需要时间精力和钱，这事逼着孩子他妈辞了工作做生意。
都坐夜车去进货，坐夜车回来，这样的话至少能省一天的旅社费用。
拼成这样子的情况下，功夫不负有心人，当她把搜索半径跨到两个省之后，大海捞针似的，一年后竟然真的发现了当地的志愿者组织描述的某省会城市这样突然出现的孩子跟他们家孩子走失时间对得上。
结果孩子妈找过去了以后，发现真的是自己的孩子。
只是这个孩子，陌生地叫她是阿姨。
孩子现在的爸爸妈妈告诉他：之前，你的爸爸妈妈吵架，又把你送到奶奶家，是因为你是他们拐来的孩子，不然你怎么会爹不疼娘不爱？
我们才是你的亲生爸爸妈妈，现在把你找回来了，所以你再也不用过那样的生活了。
虽然是贼喊捉贼，但是这套说辞，完美地洗了孩子的脑。
孩子并不那么愿意跟亲妈回去，孩子在新家过得如鱼得水。
爸爸疼，妈妈爱，整个一掌上明珠。
不像之前，从记事儿开始，自己爹妈总在家里吵架，甚至迁怒他打他，爹妈离婚后，自己在奶奶家自生自灭。
当然现在的爸爸妈妈比较好。
而且省会城市的生活质量要比农村好得多。
那个孩子当时即将上小学。
他和亲生妈妈说：
我想吃肯德基，你们那里没有。
我想去科技馆，游乐场，公园，你们那里也没有。
我想打电脑游戏，想看动画片，想让我爸爸妈妈给我讲故事，你们也没有。
孩子妈妈当时激动地说：怎么没有！现在妈妈有钱了什么都有！
孩子说：你们还会把我放到奶奶家吗。奶奶家一天就吃两顿饭，蚊子也很多。我抹风油精都被骂浪费钱。
我之前的爸爸，一个星期就来看我一次，也不给我买好吃的，也不给我讲故事教英文，有的时候，好长时间不来看我，他会有这个爸爸好吗？
实际上，当孩子亲妈在犹豫要不要报警把孩子强行带回家。
跟孩子亲爸说这件事情之后，孩子亲爸掉了链子，表示既然他现在过得挺好，就让他在那儿过吧，我的新老婆不可能接受他了，我还得养我小儿子，有人替我养我的种不好么，如果你想要抚养权你就拿回去吧，我给你。
这个孩子5岁父母离婚，6岁被拐，7岁被亲妈找到。
可是，在养父母家短短一年的生活时间，让这个孩子本身见识到了更美好的世界。
我现在还记得那个大姐喝多了的时候，眼圈红红的。
她说自己不配当父母。
她也知道：即使强行把这个孩子带回来，也不会给他更美好的生活。于是就争取了一个探视权。
于是以阿姨的身份，之前的妈妈的身份来看孩子，然后没有报警。
法律上还是孩子亲妈，孩子不至于黑户。
最后上学也搞定了。
孩子现在长大了。
估计都在国外读博士了吧，我听这个故事的时候，这个大姐，话题是自己儿子考上了某985，
很是自豪。
结果喝多了就开始说自己不配当妈。
其他朋友八卦这件事时说这一段你是第一次听，我们听过n次了，她一喝多就祥林嫂。
哄哄她说横竖孩子现在过得好，有福气，就行了。
现在这个大姐，还是单身。资产几千万，都是给她儿子准备的。
她儿子长大了以后自然知道真相，可能也会有些愧疚当时说的话伤到自己的亲生妈妈。
但是他真正怨恨的对象是他亲爸。比怨恨人贩子都要怨恨他的亲爸。
我在想：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫这个事儿，的确是政治正确。
可是这个孩子怎么会不嫌弃那个根本就不爱他的亲爹呢。
而他的妈妈，毫无疑问，爱惨了他。
养父母也爱惨了他。
最后，再次点题，免得有些阅读理解很差的木工米青忘记了我第一段在说什么。
我觉得有资格原谅买家的，只有被偷孩子的亲生父母。
孩子是没啥发言权的。
人贩子必坐牢。#微博新知博主#
孩子是没啥发言权的。
而人贩子必须坐牢。
贴个我以前写过的老段子：
其实被拐的孩子里，男孩其实挺多的。
因为有的人生不出孩子，
有的人生不出男孩，
所以无论如何都想要一个男孩。
而且很有意思的一个点是：这种男孩不会太亏待，毕竟以后可能是指望这个男孩来养老的。
这是我在酒桌上听来的。
一个大姐讲给我听，打了码，你就当段子听吧。
上个世纪90年代的时候，一个男孩，父母不合很多年，终于在孩子五岁时离婚，他爸爸特别自然是希望有一个可以传宗接代跟他姓的儿子，死活不肯放手抚养权。
可是过了俩月，这孩子有了后妈，于是他爹就把他送到乡下奶奶家里。
村里人养孩子养的都比较散，比较心大。
不知道怎么了，这个小孩就被拐了。
关键是拐了以后，由于孩子爹有新儿子了，新老婆在坐月子。
短短一年的时间，男孩爹已经有了新老婆新儿子。
所以，他爹找他的欲望，没有他妈找他的欲望强烈。
他妈为了找他，和新的丈夫又离婚了。
拼命在找，本身就觉得离婚亏欠孩子。
抢到抚养权的孩子他爹，又没怎么对孩子上心，现在孩子丢了也挺消极的，她要是不找的话，孩子就彻底找不回来了。
找孩子需要时间精力和钱，这事逼着孩子他妈辞了工作做生意。
都坐夜车去进货，坐夜车回来，这样的话至少能省一天的旅社费用。
拼成这样子的情况下，功夫不负有心人，当她把搜索半径跨到两个省之后，大海捞针似的，一年后竟然真的发现了当地的志愿者组织描述的某省会城市这样突然出现的孩子跟他们家孩子走失时间对得上。
结果孩子妈找过去了以后，发现真的是自己的孩子。
只是这个孩子，陌生地叫她是阿姨。
孩子现在的爸爸妈妈告诉他：之前，你的爸爸妈妈吵架，又把你送到奶奶家，是因为你是他们拐来的孩子，不然你怎么会爹不疼娘不爱？
我们才是你的亲生爸爸妈妈，现在把你找回来了，所以你再也不用过那样的生活了。
虽然是贼喊捉贼，但是这套说辞，完美地洗了孩子的脑。
孩子并不那么愿意跟亲妈回去，孩子在新家过得如鱼得水。
爸爸疼，妈妈爱，整个一掌上明珠。
不像之前，从记事儿开始，自己爹妈总在家里吵架，甚至迁怒他打他，爹妈离婚后，自己在奶奶家自生自灭。
当然现在的爸爸妈妈比较好。
而且省会城市的生活质量要比农村好得多。
那个孩子当时即将上小学。
他和亲生妈妈说：
我想吃肯德基，你们那里没有。
我想去科技馆，游乐场，公园，你们那里也没有。
我想打电脑游戏，想看动画片，想让我爸爸妈妈给我讲故事，你们也没有。
孩子妈妈当时激动地说：怎么没有！现在妈妈有钱了什么都有！
孩子说：你们还会把我放到奶奶家吗。奶奶家一天就吃两顿饭，蚊子也很多。我抹风油精都被骂浪费钱。
我之前的爸爸，一个星期就来看我一次，也不给我买好吃的，也不给我讲故事教英文，有的时候，好长时间不来看我，他会有这个爸爸好吗？
实际上，当孩子亲妈在犹豫要不要报警把孩子强行带回家。
跟孩子亲爸说这件事情之后，孩子亲爸掉了链子，表示既然他现在过得挺好，就让他在那儿过吧，我的新老婆不可能接受他了，我还得养我小儿子，有人替我养我的种不好么，如果你想要抚养权你就拿回去吧，我给你。
这个孩子5岁父母离婚，6岁被拐，7岁被亲妈找到。
可是，在养父母家短短一年的生活时间，让这个孩子本身见识到了更美好的世界。
我现在还记得那个大姐喝多了的时候，眼圈红红的。
她说自己不配当父母。
她也知道：即使强行把这个孩子带回来，也不会给他更美好的生活。于是就争取了一个探视权。
于是以阿姨的身份，之前的妈妈的身份来看孩子，然后没有报警。
法律上还是孩子亲妈，孩子不至于黑户。
最后上学也搞定了。
孩子现在长大了。
估计都在国外读博士了吧，我听这个故事的时候，这个大姐，话题是自己儿子考上了某985，
很是自豪。
结果喝多了就开始说自己不配当妈。
其他朋友八卦这件事时说这一段你是第一次听，我们听过n次了，她一喝多就祥林嫂。
哄哄她说横竖孩子现在过得好，有福气，就行了。
现在这个大姐，还是单身。资产几千万，都是给她儿子准备的。
她儿子长大了以后自然知道真相，可能也会有些愧疚当时说的话伤到自己的亲生妈妈。
但是他真正怨恨的对象是他亲爸。比怨恨人贩子都要怨恨他的亲爸。
我在想：儿不嫌母丑，狗不嫌家贫这个事儿，的确是政治正确。
可是这个孩子怎么会不嫌弃那个根本就不爱他的亲爹呢。
而他的妈妈，毫无疑问，爱惨了他。
养父母也爱惨了他。
最后，再次点题，免得有些阅读理解很差的木工米青忘记了我第一段在说什么。
我觉得有资格原谅买家的，只有被偷孩子的亲生父母。
孩子是没啥发言权的。
人贩子必坐牢。#微博新知博主#
✋热门推荐