#周易[超话]#4法不轻传圣甲小过7

乙参谋小过。亨，利贞。可小事，不可大事。丙政治飞鸟遗之音。丁后勤不宜上，宜下，大吉。

天干丙戊曰：山上有雷，小过。君子以行过乎恭，丧过乎衰，用过乎俭。

地支庚子曰：上元雷山信息，雷上山下。

时空角木蛟：信者，传。息，所载之气。以气传之，万物可察。

元帅终身局说：信息对我们来说非常重要，通过信息的接收，我们可以看到世界的面貌，可以听到世界的声音，可以通过感触来体悟人生。这些信息都有着它固有的形态，这些形态在传递过程中通常比较稳定，从而保证了我们可以接收到精准的信息。

生门艮为山，伤门震为雷，过山雷鸣，不可不畏惧。阳遁为大，阴遁为小，卦外地盘四阴超过中二阳，故称“小过”，小有越过。

庚辰：山上有雷，雷声虽大但被山阻隔，雷声减弱，即为「小过」。

甲申运势：诸事不利，宜行小事，不宜做大事，更防因小过失造成惊动，惹来是非争讼。

午空事业：行动宜谨慎小心，切勿冒险，尤其不得钻空子。但只要坚持正当的行为，可勇敢向前，努力奋斗，开拓事业。不过，一定要把握尺度，不要好高骛远，以免招致灾祸。随机应变是关键。

未空经商：对市场行情不十分掌握，可先稍试探一下，随即收敛行为，否则会导致危险。不应大规模行动，也不必胆小怕事，稳扎稳打，逐步发展。

天辅求名：应遵循中正的原则和循序渐进的道理，求得稳步前进。切勿追求虚名，更不得不顾实际情况攀高位。

杜门婚恋：应较长时间的彼此了解，不可仓促行事。

二局决策：行动必须把握分寸，适可而止。盛时应防止办事过火，应即时收敛自己。过度将不足成事，反会招祸。一切行动都要因应变通，不可固执。

腾蛇生艮为山，太阴伤震为雷。六合山在下，白虎雷在上。这意味着九地山上有九天雷雨，山上能把树木击坏，又能使水土流失。

天辅虽然如此，山上万物若无雷雨的滋润，就不能生存。相比之下，雷雨所造成的损失，只是雷雨的一种小过失，故本卦被取名为“小过”。

天英小过卦飞布于中孚卦之后，《序卦》之中这样解释道：“有其信者必行之，故受之以小过。”有诚信的人一定会行动，在行动时若是把握不住限度，可能就会有小过，所以接着要谈小过。

天芮为山上响雷之象，雷声超过了寻常的雷鸣，以此比喻“小有过越”，君子应效法“小过”之象，在一些寻常小事上能略有过分，如行止时过分恭敬，遇到丧事时过分悲哀，日常用度过分节俭，为的是矫枉过正。

天柱象征略为过分，启示的是行动有度的道理，属于中上卦。《星象》中这样来断此卦：

行人路过独木桥，
心内惶恐眼里瞧。
爽利保保过得去，
慢行一定不安牢。

天心九如布衣在先天河图终身局中是这样记录的：

2坤8戊，当今社会大多数人知道“霸道”，却很少人知道“王道”；一般都知道“民主”、“自由”、“博爱”、“平等”，都知道“社会主义”、“共产主义”、“资本主义”，却很少人知道“仁政”、“大同”。为什么？

3震4己，因为我们这一百多年来，再也不宣传华夏文化的理想社会是什么，不知道儒学的理想政治是什么样子的。因此，我们不再把我们自己民族的理想作为理想，而把西方的或者从西方引进的理想作为理想了。

4巽5庚，这个问题，如果从华夏人民的幸福来说，似乎没有什么，只要能有理想社会，管它是不是我们民族的呢。可是，作为华夏民族的文化传承和华夏人民的自信、自尊来说，却关系重大。

5禽5辛，什么叫“王道”？要了解什么叫“王”，“王道”也就容易知道了。《说文》说：“王，天下所归往也。董仲叔曰：古之造文者，三画而连其中谓之王。三者，天地人也。而参通之者，王也。

6乾1壬孔子曰：一贯三为王。”近来，文字学方面的研究认为，“王”字在甲骨文中没有这个意思，但是，我们应该知道，文字的定型有个过程，在这个过程中，文化意蕴逐渐完善并确定下来，这个“王”字的文化意蕴也是如此。

7兑2癸，由此我们可以知道，“王道”必须要贯通天道、地道、人道，否则不足以称为“王道”；“王道”必须是使“天下归往”的，否则也不足以称为“王道”。

7坤2死，如何贯通“天地人”三道？实际上，人道也就是效法天地之道，谦逊能容是效法地道，自强不息是效法天道，生生不息则是天地人三才之道的总原则。

8兑7惊，如何使“天下归往”？贯彻了生生不息的精神，天下自然而然地就会归心于王道。

9离3丁，孟子说：“仁者无敌”，“莫之能御”，为什么能如此？因为仁者是“远人不服，则修文德以来之”，而且能“既来之，则安之”。

1坎6丙“春秋大义”认为这就是“王道”与“霸道”的根本不同。仁者不去树敌，因此，不求用欺骗的方式使人服从，不求用武力强迫的方式使人服从，不求用诱惑的方式使人服从，而是凭着“自强不息”的精神来不断完善自己的修养，凭着“厚德载物”的精神去对待一切。

天乙贵人就是“齐天大圣”阳遁二局天地之道，天命之谓性，落实到修道之谓教上则是“忠恕”，“自强不息”体现为“忠”，“厚德载物”体现为“恕”。

《命盘有早晚子时之分吗?》
一、     从地球科学的角度分析
    长久以来，命理界一直存在着一个是否有早子时与晚子时的争议，自从古人开始用地支(子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥)来计时，大家就都把子时当成是每一天的起始时辰，所以古派传承的老师们有些就认为子时就是一天的开头，哪有早晚子时之分？
    不过这里笔者想提出一个疑问点，因为毕竟我们古代在传承论命术时多是口传心授，真正的推论法可以说没有文本留下的，如何证明先祖先贤们传下来的就没有遗漏或隐匿不说的呢？
 
    要谈子时是否因为涉及跨日而必须区分成早子时与晚子时之前，我们应该先从正午时这个点上说起。
 
    什么是正午时呢？正午时就是午时的中间点，午时的整个时间计数是从早上的11点整到午后12点59分59秒(要分到这么细也是可以)，那么正午时就是12点钟了，相信大家对这不太有争议。
 
    然而为何会有正午时这个界定呢？因为地球是圆的，每一个地点的每一天都有经历正午时的机会，而这个正午时说的就是该地点在这一天中与太阳直线距离最短的时间点。
 
    既然正午时能区分出来，那么从正午时的这个点穿过地球延伸到地球另一面的点是否可以称为正夜时？我们的计时从古至今、从西到中其实一直都是为着太阳转的，正午时想当然尔就是该地点距离太阳最近的直线距离，所以正午时阳光最烈、温度最高，相对正夜时就是地球上距离太阳最远、所受温度最低的点。
 
    那么我们就从正午时与正夜时拉出直线将地球分为两部份，我们这两部份分别给出了这样的称呼「凌晨+早上」、「下午+晚上」，而晚上和凌晨的界线则是这个正夜时，由正夜时区分出来今日晚上和隔日凌晨，所以正夜时就是地球各地方的换日界线。
 
二、 从多年实战中得到的经验
    笔者先师在传承紫微斗数的时候就特别提示过这样一句话：「自古以来凡是子时生者最难断」，因为子时生人有跨日问题，太阳在夜晚12点(24时)后由极阴开始逐步转阳，太阳的阴阳一旦转变，整个宇宙星体对人的影响就完全转变，所以前一半的子时和后一半的子时所受到的宇宙能量场是不可能相同的。
 
    依据此道理，笔者在近三十年的研究生涯中也做出不少的验证，验证中证实晚上12点前出生的命盘确实是与0点后出生的命盘不一样，所推论出来的象与运势是截然不同的。
 

川南古法酿酒

近年来白酒行业的科学技术进步正处在前所未有的发展阶段，未来白酒业机械化酿造将成为主流。 然而，在我省一些白酒酿制的中小企业，其资金实力使它们不能说变就变，它们还保持着全国许多高端白酒原度酒市场稳定的供求关系。至今，许多高端白酒的原度酒，仍采用古法酿制。同时，也满足传统酒文化消费中对“原汁原味”的追求。 古法酿酒，其实在我国很普遍。即使一些历史悠久、知名度极高、产销量极大的白酒企业被授予国家级非物质文化遗产的名份，也是针对它们在千百年传承中，保持原始的、有地域特点的古法酿酒技艺。在四川的一些中小白酒企业，酿制白酒原度酒的技艺，其实与冠以非物质文化遗产头衔的厂家相差无几。在他们看来，所谓核心技术，不过就是集当地百姓千百年的智慧，去其糟粕，留存精华，广泛认同，共同传承的酿酒技艺。甚至，他们中的许多技术人员和管理人员就是从那些厂家分流出来的。 近日，记者在南溪县看到一家白酒酿制企业，坚持古法酿制白酒，的确是一道风景线。至今，这家厂的原度酒80%销往外省用作生产高端白酒。