■希望大家重拾對解脫莊嚴寶論的重視之心，從而認真修持

同理，在谶摩比丘辯經法會上，也是去年開始開設《解脫莊嚴寶論》課程，開課的初衷，並非由於我有很大智慧、或對此經論有很多經驗覺受，並非如此，我具足噶瑪巴名號，是因緣聚合，說是有幸也好，或是不幸也好，不得而知，但既然已得到此名號，若由我去傳授，可能大家會更注重此部經論。

因為大家都注重名聲，只要誰名聲大，說的就都是對的，因此我藉此噶瑪巴聖號，來傳授《解脫莊嚴寶論》，希望引起大家重視。

由我來授課，並非因為我所傳內容和文字深奧，或傳授之法甚為殊勝，有人可能認為「由噶瑪巴在傳授，勢必非常重要」，因此，不論基於何種原因，希望能讓大家生起興趣，課程已經從去年開始，總之希望大家重拾對《解脫莊嚴寶論》的重視之心，從而認真修持。


對皈依戒來說「乃至壽命窮盡」而去立誓受持皈依戒的話，之後就要去修持皈依學處，目的是為制止一切不和諧違緣、讓順緣得到增長。

以皈依學處來說，主要有「斷除」和「成辦」兩種修學方式，依靠這兩種方式，讓自己的戒律不衰敗，並步步高升、得到增長。

譬如現今很多藏人流亡到國外、尋求庇護，很多人會去往美國、歐洲等，當他們申請到庇護後，就要開始遵守當地的法律、法規，若只是申請庇護而不守法，也得不到綠卡。同理，皈依三寶後，也不僅是停留在皈依上就足夠，若要讓三寶能夠真正救度自己、讓自己從痛苦中解脫，就要去守持皈依學處，否則不但沒有累積功德，反而會無故造作很多罪業。

對「皈依學處」，昨天也講過可分為「經教」和「竅訣」兩種學處，或依照夏拉瓦大師之辨別，區分為「共同」和「不共同」學處兩種：

經中闡述的皈依學處為何？就是《五部地論》中的八種學處，或以中文來說在《大般涅槃經》有三種學處，比瑪拉米德然大師傳承教授的〈六支皈依學處〉中的三種學處，阿底峽尊者所著之《道次第》論述中的共同皈依六學處等，可說在經中，講到有二十種皈依學處。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》

【不受五戒与受五戒，差别非常大】

南无阿弥陀佛，凡为佛子，
第一大事便是受戒。
凡受了三皈的人，
皆应该继续发心，求受五戒。
五戒就是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
这五戒是一切佛戒的基础，
是在家佛子对自己生活、修行最起码的要求，也是成佛、度众生基础的基础。

受戒须是师师相授，
讲求戒体的传承与纳受，
唯有受了戒的人，
才能将戒传给他人，此一戒体，
是直接传自佛陀，受戒而纳受戒体，
便是纳受佛的法身于自己的心性之中，以佛的法身接通人人本具的法身，
以期引导各人自性是佛的证语。

所以，不受戒，
即使你是按五戒来生活，
也只是形式上的遵守，
并无戒体的纳受，功德也是有限的。
皈依三宝之后的纳受佛戒，
才是成佛之道的开始起步。

中国平安！河南平安！郑州平安！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！南无本师释迦牟尼佛！南无大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨！祈愿所有人平安健康！！！我将颂《心经》之功德回向给小女的冤亲债主，请众位冤亲债主们不要再与我的女儿纠缠了，你们很苦，我的女儿也很苦，纠缠下去两败俱伤。
阿弥陀佛！众位冤亲债主，我诚挚的祈愿祈福为你们消除业障，脱离苦海，投生善道，皈依三宝，信愿念佛，往生西方极乐世界。
祈愿爱女业障消除，福慧增上，健康快乐成长，信愿念佛，正知正念，广施福田。祈愿天下人平安健康！！！[鲜花][鲜花][鲜花]