人們之所以不想從世俗成就的追逐中轉身離開，是因為他們不明白因果業力的道理和輪回的特性。輪回形成的「因」，就是沒能斷除對實存自我的二元執著。在心的覺醒境界中，自身與他人是一體的，因此，那些在自他之間做分別的人，多麼無知！三界中的每一個眾生，都曾一一當過慈愛我們的父母，因此，將他人視為仇敵或朋友的人，多麼無知！

我們現在應該將輪回與涅槃分開，因此，那些花時間追逐世俗成就的人，多麼無知！人生苦短，猶如旅行者暫住旅捨一般，因此，那些忙於搭建房屋宅第的人，多麼無知！這個肉身中填滿了不淨穢物，而且連一根刺都耐不住，因此，執著這個肉身為「我」的人，多麼無知！

親友眷屬都是無常的，都會死去，因此，以為自己會長命百歲的人，多麼無知！大限到來時，我們都必須空手孑行，因此，以種種惡行去追求佳饌美味和財富的人，多麼無知！外在顯相不斷在變遷且消亡著，因此，期待種種享受可以恆久持續的人，多麼無知！

你的壽命猶如落日的影子般衰滅，因此，懶散怠惰的人啊，多麼無知！佛法修持能保證此生與來世的快樂，因此，背離佛法而投入家庭生活的人，多麼無知！犯下惡行肯定會墮入下三道，因此，不畏懼業果成熟的人，多麼無知！

現在連一丁點兒火花都耐不住，還以為自己承受得起極熱地獄的人，多麼無知！連寒冬一晚的冷冽也受不住，還以為自己承受得起極寒地獄的人，多麼無知！捱不住三天飢渴，還以為自己承受得起餓鬼道痛苦的人，多麼無知！扛著重物才一會兒時間就受不住喊苦，還以為自己承受得住負重畜生之苦的人，多麼無知！

現在正是行者需要甚深建言之時，因此，上師教導佛法時卻閉耳不聽的人，多麼無知！現在人們已獲得更多選擇的自由，因此，讓自己成為感官享樂的奴隸的人，多麼無知！連一片刻都不修持佛法，卻期待能在來世享受無盡的快樂，這些人，多麼無知！

甫一出生，死亡就已是你內在本俱的一部分；那些以為自己有閒為明天做準備，漠視死亡時刻步步逼近的人，多麼無知！現在你可以自由選擇上進或墮落，因此，不努力修持可帶來解脫的佛法的那些人，多麼無知！輪回中的行為只會導致痛苦的結果，不斷除咎由自取之痛苦的人，多麼無知！人們就是這樣無止盡地流轉於輪回之中，因此，不斷自我欺騙的人，多麼無知！

當此劫的黑暗時代來臨時，人們扮演著自我欺騙的角色，成為自己的惡劣顧問，也是自身愚痴的製造者，不斷欺騙和愚弄自己；這些人擁有人身，卻不比一隻牛更明智，多麼可悲啊！

蓮花生大士
《蓮師心要建言》

#众神之地#
【荒野上的轮回】
“冈仁波齐的山褶，就是牦牛的背脊，牦牛是山神的家畜。”
穿着“黑裙子”的野牦牛昆仑好帅！极具野性，但也为被捆的小牦牛红眼，为了不再激起小牛的反抗，选择掉头离开。
温顺的中老年野牦牛，早年善战，断了角，取名断角，为藏民江才的家牦牛改良基因，后来江才让断角留下“养老”。
羌塘保护区落单的小野牦牛好可爱，会和巡护人员们一起跑步，一起去日常巡山，最后被巡护员们放归荒野。
评论说:“既希望他是下一个昆仑，也希望他是下一个断角。”
希望他有血性，有野性，也有柔情，征战半生，也能有归处，颐养天年。
这好像是展示了三代野牦牛的命运，故事还在未完继续……

回到主线故事，格列主持，观察野牦牛形象制作野牦牛面具，在绰珠巴盛会上戴面具祈福。
传说中山神幻化的牦牛被莲花生大士收服，从此牦牛成了佛法的护法神，而绰珠巴盛会上的祈福仪式，将人、神、牦牛融为一体，或许也象征着人与自然的和谐、共生。
“借助牦牛的力量，人类七千年前成功在残酷的高原上立足，而野牦牛已经在这片荒野，生活了上百万年。”

阿弥陀佛，康巴藏地四川省甘孜藏族自治州新龙县江堆寺，你们也知道江堆寺七百多年的历史，江堆是非常著名历史文化的遗产，江堆寺每年有十二个法会，七百多年的时间当中，从来没有断过法会，这次法会是莲师法会，举行时间为10天，今天是藏历六月十号，是莲师进藏，藏地密法传承的开始，每年都会从10天当中抽二天跳莲师的历史金刚舞，（明净月）初十，二佛莲花生大士在达那够夏海的莲花中降生的殊胜吉祥日子，（麦彭尊者，乔美仁波切，法王如意宝等诸多大德同一承认，特别是华智仁波切在《胜路信心之药》经中说：“ 六月猴子乃是莲师大海中降生节日。”） 因此今日无论作善或恶都会变动十万倍，行善可以解脱刀劫，不堕八热地狱等有无量功德。

若能在这一天里节日供养、念荟供、就有供养虚空界佛的福报、消除十万劫的业力、福报智慧圆满、寿命日月般长寿、严令大法力、得到伟大正果和持明等往生铜色吉祥山净土（莲花生大士所居净土名）江堆寺