（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
8月26日，《披荆斩棘的哥哥2》第二期正片上线，刘恺威、苏有朋、任贤齐等哥哥应声登上热搜，曝光度直线飙升。显然，相比选曲、舞台剪辑备受吐槽的《浪姐3》，芒果台对于《披哥2》是废了很多心血的，对其予以了厚望，所以节目上线两周便掀起了讨论热潮也是意料之中。
最新一季《披哥》总共邀请了32位哥哥加盟，除了任贤齐、苏有朋等28位全新哥哥外，节目组还专门邀请了陈小春、张智霖、李承铉以及张云龙4人一代哥哥回归，阵容超级豪华。再加上初舞台选曲封神，多位哥哥时隔多年再唱成名曲，满满的回忆杀瞬间吸引到了超多观众。
在初舞台小试牛刀后，32位哥哥迎来了首次分组，总共8个部落，每组4人自主组队，人满即可成功。其中郑钧组、吴克群组初舞台合作顺利，选择了抱团，陈小春、张智霖、李承铉以及张云龙4位一代哥哥更是默契十足，一声令下便坚定选择彼此，兄弟情毋庸置疑。
而吴卓羲、林峰双龙兄弟则各奔东西，前者因为仁科加入了任贤齐组，而后者如愿与吴建豪合作。
总的说来，大多数哥哥第一次分组过程都比较顺利，唯独苏有朋和杜德伟两位大咖遇冷，由于动作慢而屡屡碰壁，先后被郑钧、潘玮柏等多组人员拒绝，场面一度有些尴尬。同样尴尬的还有刘恺威、黄义达、温兆伦以及MIKE，全程无人问津，只能自动成组。
其实纵观《披哥2》首次分组的过程，本季有望争夺C位的4位“大哥”已经浮现，分别是郑钧、苏有朋、陈小春以及任贤齐。其中，郑钧对于比赛比较佛系，苏有朋和陈小春则胜负欲比较强，任贤齐拒绝被安排在X-part独自抢风头，格局是真的大！
因“反内卷”圈粉无数的郑钧，在这个人卷人的时代，郑钧反内卷不是是勇气的体现，也是有实力的底气，不管是他再唱《私奔》震撼全场，还是苏见信的极致高音《死了都要爱》，马頔的《南山南》以及郝云的《活着》，他们的舞台让人挑不出错，俨然就是别人家的孩子。
郑钧属于比较佛系的大哥，性格直爽，没有明星架子，这也是他的性格魅力，应该是很多哥哥想要合作的队长。
陈小春在第一季中无缘X-leader，本以为他并不在意，谁知时隔一年他依旧耿耿于怀，这次回归不仅没有抱着玩一玩的心态，甚至早早就集结了李承铉、张智霖等哥哥，势必想在本季拿下X-leader的称号。看他一听到别人喊自己X-leader就忍不住笑，看来“山鸡哥”这次是动真格了。
与陈小春一样目标明确的还有苏有朋，身为国民男团小虎队前成员，苏有朋这次参加《披哥2》呼声非常高，初舞台一曲《红蜻蜓》更是唤起了无数90后青春记忆，“苏有朋女孩”应运而生。他首次组队虽然不顺，但其目标直指一代哥哥，放话要“干掉一代哥哥”更是燃炸全场。
很明显，相比佛性的郑钧，陈小春和苏有朋两位大咖哥哥胜负欲拉满，都有自己的追求，想必后续有好戏看了。
除了以上三位“大哥”浮现，有望争夺C位，任贤齐是第四位“大哥”，不仅备受节目组重视，深受其他哥哥敬重，他的格局也令人敬佩。尤其是在最新一期节目中，节目组明确提出想要任贤齐一人独撑X-part出彩，但他却坚持将机会让给更加合适的仁科，并且成功说服了导演，牺牲自己利益提携后辈的无私精神让人钦佩。
在被问到难道不想在X-part表演时，任贤齐明确不想独自出风头，因为自己也是被李宗盛、周华健等前辈提携起来的，所以自己也想起到传承的作用，将机会让给后辈。
不得不说，不管是在前期强调竞演不是哥哥们之间的火拼，还是后面将机会让给仁科，任贤齐已经将前辈的身份刻在了骨子中，有咖位却不摆架子，对后者亲和有格局的一面真的很圈粉。
大家都知道，想要在一个团体中立足，都是“以德服人”，除了要有过人的硬实力，与人的相处也很重要，郑钧、苏有朋、陈小春以及任贤齐都有实力加持，性格方面却各有不同，如果是你，你更喜欢选谁当“大哥”呢？披哥2首次分组
最新一季《披哥》总共邀请了32位哥哥加盟，除了任贤齐、苏有朋等28位全新哥哥外，节目组还专门邀请了陈小春、张智霖、李承铉以及张云龙4人一代哥哥回归，阵容超级豪华。再加上初舞台选曲封神，多位哥哥时隔多年再唱成名曲，满满的回忆杀瞬间吸引到了超多观众。
在初舞台小试牛刀后，32位哥哥迎来了首次分组，总共8个部落，每组4人自主组队，人满即可成功。其中郑钧组、吴克群组初舞台合作顺利，选择了抱团，陈小春、张智霖、李承铉以及张云龙4位一代哥哥更是默契十足，一声令下便坚定选择彼此，兄弟情毋庸置疑。
而吴卓羲、林峰双龙兄弟则各奔东西，前者因为仁科加入了任贤齐组，而后者如愿与吴建豪合作。
总的说来，大多数哥哥第一次分组过程都比较顺利，唯独苏有朋和杜德伟两位大咖遇冷，由于动作慢而屡屡碰壁，先后被郑钧、潘玮柏等多组人员拒绝，场面一度有些尴尬。同样尴尬的还有刘恺威、黄义达、温兆伦以及MIKE，全程无人问津，只能自动成组。
其实纵观《披哥2》首次分组的过程，本季有望争夺C位的4位“大哥”已经浮现，分别是郑钧、苏有朋、陈小春以及任贤齐。其中，郑钧对于比赛比较佛系，苏有朋和陈小春则胜负欲比较强，任贤齐拒绝被安排在X-part独自抢风头，格局是真的大！
因“反内卷”圈粉无数的郑钧，在这个人卷人的时代，郑钧反内卷不是是勇气的体现，也是有实力的底气，不管是他再唱《私奔》震撼全场，还是苏见信的极致高音《死了都要爱》，马頔的《南山南》以及郝云的《活着》，他们的舞台让人挑不出错，俨然就是别人家的孩子。
郑钧属于比较佛系的大哥，性格直爽，没有明星架子，这也是他的性格魅力，应该是很多哥哥想要合作的队长。
陈小春在第一季中无缘X-leader，本以为他并不在意，谁知时隔一年他依旧耿耿于怀，这次回归不仅没有抱着玩一玩的心态，甚至早早就集结了李承铉、张智霖等哥哥，势必想在本季拿下X-leader的称号。看他一听到别人喊自己X-leader就忍不住笑，看来“山鸡哥”这次是动真格了。
与陈小春一样目标明确的还有苏有朋，身为国民男团小虎队前成员，苏有朋这次参加《披哥2》呼声非常高，初舞台一曲《红蜻蜓》更是唤起了无数90后青春记忆，“苏有朋女孩”应运而生。他首次组队虽然不顺，但其目标直指一代哥哥，放话要“干掉一代哥哥”更是燃炸全场。
很明显，相比佛性的郑钧，陈小春和苏有朋两位大咖哥哥胜负欲拉满，都有自己的追求，想必后续有好戏看了。
除了以上三位“大哥”浮现，有望争夺C位，任贤齐是第四位“大哥”，不仅备受节目组重视，深受其他哥哥敬重，他的格局也令人敬佩。尤其是在最新一期节目中，节目组明确提出想要任贤齐一人独撑X-part出彩，但他却坚持将机会让给更加合适的仁科，并且成功说服了导演，牺牲自己利益提携后辈的无私精神让人钦佩。
在被问到难道不想在X-part表演时，任贤齐明确不想独自出风头，因为自己也是被李宗盛、周华健等前辈提携起来的，所以自己也想起到传承的作用，将机会让给后辈。
不得不说，不管是在前期强调竞演不是哥哥们之间的火拼，还是后面将机会让给仁科，任贤齐已经将前辈的身份刻在了骨子中，有咖位却不摆架子，对后者亲和有格局的一面真的很圈粉。
大家都知道，想要在一个团体中立足，都是“以德服人”，除了要有过人的硬实力，与人的相处也很重要，郑钧、苏有朋、陈小春以及任贤齐都有实力加持，性格方面却各有不同，如果是你，你更喜欢选谁当“大哥”呢？披哥2首次分组
#每日一善[超话]##日行一善# 努力去搏一搏，不搏你怎知你不行?淋雨一直走，因为我们没有回头路，所以再大的风雨，还是要往前走，哪怕是深渊，也不畏惧。高考是一座山，爬也要爬过去，“行百里者半九十”，再难走，挺着头皮撑下去，只要有梦，勇敢向前走，也都不能中途放弃。唯有经历，才能懂得;唯有痛过，方能明了。@人民日报
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