听劝勉庭坚绝艳笔 赖众善司理死又生
史洁珵
(19)听劝勉庭坚绝艳笔。北宋书法家、文学家黄庭坚，喜欢写一些浮艳轻薄的诗词，人们竞相传阅。有一次，他去拜见圆通秀禅师（注1），禅师斥责他说：“先生您的文辞绝妙，怎么能甘心情愿地把功夫用在作艳词淫诗上面呢？”当时，秀禅师刚刚劝戒李伯时（注2）不要画马，否则下一辈子会托生为马。黄庭坚不以为然地笑着说：“我只是空谈，又不是真的去实践了，难道我也会堕入马腹中吗？”秀禅师说：“伯时只是思想念头全在马，真堕为马身也不过是他一个人的事。但你用艳词淫语挑动天下人生起淫心，你的罪报何止是堕落到马腹中这么简单？如果再不停止，恐怕你要堕落到地狱里去了！”黄庭坚听了这话，心生恐惧，惭愧谢别，从此绝笔，不再写艳词淫诗。
编者按：以黄庭坚因拒绝改正《神宗实录》被遭贬而死来看，正是刚强方正、铁石一般的人啊。其反而好作淫诗艳词，这是为什么呢？其实这也是他与生俱来的一种才能，不能自我遏制压抑罢了。然而，若用此才能来做其它的著作，岂不是更美好吗？他这一朝绝笔的品行，虚心勇气真是可敬。世间那些多没黄庭坚的才情，而以风流自居的人，写出的艳词还没看出比庭坚如何，地狱之门却早已为他独自开启了！
（20）赖众善司理死又生。吴郡（今浙江西部地区）某司理（注3）突然死去，第二天早上又醒过来了，急忙呼喊家人，让赶快请太守及其部属来他家。太守一到，司理马上跪在地上，说：“我被鬼差捉拿到阴司，见到了冥官，十分哀痛地乞求衪饶命，开始冥官不答应，后来可怜我，就对我说：‘你能够劝一千人不吃牛肉吗？限你3天内办到。’说完就放我还阳，让我做这件事。现在如果不依靠各位大人、同僚为我遍劝百姓，我就再也没活命的机会了！”大家都以为他在说疯话，假装答应了。又过了3天，其家人来报司理真的又死了。郡守大惊，赶忙召集部属共守这条（不吃牛肉）戒，又在交通要道、大庭广众中广泛宣传，劝勉过往百姓们有愿意持这条戒的人，签上姓名，一天下来就有数千人签了字，然后向空焚化了这个名册。过了一会儿，有消息说司理又醒过来了。郡守带人去问讯，司理说：“我第二次被鬼差抓去，冥官大怒，正要责问，忽然有一黄衣人拿着一个册子进去，说是上边有戒食牛肉的人的姓名。冥官打开一看，非常高兴地说：‘你不但可以还阳，而且延寿六纪（注4），太守与其他众人都将获得无量福德。’”
朱在庵说：“我一人持戒，只限于一身一家。因此不如作一个结缘的小册子，经常恭敬地拿着，随身劝化众人。对拿到小册子的人不要他一文钱、一粒米，而响应而来的人积福增寿利益子孙，那怎么能不让人感慨赞许呢？”
《感应录》中说：“能劝勉一百人不吃牛肉的人，将增寿一纪。”
名词注释：
1.圆通秀禅师：（1027～1090），名法秀。俗姓辛，北宋秦州陇城（今甘肃秦安县东北）人。开始时，住持淮西四面山，接着又住持栖贤、蒋山、长芦。后来，汴京法云寺落成，他应召为开山第一祖，号圆通禅师，北宋哲宗元祐五年圆寂。
2.李伯时：名公麟，号龙眠居士，宋代安徽舒州人。博学好古，尤善画山水、佛像。晚年归佛受戒，能通禅法，而雅好净土。隐居龙眠山庄，时与高僧谈论，并结社念佛。绍兴四年（1134）预知时至，施财，书偈，念佛而化。享年86岁。
3.司理：旧时主管狱讼刑罚的官员。
4.纪：古代计时单位，一纪为12年。
《白话德育古鉴》连载之 劝化类 （十）
史洁珵
(19)听劝勉庭坚绝艳笔。北宋书法家、文学家黄庭坚，喜欢写一些浮艳轻薄的诗词，人们竞相传阅。有一次，他去拜见圆通秀禅师（注1），禅师斥责他说：“先生您的文辞绝妙，怎么能甘心情愿地把功夫用在作艳词淫诗上面呢？”当时，秀禅师刚刚劝戒李伯时（注2）不要画马，否则下一辈子会托生为马。黄庭坚不以为然地笑着说：“我只是空谈，又不是真的去实践了，难道我也会堕入马腹中吗？”秀禅师说：“伯时只是思想念头全在马，真堕为马身也不过是他一个人的事。但你用艳词淫语挑动天下人生起淫心，你的罪报何止是堕落到马腹中这么简单？如果再不停止，恐怕你要堕落到地狱里去了！”黄庭坚听了这话，心生恐惧，惭愧谢别，从此绝笔，不再写艳词淫诗。
编者按：以黄庭坚因拒绝改正《神宗实录》被遭贬而死来看，正是刚强方正、铁石一般的人啊。其反而好作淫诗艳词，这是为什么呢？其实这也是他与生俱来的一种才能，不能自我遏制压抑罢了。然而，若用此才能来做其它的著作，岂不是更美好吗？他这一朝绝笔的品行，虚心勇气真是可敬。世间那些多没黄庭坚的才情，而以风流自居的人，写出的艳词还没看出比庭坚如何，地狱之门却早已为他独自开启了！
（20）赖众善司理死又生。吴郡（今浙江西部地区）某司理（注3）突然死去，第二天早上又醒过来了，急忙呼喊家人，让赶快请太守及其部属来他家。太守一到，司理马上跪在地上，说：“我被鬼差捉拿到阴司，见到了冥官，十分哀痛地乞求衪饶命，开始冥官不答应，后来可怜我，就对我说：‘你能够劝一千人不吃牛肉吗？限你3天内办到。’说完就放我还阳，让我做这件事。现在如果不依靠各位大人、同僚为我遍劝百姓，我就再也没活命的机会了！”大家都以为他在说疯话，假装答应了。又过了3天，其家人来报司理真的又死了。郡守大惊，赶忙召集部属共守这条（不吃牛肉）戒，又在交通要道、大庭广众中广泛宣传，劝勉过往百姓们有愿意持这条戒的人，签上姓名，一天下来就有数千人签了字，然后向空焚化了这个名册。过了一会儿，有消息说司理又醒过来了。郡守带人去问讯，司理说：“我第二次被鬼差抓去，冥官大怒，正要责问，忽然有一黄衣人拿着一个册子进去，说是上边有戒食牛肉的人的姓名。冥官打开一看，非常高兴地说：‘你不但可以还阳，而且延寿六纪（注4），太守与其他众人都将获得无量福德。’”
朱在庵说：“我一人持戒，只限于一身一家。因此不如作一个结缘的小册子，经常恭敬地拿着，随身劝化众人。对拿到小册子的人不要他一文钱、一粒米，而响应而来的人积福增寿利益子孙，那怎么能不让人感慨赞许呢？”
《感应录》中说：“能劝勉一百人不吃牛肉的人，将增寿一纪。”
名词注释：
1.圆通秀禅师：（1027～1090），名法秀。俗姓辛，北宋秦州陇城（今甘肃秦安县东北）人。开始时，住持淮西四面山，接着又住持栖贤、蒋山、长芦。后来，汴京法云寺落成，他应召为开山第一祖，号圆通禅师，北宋哲宗元祐五年圆寂。
2.李伯时：名公麟，号龙眠居士，宋代安徽舒州人。博学好古，尤善画山水、佛像。晚年归佛受戒，能通禅法，而雅好净土。隐居龙眠山庄，时与高僧谈论，并结社念佛。绍兴四年（1134）预知时至，施财，书偈，念佛而化。享年86岁。
3.司理：旧时主管狱讼刑罚的官员。
4.纪：古代计时单位，一纪为12年。
《白话德育古鉴》连载之 劝化类 （十）
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《唐诗小札》是一部具有开创意义的唐诗入门读物，于1961年问世，随即风靡大江南北，几十年来长盛不衰，影响了几代人对中国古典诗歌的认知。其架构清晰，选诗独到，解诗深入浅出，篇篇小札面目生动，让唐诗精微尽出，读来余味无穷。
《宋词小札》于1981年问世，之后不断重印、再版，深受读者欢迎，是一本不可多得的宋词入门读物。全书通过对绝妙宋词的评析，拓清古人过求深曲的主观理解，纠正历代词界谬误，以独特的视角展现了宋词的精妙世界。
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人们都有自己想要的生活，想有一处安静的地方，安放自己的心灵，无需多大，只是能随时随地享受生活，简约有韵，便是最好。而每个人都有自己的人生沼泽，当我们陷入泥潭的时候，也需要一个地方供自己沉思，慎独，自省，感世事无常，人情冷暖。有一处栖息的地方，只求静心做好自己，安心自暖，无需改变任何人！不惊不扰，安于一隅，活在这个世上，暂时让自己远离喧嚣，远离有些讨厌人，保持自己的善，也不拒绝别人讨厌自己。无论怎样，能自己满意，就已经是很大的成功了，不管怎么说能够安静下来，取悦自己，与生活温柔相待，这已经是人生的清欢与浪漫了。
人们都有自己想要的生活，想有一处安静的地方，安放自己的心灵，无需多大，只是能随时随地享受生活，简约有韵，便是最好。而每个人都有自己的人生沼泽，当我们陷入泥潭的时候，也需要一个地方供自己沉思，慎独，自省，感世事无常，人情冷暖。有一处栖息的地方，只求静心做好自己，安心自暖，无需改变任何人！不惊不扰，安于一隅，活在这个世上，暂时让自己远离喧嚣，远离有些讨厌人，保持自己的善，也不拒绝别人讨厌自己。无论怎样，能自己满意，就已经是很大的成功了，不管怎么说能够安静下来，取悦自己，与生活温柔相待，这已经是人生的清欢与浪漫了。
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