现已在经入进辛丑年甲午月。
甲午月,天为干甲木,地为支午火,甲坐木在午火上,自死坐地。午与火甲木交互辉映,木通火明注定一是个阳燥之月,有火旺,火灾,火燃势烧之象,生中活尤要其注意险火之患。
要注多意进冒投和资破的财问题。
股票、基金、币本圈月较低为迷,入者场需慎重。
本利月于教育、文化、传美媒容、芯片、医药、人智工能等域领的发展。通技讯术、国文潮化、人文社等科领域,会现出比较好的品产和创作。
木旺火的月份,午是火文化、书信、表达,木通火明,对考于生来都说是有利的,希莘望莘学子有能一个水超平的发挥。
午也月称“五毒月”。既有然个“毒”字,注健定康方面是关个卡,如悬则针要意注刀剪利器、血之光祸、坠楼、高坠空物,老人、小都孩要防提跌损打伤,悬与针打疫苗(打针)比贴较切,本打月疫是苗破了“悬凶针煞”的凶。
注心意脑血管脾和胃问等题,有方这面问题的友朋需要前提预防,上火,失眠,燥热,头的疼问题会发常生。
甲与字午字犯均悬针,凶,有锋刀之象、血之光患。故本而月尤要其注意光血之凶。对于「高险风投资」非常不利。
本主月奔波、劳与碌损耗,加五之毒本月就是较辛为苦月的份。
工作方面,丑相午害时职场会中有很摩多擦,本工身作容内是简单的,但人是为得变很复杂,暗的中交易最后致导很委多屈。
感情方面,午桃为花星,本月桃是花月,利于缘人运势,适未合婚男发女展感情,对女于命来说,异缘性稍好。
【夏至】阳极之而阴一生,虽然有没清明、冬那至么吓人,但很对多老人说来也一是道坎,家若中有年事高老的人,要心细留意他们健的康状态。
辛年丑甲午月,木生火,火土生相得益彰,形了成湿气作大的局面。这气种候亦脾对极为不利。
如出果现脾湿停运,“脾运主化”的功一能旦瘫痪,肺主不肃降,肺黏中痰充满,新疫冠情不容小觑。
五的月卦名是“姤”,五在阳上,一在阴下,当气阳上升到极了点,阳渐气消,阴气滋生。
五月,人阳体气达到最旺,火至旺极,所阳以气外散时,内虚里弱,不适进合行泄的耗活动,也别特引发脏心病。
此湿月热加重,易热湿内积,心火重,小积肠热还引起舌口生疮。或脾湿虚困或湿下热注,女性易妇患科病,并有伴局部或全症身状妇的科病。
五月毒的【九毒日】分别是:
初毒日:
五初月五(阳历 6 月 14 日)
五初月六(阳历 6 月 15 日)
五初月七(阳历 6 月 16 日)
中毒日:
五十月五(阳历 6 月 24 日)
五十月六(阳历 6 月 25日)
五十月七(阳历 6 月 26 日)
末毒日:
五廿月五(阳历 7 月 4 日)
五廿月六(阳历 7 月 5 日)
五廿月七(阳历7 月 6日)
天交地泰日:
五十月四(阳历 6 月 23 日)
四王天巡行,夜时子为天地泰交日。
节静应养,与然自和谐平定心气。君应子节制嗜欲,食清物淡,减少酸味,增苦加味,益补肝肾。
同时,五也月是身修养性,清肠排毒、减瘦重身的时好机。
甲午月,天为干甲木,地为支午火,甲坐木在午火上,自死坐地。午与火甲木交互辉映,木通火明注定一是个阳燥之月,有火旺,火灾,火燃势烧之象,生中活尤要其注意险火之患。
要注多意进冒投和资破的财问题。
股票、基金、币本圈月较低为迷,入者场需慎重。
本利月于教育、文化、传美媒容、芯片、医药、人智工能等域领的发展。通技讯术、国文潮化、人文社等科领域,会现出比较好的品产和创作。
木旺火的月份,午是火文化、书信、表达,木通火明,对考于生来都说是有利的,希莘望莘学子有能一个水超平的发挥。
午也月称“五毒月”。既有然个“毒”字,注健定康方面是关个卡,如悬则针要意注刀剪利器、血之光祸、坠楼、高坠空物,老人、小都孩要防提跌损打伤,悬与针打疫苗(打针)比贴较切,本打月疫是苗破了“悬凶针煞”的凶。
注心意脑血管脾和胃问等题,有方这面问题的友朋需要前提预防,上火,失眠,燥热,头的疼问题会发常生。
甲与字午字犯均悬针,凶,有锋刀之象、血之光患。故本而月尤要其注意光血之凶。对于「高险风投资」非常不利。
本主月奔波、劳与碌损耗,加五之毒本月就是较辛为苦月的份。
工作方面,丑相午害时职场会中有很摩多擦,本工身作容内是简单的,但人是为得变很复杂,暗的中交易最后致导很委多屈。
感情方面,午桃为花星,本月桃是花月,利于缘人运势,适未合婚男发女展感情,对女于命来说,异缘性稍好。
【夏至】阳极之而阴一生,虽然有没清明、冬那至么吓人,但很对多老人说来也一是道坎,家若中有年事高老的人,要心细留意他们健的康状态。
辛年丑甲午月,木生火,火土生相得益彰,形了成湿气作大的局面。这气种候亦脾对极为不利。
如出果现脾湿停运,“脾运主化”的功一能旦瘫痪,肺主不肃降,肺黏中痰充满,新疫冠情不容小觑。
五的月卦名是“姤”,五在阳上,一在阴下,当气阳上升到极了点,阳渐气消,阴气滋生。
五月,人阳体气达到最旺,火至旺极,所阳以气外散时,内虚里弱,不适进合行泄的耗活动,也别特引发脏心病。
此湿月热加重,易热湿内积,心火重,小积肠热还引起舌口生疮。或脾湿虚困或湿下热注,女性易妇患科病,并有伴局部或全症身状妇的科病。
五月毒的【九毒日】分别是:
初毒日:
五初月五(阳历 6 月 14 日)
五初月六(阳历 6 月 15 日)
五初月七(阳历 6 月 16 日)
中毒日:
五十月五(阳历 6 月 24 日)
五十月六(阳历 6 月 25日)
五十月七(阳历 6 月 26 日)
末毒日:
五廿月五(阳历 7 月 4 日)
五廿月六(阳历 7 月 5 日)
五廿月七(阳历7 月 6日)
天交地泰日:
五十月四(阳历 6 月 23 日)
四王天巡行,夜时子为天地泰交日。
节静应养,与然自和谐平定心气。君应子节制嗜欲,食清物淡,减少酸味,增苦加味,益补肝肾。
同时,五也月是身修养性,清肠排毒、减瘦重身的时好机。
雜寶藏經卷第十
元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯
(優陀羨王緣 羅睺羅因緣 婆羅門諂偽緣 婆羅門婦欲害姑緣 烏梟報怨緣 婢共羊鬪緣)
(一一六)◎優陀羨王緣
昔優陀羨王,住盧留城,聰明解達,有大智慧。其一夫人,名曰有相,姿容奇特,兼有德行,王甚愛敬,情最寵厚。時彼國法,諸為王者,不自彈琴。爾時夫人,恃已愛寵,而白王言:「願為彈琴,我為王舞。」王不免意,取琴而彈,夫人即舉手而舞。王素善相,見夫人舞,覩其死相,尋即捨琴,慘然長歎。夫人即白王言:「如我今者,受王恩寵,敢於曲室,求王彈琴,我自起舞,用共為樂,有何不適,放琴而歎?願王莫隱,而見告語。」時王答言:「我之長歎,非爾婦人之所可聞。」夫人白言:「我今奉王,至誠無二,若有不理,宜應告勅。」慇懃不已,王以實答:「我之於爾,豈容有異?爾向起舞,死相外現,計其餘命,不過七日,由是之故,捨琴而歎。」夫人聞已,甚懷憂懼,即白王言:「如王所說,命不云遠。我聞石室比丘尼說,若能信心出家一日,必得生天。由是之故,我欲出家,願王聽許,得及道次。」時王情重恩愛不息,語夫人言:「至六日頭,乃當聽爾出家入道,不相免意。」遂至六日,王語夫人:「爾有善心,求欲出家,若得生天,必來見我,我乃聽爾得使出家。」作是誓已,夫人許可,便得出家,受八戒齋,即於其日,多飲石蜜漿,腹中絞結,至七日晨,即便命終。乘是善緣,得生天上,即生三念:一念憶本為是何身?二念本緣修何功德?三念現今定是天身。作是念已,具知本緣并與王誓,以先誓故,來詣王所。
爾時光明遍滿王宮,時王問言:「今此光瑞,為是誰耶?願見告示。」時天答言:「我是王婦有相夫人。」王聞是,語:「願來就坐。」天答之言:「如我今者,觀王臭穢,不可親近。我以先誓,故來見王。」王聞是已,心即開悟,而作是言:「今彼天者,本是我婦,由有善心,求索入道,出家一日,尋即命終,由是功德,而得生天,神志高遠,而見鄙賤。我今何故,而不出家?我曾聞說,天一爪甲,直閻浮提,況我一國,何足貪惜?」作是語已,立子王軍,用嗣王位,出家學道,得阿羅漢。
爾時王軍王,統臨國已,信用讒佞,不恤國事,優陀羨王,愍念其子并及國人,欲來教化勸令修善。時王軍王,聞父將至,踊悅無量,欲勅一切於路往迎。時諸佞臣,畏懼被遣,即白王言:「如王今者,首戴天冠,坐師子座,師子之座,法無再坐。若迎父王,還復王位,必殺於王,王若立者,須害父王。」時王軍王,心懷憂愕,疑惑轉生,勸諫不已,遂作惡意,募栴陀羅,往殺其父。時栴陀羅,既受募已,到父王所,頭面頂禮,而白之言:「我之昔來,亦受恩遇於父王所,實無逆心,而今被遣來殺父王,若不加害,必受誅罸。」父王答言:「我今來者,欲化爾王,豈可愛身使爾被誅?」便引項令長十餘丈,語栴陀羅:「隨爾斫截。」時栴陀羅,極力斫之,刀不能傷。父王愍故,而借神力,語栴陀羅:「爾今為我往語爾王:『爾今殺父,復害羅漢,作二逆罪,好加懺悔,可得輕罪。』」時栴陀羅,既受勅已,舉刀復斫,斬父王首,齎向其國。時王軍王,見父頭已,顏色不變,知父得道,不貪王位。悔情既生,心懷懊惱,啼哭悶絕,良久乃蘇,問栴陀羅父王所說。時栴陀羅,以父王勅,而白於王:「爾既殺父,復害羅漢,作是二逆,須好懺悔。」聞是語已,倍增斷絕,而作是言:「今我父王,得羅漢道,有何貪國,而使我殺父?」時彼佞臣,懼王加害,而白王言:「世界之中,何有羅漢?王信空語,用自苦惱。」時王答言:「今我父頭,死來多日,顏色不變,自非得道,何由有是?又我父時,大臣婆咥師,優波咥師,普皆出家,得羅漢道,種種神變,我等所見,於此涅槃,收骨造塔如今現在,云何噵無?」佞臣答言:「世幻呪術,及以藥力,亦能神變。彼二臣者,非是羅漢。比更數日,示王證驗。」作是語已,便於塔所,造作二孔各置一猫,於塔養食,喚言咥師出,猫出食肉,語令還去,還入於孔。如是教之,猫便調伏,而白王言:「今王欲見咥師等耶?願往共看。」王即命駕,往至塔所。時彼佞人,便喚咥師出來,猫即出孔,語令還去,猫便入孔。王既見已,迷心遂盛,任意所作,不信罪福。
時王出軍,遊戲廻還,於其路次,而見尊者迦栴延,端坐靜處,坐禪入定。時王見之,便生惡心,手自把土,用坌尊者,語左右言:「爾等為我各各以土坌迦栴延。」于時土聚,遂沒尊者。有一大臣,信心三寶,於後而至,聞見斯事,極大懊惱,即為尊者,除去其土。復語諸人:「有念我者,而除此土。」爾時尊者,坐琉璃寶窟,神儀鮮澤,無污坌色,大臣歡喜,頭面禮足,白尊者言:「今王無道,作是惡逆,善惡必報,何得無患?」尊者答言:「却後七日,天當雨土滿其城內,積為土山,王及人民,盡皆覆滅。」大臣聞已,心懷憂惱,即以白王;又自設計,造作地道,出向城外;七日既滿,天雨香華珍寶衣服,於其城內無不歡喜,佞臣白王:「而今此瑞,皆由王德,無智之人,反生誹謗,云當雨土,而獲珍寶。」如此誑惑,前後非一,惡緣之後,聞有善瑞,皆來雲集。時城四門,冥緣力故,盡下鐵關,逃隱無地,天便雨土,滿城山積。而彼大臣,共有心者,地道而出,向尊者所,而白之言:「感惟此城,一日覆沒,雨土成山,君民并命。先有何緣,同受此害?」
爾時尊者,語大臣言:「諦聽諦聽!當為爾說。乃往過去若干劫,時於其國內,有長者女,住於樓上,清朝洒掃,除棄掃糞置比丘頭,不知懺悔。會得好夫,爾時諸女,而問女言:『爾作何緣,得此良匹?』時女答言:『更無異事,由我掃樓,坌比丘頭,由是之故,值遇好壻。』諸女聞已謂如其言,競共聚土,用坌比丘。由是業緣,普受斯報。」作是語已,共功德天,向花氏城。自昔以來,盧留城而與彼城,迭互盛衰,此國既滅,彼城復盛,由是之故,而尊者等,向花氏城,好音聲長者於其界首,供養尊者。爾時長者,素自殷富,尊者到家,財寶豐溢,殊勝於前。既至城已,尊者迦栴延,而白佛言:「好音聲長者,有何因緣,有好音聲,巨富無量,財寶盈溢?」
佛言:「乃往過去,有一長者,日日遣人,請五百辟支佛,就家設食。而彼使人,常將狗往。會有事緣,不得往請。狗依時節,獨詣僧坊,向僧而吠。時辟支佛等,而作是言:『俗內多事,脫能過忘,向狗來吠,似喚我等。』即便相將,詣長者家。爾時長者,甚大歡喜,如法供養。爾時長者,我身是也。爾時使人,阿那律是。爾時狗者,好音長者是。由是之故,世世好聲,而多財寶。」是故智者,應於福田所懃力供養。
元魏西域三藏吉迦夜共曇曜譯
(優陀羨王緣 羅睺羅因緣 婆羅門諂偽緣 婆羅門婦欲害姑緣 烏梟報怨緣 婢共羊鬪緣)
(一一六)◎優陀羨王緣
昔優陀羨王,住盧留城,聰明解達,有大智慧。其一夫人,名曰有相,姿容奇特,兼有德行,王甚愛敬,情最寵厚。時彼國法,諸為王者,不自彈琴。爾時夫人,恃已愛寵,而白王言:「願為彈琴,我為王舞。」王不免意,取琴而彈,夫人即舉手而舞。王素善相,見夫人舞,覩其死相,尋即捨琴,慘然長歎。夫人即白王言:「如我今者,受王恩寵,敢於曲室,求王彈琴,我自起舞,用共為樂,有何不適,放琴而歎?願王莫隱,而見告語。」時王答言:「我之長歎,非爾婦人之所可聞。」夫人白言:「我今奉王,至誠無二,若有不理,宜應告勅。」慇懃不已,王以實答:「我之於爾,豈容有異?爾向起舞,死相外現,計其餘命,不過七日,由是之故,捨琴而歎。」夫人聞已,甚懷憂懼,即白王言:「如王所說,命不云遠。我聞石室比丘尼說,若能信心出家一日,必得生天。由是之故,我欲出家,願王聽許,得及道次。」時王情重恩愛不息,語夫人言:「至六日頭,乃當聽爾出家入道,不相免意。」遂至六日,王語夫人:「爾有善心,求欲出家,若得生天,必來見我,我乃聽爾得使出家。」作是誓已,夫人許可,便得出家,受八戒齋,即於其日,多飲石蜜漿,腹中絞結,至七日晨,即便命終。乘是善緣,得生天上,即生三念:一念憶本為是何身?二念本緣修何功德?三念現今定是天身。作是念已,具知本緣并與王誓,以先誓故,來詣王所。
爾時光明遍滿王宮,時王問言:「今此光瑞,為是誰耶?願見告示。」時天答言:「我是王婦有相夫人。」王聞是,語:「願來就坐。」天答之言:「如我今者,觀王臭穢,不可親近。我以先誓,故來見王。」王聞是已,心即開悟,而作是言:「今彼天者,本是我婦,由有善心,求索入道,出家一日,尋即命終,由是功德,而得生天,神志高遠,而見鄙賤。我今何故,而不出家?我曾聞說,天一爪甲,直閻浮提,況我一國,何足貪惜?」作是語已,立子王軍,用嗣王位,出家學道,得阿羅漢。
爾時王軍王,統臨國已,信用讒佞,不恤國事,優陀羨王,愍念其子并及國人,欲來教化勸令修善。時王軍王,聞父將至,踊悅無量,欲勅一切於路往迎。時諸佞臣,畏懼被遣,即白王言:「如王今者,首戴天冠,坐師子座,師子之座,法無再坐。若迎父王,還復王位,必殺於王,王若立者,須害父王。」時王軍王,心懷憂愕,疑惑轉生,勸諫不已,遂作惡意,募栴陀羅,往殺其父。時栴陀羅,既受募已,到父王所,頭面頂禮,而白之言:「我之昔來,亦受恩遇於父王所,實無逆心,而今被遣來殺父王,若不加害,必受誅罸。」父王答言:「我今來者,欲化爾王,豈可愛身使爾被誅?」便引項令長十餘丈,語栴陀羅:「隨爾斫截。」時栴陀羅,極力斫之,刀不能傷。父王愍故,而借神力,語栴陀羅:「爾今為我往語爾王:『爾今殺父,復害羅漢,作二逆罪,好加懺悔,可得輕罪。』」時栴陀羅,既受勅已,舉刀復斫,斬父王首,齎向其國。時王軍王,見父頭已,顏色不變,知父得道,不貪王位。悔情既生,心懷懊惱,啼哭悶絕,良久乃蘇,問栴陀羅父王所說。時栴陀羅,以父王勅,而白於王:「爾既殺父,復害羅漢,作是二逆,須好懺悔。」聞是語已,倍增斷絕,而作是言:「今我父王,得羅漢道,有何貪國,而使我殺父?」時彼佞臣,懼王加害,而白王言:「世界之中,何有羅漢?王信空語,用自苦惱。」時王答言:「今我父頭,死來多日,顏色不變,自非得道,何由有是?又我父時,大臣婆咥師,優波咥師,普皆出家,得羅漢道,種種神變,我等所見,於此涅槃,收骨造塔如今現在,云何噵無?」佞臣答言:「世幻呪術,及以藥力,亦能神變。彼二臣者,非是羅漢。比更數日,示王證驗。」作是語已,便於塔所,造作二孔各置一猫,於塔養食,喚言咥師出,猫出食肉,語令還去,還入於孔。如是教之,猫便調伏,而白王言:「今王欲見咥師等耶?願往共看。」王即命駕,往至塔所。時彼佞人,便喚咥師出來,猫即出孔,語令還去,猫便入孔。王既見已,迷心遂盛,任意所作,不信罪福。
時王出軍,遊戲廻還,於其路次,而見尊者迦栴延,端坐靜處,坐禪入定。時王見之,便生惡心,手自把土,用坌尊者,語左右言:「爾等為我各各以土坌迦栴延。」于時土聚,遂沒尊者。有一大臣,信心三寶,於後而至,聞見斯事,極大懊惱,即為尊者,除去其土。復語諸人:「有念我者,而除此土。」爾時尊者,坐琉璃寶窟,神儀鮮澤,無污坌色,大臣歡喜,頭面禮足,白尊者言:「今王無道,作是惡逆,善惡必報,何得無患?」尊者答言:「却後七日,天當雨土滿其城內,積為土山,王及人民,盡皆覆滅。」大臣聞已,心懷憂惱,即以白王;又自設計,造作地道,出向城外;七日既滿,天雨香華珍寶衣服,於其城內無不歡喜,佞臣白王:「而今此瑞,皆由王德,無智之人,反生誹謗,云當雨土,而獲珍寶。」如此誑惑,前後非一,惡緣之後,聞有善瑞,皆來雲集。時城四門,冥緣力故,盡下鐵關,逃隱無地,天便雨土,滿城山積。而彼大臣,共有心者,地道而出,向尊者所,而白之言:「感惟此城,一日覆沒,雨土成山,君民并命。先有何緣,同受此害?」
爾時尊者,語大臣言:「諦聽諦聽!當為爾說。乃往過去若干劫,時於其國內,有長者女,住於樓上,清朝洒掃,除棄掃糞置比丘頭,不知懺悔。會得好夫,爾時諸女,而問女言:『爾作何緣,得此良匹?』時女答言:『更無異事,由我掃樓,坌比丘頭,由是之故,值遇好壻。』諸女聞已謂如其言,競共聚土,用坌比丘。由是業緣,普受斯報。」作是語已,共功德天,向花氏城。自昔以來,盧留城而與彼城,迭互盛衰,此國既滅,彼城復盛,由是之故,而尊者等,向花氏城,好音聲長者於其界首,供養尊者。爾時長者,素自殷富,尊者到家,財寶豐溢,殊勝於前。既至城已,尊者迦栴延,而白佛言:「好音聲長者,有何因緣,有好音聲,巨富無量,財寶盈溢?」
佛言:「乃往過去,有一長者,日日遣人,請五百辟支佛,就家設食。而彼使人,常將狗往。會有事緣,不得往請。狗依時節,獨詣僧坊,向僧而吠。時辟支佛等,而作是言:『俗內多事,脫能過忘,向狗來吠,似喚我等。』即便相將,詣長者家。爾時長者,甚大歡喜,如法供養。爾時長者,我身是也。爾時使人,阿那律是。爾時狗者,好音長者是。由是之故,世世好聲,而多財寶。」是故智者,應於福田所懃力供養。
大道至简,人生最好的境界是安静
亦舒说:“做人凡事要静,静静地来,静静地去,静静地努力,静静地收获,切忌喧哗。”
安静是一种心境。
安静使人专注,可以沉下心来去,心无旁骛,倾心去做一件事。
安静使人内省,静生万物,安静可以实现心灵的对话,向内观心,正所谓静以修身,俭以养德。
安静使人平和,心胸开阔,通达豁然,会跟生活和解,拿得起更放得下,笑对人生。
安静不是平凡,更不是平庸,是至臻心境,忘我的高级修养。
安静是一种力量。
浅水是喧哗的, 深水是沉默的——雪莱
静水深流,这便是水“流”的智慧。安静是内心绵延不绝的力量,从容不迫、泰然自若,自有一份胸襟和气度面对生活的跌宕和起伏,一份对琐碎尘事的超然与驾驭。
沉默是金,在安静中积蓄力量,厚积薄发,不鸣则已一鸣惊人。
安静是暴风雨来临前的宁静,是太极的浑厚悠远,绵延不绝。
这就是安静的力量,雄浑而又宁静,淡泊而又深沉,正所谓心有劲,而力无穷。
安静是一种格局。
喜欢安静的人,往往胸有丘壑,腹有诗书,心有千均,与其在喧嚣中迷茫的狂欢,不如在清净中清醒的疼痛。
喜欢安静的人,往往以静制动,以柔克刚,以逸待劳,与其在仓皇中一团乱麻,不如在镇静中挥洒自如。
喜欢安静的人,往往有主见,有内涵,有思想的绿茵,与其沉溺尘世的噪杂浮夸,不如倾听内心的声音。
喜欢安静的人,往往自有一份脱俗、别致的魅力风韵,与其迷恋凡俗的纸醉金迷,不如陶醉岁月的静美。
洗去铅华,抱诚守真,品味安静,享受灵魂深处的静谧之美。
《道德经》曰,静生智,定生慧。心清静、意清静,智慧才会涌现。
大道至简,人生最好的境界是丰富的安静。
(愚乐一点点)
亦舒说:“做人凡事要静,静静地来,静静地去,静静地努力,静静地收获,切忌喧哗。”
安静是一种心境。
安静使人专注,可以沉下心来去,心无旁骛,倾心去做一件事。
安静使人内省,静生万物,安静可以实现心灵的对话,向内观心,正所谓静以修身,俭以养德。
安静使人平和,心胸开阔,通达豁然,会跟生活和解,拿得起更放得下,笑对人生。
安静不是平凡,更不是平庸,是至臻心境,忘我的高级修养。
安静是一种力量。
浅水是喧哗的, 深水是沉默的——雪莱
静水深流,这便是水“流”的智慧。安静是内心绵延不绝的力量,从容不迫、泰然自若,自有一份胸襟和气度面对生活的跌宕和起伏,一份对琐碎尘事的超然与驾驭。
沉默是金,在安静中积蓄力量,厚积薄发,不鸣则已一鸣惊人。
安静是暴风雨来临前的宁静,是太极的浑厚悠远,绵延不绝。
这就是安静的力量,雄浑而又宁静,淡泊而又深沉,正所谓心有劲,而力无穷。
安静是一种格局。
喜欢安静的人,往往胸有丘壑,腹有诗书,心有千均,与其在喧嚣中迷茫的狂欢,不如在清净中清醒的疼痛。
喜欢安静的人,往往以静制动,以柔克刚,以逸待劳,与其在仓皇中一团乱麻,不如在镇静中挥洒自如。
喜欢安静的人,往往有主见,有内涵,有思想的绿茵,与其沉溺尘世的噪杂浮夸,不如倾听内心的声音。
喜欢安静的人,往往自有一份脱俗、别致的魅力风韵,与其迷恋凡俗的纸醉金迷,不如陶醉岁月的静美。
洗去铅华,抱诚守真,品味安静,享受灵魂深处的静谧之美。
《道德经》曰,静生智,定生慧。心清静、意清静,智慧才会涌现。
大道至简,人生最好的境界是丰富的安静。
(愚乐一点点)
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