史学二陈：陈垣，陈寅恪。
敦煌劫余录，陈垣著，陈寅恪序。
“一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预于此潮流者，谓之预流（借用佛教初果之名）。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。” （陈寅恪：《陈垣敦煌劫余录序》1930年 ）
敦煌劫余录，陈垣著，陈寅恪序。
“一时代之学术，必有其新材料与新问题。取用此材料，以研求问题，则为此时代学术之新潮流。治学之士，得预于此潮流者，谓之预流（借用佛教初果之名）。其未得预者，谓之未入流。此古今学术史之通义，非彼闭门造车之徒，所能同喻者也。” （陈寅恪：《陈垣敦煌劫余录序》1930年 ）
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【不吞必hui 指路必hui 仅限善超 hui】
诗境最宽，有学士大夫读破万卷，穷老尽气，而不能得其阃奥者。有妇人女子、村氓浅学，偶有一二句，虽李、杜复生，必为低首者。此诗之所以为大也。作诗者必知此二义，而后能求诗于书中，得诗于书外。
善心善言善行，自然会遇到好人好事。坚持做下去，终会好运连连。善心、善言、善行，种何因，得何果，人善人欺，因果不欺。点亮一盏心灯，坚持做善良人。
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诗境最宽，有学士大夫读破万卷，穷老尽气，而不能得其阃奥者。有妇人女子、村氓浅学，偶有一二句，虽李、杜复生，必为低首者。此诗之所以为大也。作诗者必知此二义，而后能求诗于书中，得诗于书外。
善心善言善行，自然会遇到好人好事。坚持做下去，终会好运连连。善心、善言、善行，种何因，得何果，人善人欺，因果不欺。点亮一盏心灯，坚持做善良人。
本来准备睡前再看看你的视频，结果没想到隔了这么久再见会是再也不见了。
我承认你的视频制作的确实非常好，我也很憧憬你的生活，可是偷东西就是不能接受，也无法原谅。
谢谢你的视频在某瞬间给了我好好生活的动力，谢谢你的视频让我对未来有了实在的想象，但是我得止步于此了。
愿你某天意识到自己的错误，并且改正。
（图一截选了某位小可爱的言论，如有不妥请联系我删除）
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