“在《当知识分子遇到政治》中不难看出，作者强调心灵（mind）史意义上的意欲和企图。马克•里拉援引柏拉图对这种爱欲的阐释作为支持意识：有的人只是体验到肉体欲望的膨胀与伸展，而另一部分人则更加深刻地体验到灵魂伸展的欲望，对美与善的渴望让他们成为哲学家、诗人、艺术家或者城邦的治理者。‘人皆有孕在身，在身体和灵魂两个层面。’这一形象的隐喻来自《会饮篇》：正是这一内化并深藏于心灵之中的爱欲，如同一团火焰燃烧于体内，将灵魂深处的欲望激活并由此迸发成或哲学（诗人）或政治的奇理斯玛型人物。从柏拉图到本雅明、福柯等一系列可圈可点的人物概莫能外。”（张宝明：“灵魂膨胀的解药何处寻？”，《读书》2022年第8期）

艺术品中本来有这两个部分：思想性和艺术性。真、善、美，这是统一的要求。片面强调美，就走向唯美主义；片面强调真，就走向自然主义。这种关系，在古代艺术家（工匠）那里，主要就是如何把统治阶级的政治含义表现美，即把器具装饰起来以达到政治的目的。

另方面，当时的哲学家、思想家在对于这些实际艺术品的批判时，也就提供了关于美同真、善的关系的不同见解。如孔子批判其过分装饰，而要求教育的价值，老庄讲自然，根本否定艺术，要求放弃一切的美，归真返朴；韩非子讲法，认为美使人心动摇、浪漫，应该反对；墨子反对音乐，认为音乐引导统治阶级奢侈、不顾人民痛苦，认为美和善是相违反的。

所谓平和心态就是宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外去卷去舒之心；平和心态是不以物喜不以己悲之心；平和心态是非淡泊无以明志，非宁静以致远之心；平和心态就是守住一颗宁静的心。

俗话说“平和的心是金”，是的只有内心平和，才能创造世间无与伦比的美。哲学家伯兰特·罗素曾说“保持好的心态比拥有好的环境更重要。”因为心态才是自己真正的主人，要么是你去驾驭命运，要么是命运驾驭你，自己的心态决定谁是坐骑，谁是骑师。