《我说中国传统文化》

中国传统文化，人们说博大精深，我说其实非常简单，首先你要明白中国传统文化是讲超凡入圣的文化，你研究明白什么才是圣人，圣人与凡夫俗子的区别是什么？

圣人是得大本者，即是天人合一，与道相合，心回本源之人，在功能上，圣人可视无形，可听无声，圣人就是拥有五眼六通者。圣人是一个高频的能量体，而非指肉体，所以才说内圣，指的是心与能量体，肉体为王，外王，现在人们在肉体之中去想象，有肉身禁固着人的思想，永远也理解不了天人合一，道法自然，吾心即宇宙，宇宙即吾等等的话的。

什么是凡夫俗子，是以小我为中心，后天意识产生了一个小的结界，这个结界即是肉体小我，本来在大宇宙之内，只因有了后天的意识，而又多了一个意识所创造的小结界，如果宇宙为大海，人就是大海中的一滴水，只因后天水的意识，水滴外产生了一层结界，水滴虽在道中，却因小我阻挡不能与道相合，人是用进废退的，你即然没有了大海之心大海之愿，功能也因小我而退化到，只知三维，不知多维的境界。

圣人无我，心为一切，凡夫有我，只为自己不管别人干什么，自扫门前雪的思想。功能也只能维持小我的生活。只因一切唯心。

所以中国传统文化大道至简，先无我，再站在本心去想世界，与圣人同心，一念即为圣人，但是关键的问题是你要先找到圣人，才知圣人之心，归一圣人之心，才为传承，心心相印，超凡入圣。

中毉大夫 2019-09-21

《信仰，健康，教育不能与金钱有关》
信仰，健康，教育不能与金钱有关，大家都应该知道，中国传统文化为儒释道，儒释道都是讲，超凡入圣，圣人之道，圣人之道讲的是德道仁义礼智信，儒家真正的祖先，应该是盘古，盘古才可以称之为道，儒家之宗为孔子，盘古为师为德为道，孔子为可道，为学生，为祖的分支为宗教。
释家之祖为南无本师释迦牟尼佛，所以释迦牟尼佛为祖，叫佛祖，他的弟子阿难创立的教育为宗，佛教为宗教，如是我闻足以证明为佛祖弟子在讲法，是学生讲课，现在的佛教徒为佛祖学生的学生。
道家之道祖，为太上老君，因为太上老君为道德天尊。道教为太上老君的粉丝，张道陵创立，因此宗教都是祖的分支才称为宗。现在可以理解为祖为老师，宗为学生，居士为学生的学生。老师为道，学生为可道，居士为非常道。宗教协会应该理解为学生会，传说谁修沒修成，是由协会认定，就是说老师的考合标准，由学生会来定，真正的信仰，健康，教育都是超凡入圣之道。修行也好，修身也好，超凡入圣也好，都离不开正心，中正为德，心为神，神为灵魂，所以说老师是灵魂的工程师，灵魂的提升靠的是正心正念正能量，讲的是道德，如果信仰，健康，教育与金钱有关，即违背了道德，为名为利为私，信仰即入了魔道，人们失去了道德即失去了健康，教育与金钱有关，这其是圣贤之道？所以信仰，健康，教育，应该追求道德，不应该与金钱有关。
中毉大夫 2020年

#品读经典#论也者，弥纶群言，而研精一理者也。是以庄周齐物，以论为名；不韦春秋，六论昭列；至石渠论艺，白虎讲聚，述圣通经，论家之正体也。及班彪王命，严尤三将，敷述昭情，善入史体。/论，就是概括各家的话来研究一个道理的文章。所以庄周的《齐物论》，用论字来作为篇名；吕不韦的《吕氏春秋》中，昭彰明著地列出《开春论》《慎行论》《贵直论》《不苟论》《似顺论》《士容论》“六论”。到汉代，汉宣帝召集诸儒在石渠阁议论经艺；汉章帝在白虎观里会聚儒家学者讲论“五经”，都是阐述圣人之道，疏通经典的意义，这是论文的正体。到班彪的《王命论》，严尤作三篇《三将军论》，论述情理通畅明白，很善于运用史实例证。(《文心雕龙》)#我们读书吧#