-小前记~
知了，在树上鸣叫树阴下的山间小道都显得清凉了，不过山城的夏风，总是炎热的，但这股风于他们的确是独一例外的，青岚，夏日中的第一股暖风，但吹于山城间的这一股暖风好像又多了点什么，多的是一份心动，以及一位少年对另一位山城少年懵懂的爱--
--宋亚轩。
--刘耀文。
新人写文多多指教~
大家食用愉快~(｡•̀ᴗ-)✧
1
宋亚轩随母亲从广州流浪到山城，一路走来，唯有伴在他身边的，除了母亲，也只剩下他们从曾经温暖过的小家中取走的一把旧吉他，宋亚轩的父亲曾经因欠债酗酒而失手杀人，后入狱又在狱中自裁。
宋亚轩随着母亲一直飘荡，他有时就会在街边弹奏着他的那一把旧吉唱着他最喜欢的巜候鸟》，他会在前面放一个小篮子，而驻足欣赏的人便会在篮中投上些小钱，他以此用来补贴些家用。
宋亚轩从记事起就知道这个世界上唯一不能放弃的就只有音乐，他从小就喜爱摆弄乐器，小时候常常因为出众的音乐能力而得到邻居们的赞赏，可只是因为父亲的过失，家中渐渐没落，邻居也因他是杀人犯的孩子不敢和他一起玩，他知道他父亲并不是真的想杀人，可又怎么会有人信他呢？平时见到了也只不过抓紧自己孩子的手匆匆走过并告诫孩子不要去靠近杀人犯的孩子，于是宋母一不做二不休干脆拿了房子抵了债务，拿着还完债务仅剩的钱带着宋亚轩来到了重庆租了一间只有30平米的出租屋。但是就在出租屋的后窗旁却有着一棵十分高大的白桂花树，还没靠近便缓缓地透出了淡淡的桂香漫在空气里。
月光透着桂叶缝似纱般揉进了晚风中，
夏夜的风好像悄悄的吹散着山城的炎热，桂树叶随着夏风摇曳，连着蝉呜仿佛是编织出了一场只属于仲夏夜的舞台，风吹起宋亚轩额间的头发，似雪般皮肤在月光下显得格外好看，宋亚轩从小就长得漂亮，长睫毛下的双眼总透着光，说不上来像什么，倒是像一只可爱的萨摩耶，天真无邪。
吃完饭，他走到树旁，他就这样慢慢地坐下来，就这样轻轻地倚在身旁的那棵桂花树。
夜晚的山城，街上仍就人来人往，灯红酒绿，但宋亚轩知道他要为了自己博一博，从小乖巧知礼的他也想勇敢一次，他想去上学，可他知道现在每个月除了房租也只不过能勉强吃的起饭，宋母为了他，一天还得赶着上5家做打扫忙到七八点才能回来，而自己也只能白天就去街上弹弹吉他唱唱歌，多少挣点，虽挣得不多但多少也能补上点。
晚吹落了树上的桂花，他拍了拍落在肩颈上的花头定了定心便站了起来又拍了拍裤底和裤角就进了门。
屋内微弱的灯印在宋母的背上，只听见水稀里哗啦的声和碗筷的叮咚声…宋亚轩淡淡的道了句：
"妈，我想上学。"
宋母不说话继续洗着，宋亚轩低着头扣着衣
角，水流声停了，宋亚轩的心也跟着紧了紧。
"吼啊。"（好啊）宋母说完又打开了水龙头洗了起来，宋亚轩刚抬起头想往里屋方向走
"亚轩。"
"哩怎么突然想起来去上学了？去做咩啊”宋母突然关了水夹杂用港音的普通话弓着腰靠着水槽问
宋亚轩一愣，他害怕母亲不同意，更害怕自己成为累赘，毕竟家中现在已经连吃饭都快了成问题，更何况是还要供去让他上学。
宋亚轩不敢抬起头，只是哆哆嗦嗦的答了句
"因为…我想…想…考大学去学音乐…"
宋亚轩知道上学只会给家中的压力加倍，可也告诉自己就只任性倔强这么一次。
"那妈咪想办法吧，去吧，早点休息。"
他抬起头看着宋母有点惊讶，一路走来宋母为了他付献了一切，一双鞋都走破也舍不得丢，但只要宋亚轩的衣服只小了点就会给他买一件。
宋亚轩抬起头不再说什么只是轻轻的带了句
"妈…您也辛苦了，您记得早点休息…晚安。"
说完就进了屋轻轻地关上了门。
水声又响了起来
宋母则又打开了水龙头不说话继续埋头洗了起来。
窗外群星璀璨，晚风袭来，风中居然还带着一丝桂香，宋亚轩躺在床上，桂香陷在风中从窗外溜了进来就这样引着他渐渐地睡去…
是啊，
月亮的身边总会有满天星辰相伴，群辰闪耀，直到长夜散去才会迎来黎明的光亮，宋亚轩也不知道重庆是什么样的，可他不害怕，他只知道只要上了学就可以让妈妈过上好日子，上了学就可以过上衣食无忧的日子，他从始至终都只想拥有一个真正的家罢了，一个至少自己不是累赘的家。
--tbc--
٩(๑′0`๑)۶
跟我大喊！绝不be！！！！
希望大家喜欢(｡･ω･｡)ﾉ♡
严禁搬运。
知了，在树上鸣叫树阴下的山间小道都显得清凉了，不过山城的夏风，总是炎热的，但这股风于他们的确是独一例外的，青岚，夏日中的第一股暖风，但吹于山城间的这一股暖风好像又多了点什么，多的是一份心动，以及一位少年对另一位山城少年懵懂的爱--
--宋亚轩。
--刘耀文。
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1
宋亚轩随母亲从广州流浪到山城，一路走来，唯有伴在他身边的，除了母亲，也只剩下他们从曾经温暖过的小家中取走的一把旧吉他，宋亚轩的父亲曾经因欠债酗酒而失手杀人，后入狱又在狱中自裁。
宋亚轩随着母亲一直飘荡，他有时就会在街边弹奏着他的那一把旧吉唱着他最喜欢的巜候鸟》，他会在前面放一个小篮子，而驻足欣赏的人便会在篮中投上些小钱，他以此用来补贴些家用。
宋亚轩从记事起就知道这个世界上唯一不能放弃的就只有音乐，他从小就喜爱摆弄乐器，小时候常常因为出众的音乐能力而得到邻居们的赞赏，可只是因为父亲的过失，家中渐渐没落，邻居也因他是杀人犯的孩子不敢和他一起玩，他知道他父亲并不是真的想杀人，可又怎么会有人信他呢？平时见到了也只不过抓紧自己孩子的手匆匆走过并告诫孩子不要去靠近杀人犯的孩子，于是宋母一不做二不休干脆拿了房子抵了债务，拿着还完债务仅剩的钱带着宋亚轩来到了重庆租了一间只有30平米的出租屋。但是就在出租屋的后窗旁却有着一棵十分高大的白桂花树，还没靠近便缓缓地透出了淡淡的桂香漫在空气里。
月光透着桂叶缝似纱般揉进了晚风中，
夏夜的风好像悄悄的吹散着山城的炎热，桂树叶随着夏风摇曳，连着蝉呜仿佛是编织出了一场只属于仲夏夜的舞台，风吹起宋亚轩额间的头发，似雪般皮肤在月光下显得格外好看，宋亚轩从小就长得漂亮，长睫毛下的双眼总透着光，说不上来像什么，倒是像一只可爱的萨摩耶，天真无邪。
吃完饭，他走到树旁，他就这样慢慢地坐下来，就这样轻轻地倚在身旁的那棵桂花树。
夜晚的山城，街上仍就人来人往，灯红酒绿，但宋亚轩知道他要为了自己博一博，从小乖巧知礼的他也想勇敢一次，他想去上学，可他知道现在每个月除了房租也只不过能勉强吃的起饭，宋母为了他，一天还得赶着上5家做打扫忙到七八点才能回来，而自己也只能白天就去街上弹弹吉他唱唱歌，多少挣点，虽挣得不多但多少也能补上点。
晚吹落了树上的桂花，他拍了拍落在肩颈上的花头定了定心便站了起来又拍了拍裤底和裤角就进了门。
屋内微弱的灯印在宋母的背上，只听见水稀里哗啦的声和碗筷的叮咚声…宋亚轩淡淡的道了句：
"妈，我想上学。"
宋母不说话继续洗着，宋亚轩低着头扣着衣
角，水流声停了，宋亚轩的心也跟着紧了紧。
"吼啊。"（好啊）宋母说完又打开了水龙头洗了起来，宋亚轩刚抬起头想往里屋方向走
"亚轩。"
"哩怎么突然想起来去上学了？去做咩啊”宋母突然关了水夹杂用港音的普通话弓着腰靠着水槽问
宋亚轩一愣，他害怕母亲不同意，更害怕自己成为累赘，毕竟家中现在已经连吃饭都快了成问题，更何况是还要供去让他上学。
宋亚轩不敢抬起头，只是哆哆嗦嗦的答了句
"因为…我想…想…考大学去学音乐…"
宋亚轩知道上学只会给家中的压力加倍，可也告诉自己就只任性倔强这么一次。
"那妈咪想办法吧，去吧，早点休息。"
他抬起头看着宋母有点惊讶，一路走来宋母为了他付献了一切，一双鞋都走破也舍不得丢，但只要宋亚轩的衣服只小了点就会给他买一件。
宋亚轩抬起头不再说什么只是轻轻的带了句
"妈…您也辛苦了，您记得早点休息…晚安。"
说完就进了屋轻轻地关上了门。
水声又响了起来
宋母则又打开了水龙头不说话继续埋头洗了起来。
窗外群星璀璨，晚风袭来，风中居然还带着一丝桂香，宋亚轩躺在床上，桂香陷在风中从窗外溜了进来就这样引着他渐渐地睡去…
是啊，
月亮的身边总会有满天星辰相伴，群辰闪耀，直到长夜散去才会迎来黎明的光亮，宋亚轩也不知道重庆是什么样的，可他不害怕，他只知道只要上了学就可以让妈妈过上好日子，上了学就可以过上衣食无忧的日子，他从始至终都只想拥有一个真正的家罢了，一个至少自己不是累赘的家。
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印光大师：“专仗佛力”之文
净土一法，专仗佛力；
不论断证，唯恃信愿。
（摘自：增广下净土释疑序）
净土这一个法门，专门靠阿弥陀佛的愿力，不论你有没有断证的工夫（“断”是断烦恼，“证”是证菩提），你有没有戒定慧，有没有断惑证真，都不论。有断证，也不增加；没有断证，也不减少。不因为你是造业凡夫，阿弥陀佛就驮不动；也不因为你能伏断烦恼，就能够增加阿弥陀佛救度的威神。不增不减，所以不论断证，佛不用跟你论。佛如果跟我们论，我们都完了！我们通通没有断证。
净土法门，本来就是为那个没有断烦恼、没有证菩提的凡夫所开的法门。哪能再论断证？再论断证，他不就完了嘛！所以，不论断证，只论什么？只论信愿。
“唯恃信愿”：唯一的、能够依靠的，就是信愿——真信切愿。你是阿罗汉，能够断证，到了净土门里边，也要真信切愿，不然，这个门你进不来；你是菩萨，要入净土法门，也要真信切愿，念佛名号——“唯恃信愿”。
那么凡夫呢，说：“我是凡夫，我罪障重，我一点没有断烦恼，我一点没有证菩提。”这个也没有关系！阿弥陀佛也不论，不管你有没有断证，“唯恃信愿”，你也可以靠真信切愿，仰靠阿弥陀佛愿力。
“专仗佛力”怎么仗？不论我们的断证功德，也不靠我们的称名工夫，完全在于信愿。有信愿，就仗上；没信愿，就没仗上。所以说“唯恃信愿”。
不要担心自己业障重
一粒沙子放到水里边，自然而然地沉下去了。不会因为沙子轻，就一定漂起来；也不会因为石头重，就一定掉下去。
你看，沙子和石头能不能到彼岸，跟它们的重量没有关系，只跟它们是不是乘船有关系。一粒沙子不乘船也要沉水，万斤巨石乘船也可以不沉水。
好了！我们能不能往生西方，跟我们业障轻、业障重是没有关系的。
某某人，他是出家师父，他出家多少年了，他业障轻，他能往生。出家师父如果不靠阿弥陀佛，他也不能往生。他能往生，就是我也能往生。
所以，不因为沙子轻，就能自己漂出水面；不因为石头重，就一定掉到水里边。同样道理，不因为我业障重，就一定要堕落在三界业海当中；也不因为你业力轻，你就一定能够解脱生死轮回。你业力轻，要轻到什么程度？业尽情空、净尽无余，完全没有，一粒沙子那么大的烦恼业障都没有了，你才可以了生脱死。这个多困难！
我们虽然有千万斤重的巨石，但是，我们也可以安然到达彼岸。
担心自己业障重，就等于担心阿弥陀佛这条船太小了，担心阿弥陀佛大愿船能够载多少人？
「设我得佛，十方众生……若不生者，不取正觉。」
你看看，多大！十方众生的业障放上去，它一点都不沉的，照样成佛。
阿弥陀佛叫“无碍光如来”，阿弥陀佛是无量光，我们的业障像黑暗一样，你不要怕黑暗太深重了，把太阳光挡住了，说：“黑暗太深，把太阳光挡住了，太阳照不进来。”没那回事！太阳一出来，群暗皆消。我们一念“南无阿弥陀佛”，内心里边千劫、万劫、无量劫的业障、黑暗当下扫除。
摘自网络
净土一法，专仗佛力；
不论断证，唯恃信愿。
（摘自：增广下净土释疑序）
净土这一个法门，专门靠阿弥陀佛的愿力，不论你有没有断证的工夫（“断”是断烦恼，“证”是证菩提），你有没有戒定慧，有没有断惑证真，都不论。有断证，也不增加；没有断证，也不减少。不因为你是造业凡夫，阿弥陀佛就驮不动；也不因为你能伏断烦恼，就能够增加阿弥陀佛救度的威神。不增不减，所以不论断证，佛不用跟你论。佛如果跟我们论，我们都完了！我们通通没有断证。
净土法门，本来就是为那个没有断烦恼、没有证菩提的凡夫所开的法门。哪能再论断证？再论断证，他不就完了嘛！所以，不论断证，只论什么？只论信愿。
“唯恃信愿”：唯一的、能够依靠的，就是信愿——真信切愿。你是阿罗汉，能够断证，到了净土门里边，也要真信切愿，不然，这个门你进不来；你是菩萨，要入净土法门，也要真信切愿，念佛名号——“唯恃信愿”。
那么凡夫呢，说：“我是凡夫，我罪障重，我一点没有断烦恼，我一点没有证菩提。”这个也没有关系！阿弥陀佛也不论，不管你有没有断证，“唯恃信愿”，你也可以靠真信切愿，仰靠阿弥陀佛愿力。
“专仗佛力”怎么仗？不论我们的断证功德，也不靠我们的称名工夫，完全在于信愿。有信愿，就仗上；没信愿，就没仗上。所以说“唯恃信愿”。
不要担心自己业障重
一粒沙子放到水里边，自然而然地沉下去了。不会因为沙子轻，就一定漂起来；也不会因为石头重，就一定掉下去。
你看，沙子和石头能不能到彼岸，跟它们的重量没有关系，只跟它们是不是乘船有关系。一粒沙子不乘船也要沉水，万斤巨石乘船也可以不沉水。
好了！我们能不能往生西方，跟我们业障轻、业障重是没有关系的。
某某人，他是出家师父，他出家多少年了，他业障轻，他能往生。出家师父如果不靠阿弥陀佛，他也不能往生。他能往生，就是我也能往生。
所以，不因为沙子轻，就能自己漂出水面；不因为石头重，就一定掉到水里边。同样道理，不因为我业障重，就一定要堕落在三界业海当中；也不因为你业力轻，你就一定能够解脱生死轮回。你业力轻，要轻到什么程度？业尽情空、净尽无余，完全没有，一粒沙子那么大的烦恼业障都没有了，你才可以了生脱死。这个多困难！
我们虽然有千万斤重的巨石，但是，我们也可以安然到达彼岸。
担心自己业障重，就等于担心阿弥陀佛这条船太小了，担心阿弥陀佛大愿船能够载多少人？
「设我得佛，十方众生……若不生者，不取正觉。」
你看看，多大！十方众生的业障放上去，它一点都不沉的，照样成佛。
阿弥陀佛叫“无碍光如来”，阿弥陀佛是无量光，我们的业障像黑暗一样，你不要怕黑暗太深重了，把太阳光挡住了，说：“黑暗太深，把太阳光挡住了，太阳照不进来。”没那回事！太阳一出来，群暗皆消。我们一念“南无阿弥陀佛”，内心里边千劫、万劫、无量劫的业障、黑暗当下扫除。
净土一法，专仗佛力；
不论断证，唯恃信愿。
（摘自：增广下净土释疑序）
净土这一个法门，专门靠阿弥陀佛的愿力，不论你有没有断证的工夫（“断”是断烦恼，“证”是证菩提），你有没有戒定慧，有没有断惑证真，都不论。有断证，也不增加；没有断证，也不减少。不因为你是造业凡夫，阿弥陀佛就驮不动；也不因为你能伏断烦恼，就能够增加阿弥陀佛救度的威神。不增不减，所以不论断证，佛不用跟你论。佛如果跟我们论，我们都完了！我们通通没有断证。
净土法门，本来就是为那个没有断烦恼、没有证菩提的凡夫所开的法门。哪能再论断证？再论断证，他不就完了嘛！所以，不论断证，只论什么？只论信愿。
“唯恃信愿”：唯一的、能够依靠的，就是信愿——真信切愿。你是阿罗汉，能够断证，到了净土门里边，也要真信切愿，不然，这个门你进不来；你是菩萨，要入净土法门，也要真信切愿，念佛名号——“唯恃信愿”。
那么凡夫呢，说：“我是凡夫，我罪障重，我一点没有断烦恼，我一点没有证菩提。”这个也没有关系！阿弥陀佛也不论，不管你有没有断证，“唯恃信愿”，你也可以靠真信切愿，仰靠阿弥陀佛愿力。
“专仗佛力”怎么仗？不论我们的断证功德，也不靠我们的称名工夫，完全在于信愿。有信愿，就仗上；没信愿，就没仗上。所以说“唯恃信愿”。
不要担心自己业障重
一粒沙子放到水里边，自然而然地沉下去了。不会因为沙子轻，就一定漂起来；也不会因为石头重，就一定掉下去。
你看，沙子和石头能不能到彼岸，跟它们的重量没有关系，只跟它们是不是乘船有关系。一粒沙子不乘船也要沉水，万斤巨石乘船也可以不沉水。
好了！我们能不能往生西方，跟我们业障轻、业障重是没有关系的。
某某人，他是出家师父，他出家多少年了，他业障轻，他能往生。出家师父如果不靠阿弥陀佛，他也不能往生。他能往生，就是我也能往生。
所以，不因为沙子轻，就能自己漂出水面；不因为石头重，就一定掉到水里边。同样道理，不因为我业障重，就一定要堕落在三界业海当中；也不因为你业力轻，你就一定能够解脱生死轮回。你业力轻，要轻到什么程度？业尽情空、净尽无余，完全没有，一粒沙子那么大的烦恼业障都没有了，你才可以了生脱死。这个多困难！
我们虽然有千万斤重的巨石，但是，我们也可以安然到达彼岸。
担心自己业障重，就等于担心阿弥陀佛这条船太小了，担心阿弥陀佛大愿船能够载多少人？
「设我得佛，十方众生……若不生者，不取正觉。」
你看看，多大！十方众生的业障放上去，它一点都不沉的，照样成佛。
阿弥陀佛叫“无碍光如来”，阿弥陀佛是无量光，我们的业障像黑暗一样，你不要怕黑暗太深重了，把太阳光挡住了，说：“黑暗太深，把太阳光挡住了，太阳照不进来。”没那回事！太阳一出来，群暗皆消。我们一念“南无阿弥陀佛”，内心里边千劫、万劫、无量劫的业障、黑暗当下扫除。
摘自网络
净土一法，专仗佛力；
不论断证，唯恃信愿。
（摘自：增广下净土释疑序）
净土这一个法门，专门靠阿弥陀佛的愿力，不论你有没有断证的工夫（“断”是断烦恼，“证”是证菩提），你有没有戒定慧，有没有断惑证真，都不论。有断证，也不增加；没有断证，也不减少。不因为你是造业凡夫，阿弥陀佛就驮不动；也不因为你能伏断烦恼，就能够增加阿弥陀佛救度的威神。不增不减，所以不论断证，佛不用跟你论。佛如果跟我们论，我们都完了！我们通通没有断证。
净土法门，本来就是为那个没有断烦恼、没有证菩提的凡夫所开的法门。哪能再论断证？再论断证，他不就完了嘛！所以，不论断证，只论什么？只论信愿。
“唯恃信愿”：唯一的、能够依靠的，就是信愿——真信切愿。你是阿罗汉，能够断证，到了净土门里边，也要真信切愿，不然，这个门你进不来；你是菩萨，要入净土法门，也要真信切愿，念佛名号——“唯恃信愿”。
那么凡夫呢，说：“我是凡夫，我罪障重，我一点没有断烦恼，我一点没有证菩提。”这个也没有关系！阿弥陀佛也不论，不管你有没有断证，“唯恃信愿”，你也可以靠真信切愿，仰靠阿弥陀佛愿力。
“专仗佛力”怎么仗？不论我们的断证功德，也不靠我们的称名工夫，完全在于信愿。有信愿，就仗上；没信愿，就没仗上。所以说“唯恃信愿”。
不要担心自己业障重
一粒沙子放到水里边，自然而然地沉下去了。不会因为沙子轻，就一定漂起来；也不会因为石头重，就一定掉下去。
你看，沙子和石头能不能到彼岸，跟它们的重量没有关系，只跟它们是不是乘船有关系。一粒沙子不乘船也要沉水，万斤巨石乘船也可以不沉水。
好了！我们能不能往生西方，跟我们业障轻、业障重是没有关系的。
某某人，他是出家师父，他出家多少年了，他业障轻，他能往生。出家师父如果不靠阿弥陀佛，他也不能往生。他能往生，就是我也能往生。
所以，不因为沙子轻，就能自己漂出水面；不因为石头重，就一定掉到水里边。同样道理，不因为我业障重，就一定要堕落在三界业海当中；也不因为你业力轻，你就一定能够解脱生死轮回。你业力轻，要轻到什么程度？业尽情空、净尽无余，完全没有，一粒沙子那么大的烦恼业障都没有了，你才可以了生脱死。这个多困难！
我们虽然有千万斤重的巨石，但是，我们也可以安然到达彼岸。
担心自己业障重，就等于担心阿弥陀佛这条船太小了，担心阿弥陀佛大愿船能够载多少人？
「设我得佛，十方众生……若不生者，不取正觉。」
你看看，多大！十方众生的业障放上去，它一点都不沉的，照样成佛。
阿弥陀佛叫“无碍光如来”，阿弥陀佛是无量光，我们的业障像黑暗一样，你不要怕黑暗太深重了，把太阳光挡住了，说：“黑暗太深，把太阳光挡住了，太阳照不进来。”没那回事！太阳一出来，群暗皆消。我们一念“南无阿弥陀佛”，内心里边千劫、万劫、无量劫的业障、黑暗当下扫除。
在时光里咀嚼滇红真味
文：杨明柱
滇红茶叶以其香高味浓，滋味醇厚、汤色红浓明亮、产地环境富于神密色彩、环境秘境清幽而著称于世，是国饮中被世人称之为具有印斯风格又有祁门风貌的一款独特的典型茶品。滇红的品饮犹如一缕春风满贯周身让人热血沸腾、心情激越，仿佛一切都是为了滇红茶而生，为了滇红茶而存在，又仿佛滇红茶都是为了万事万物美好而发端。
1938年冯绍裘先生在凤庆创制滇红成功后的开汤鉴评，为滇红茶的神韵找到了灵魂深处的表白方式，冯老先生在他的《滇红史略》中称道：“红茶样，满盘金色黄毫，汤色红浓明亮，叶底红艳发光（橘红），香味浓郁，为国内其他省小叶种的红茶中所未见。”一个国内外响当当的茶叶大师用尽毕生的茶叶制造灵感培育出的茶叶神品，征服了世界、征服了人类、征服了千奇百怪的味蕾触角，为我们的甜美生活平添了一道和敬廉美的风景，为人类的情感和道义揉进了一丝精行俭德的中庸意识。
童年茶趣
说起吃茶，大家都会大谈其道，一贯的茶叶鉴品语言加上各自的语言能事，犹如茶叶就是千奇百怪的世事演绎的诠释终结。对于我本人来说，吃茶的记忆其实是一些对前事的反刍和回忆。记得上世纪七十年代初，所有的生活物资都是奇特的匮乏，生活必须的开门七件事成了奢侈显摆的同义词。我的饮茶记忆条形码开始于一个阴雨连绵、帘卷西风的夏季，奶奶去世，亲戚邻舍们来串门子，每天晚上家长里短，大家清一色的灰色补丁衣服，取一大个茶缸装上一大把从供销社买来的粗茶，男人们端起来一个龙上天，而后又侃侃而谈起来，我看到大人们的举动是那样的豪爽，于是我也偷偷端起茶缸，学着大人的模样吃下人生的第一口苦茶，不知茶叶威力的我开始了天旋地转的感悟茶叶带来的苦难和周身的煎熬。我彻底忘却了失去祖母的悲哀，接下来的是茶水在我身上的大发其威，因而请了3天的病假逃避了3天的语录背诵，因此爸爸一直念叨不休、耿耿于怀。到了成人以后这个纠结才在父子两人共同饮茶时释怀，父亲说那是没有油荤，茶醉了。其实后来我接触了茶叶以后我才知道是茶多酚发的淫威。
初识滇红
开始认识红茶并且知道凤庆还有一种茶叶叫滇红是到了八十年代中期。正是秋高气爽的初秋，我初到凤庆茶厂的办公室，一个瘦小且轮廓清秀面目娇好的小姑娘站在我的前面，彬彬有礼地喊了我一声“呃，同志，请吃茶，你要来做什么”我忙起立答道：“我是来上班报道的”，接下来的一段时间就是我独自喝茶的时光。小姑娘泡来的茶叶有点独特，红红的茶汤，散发着一股幽香，很像西方的红葡萄酒，怪有韵致的，茶叶在杯里游鸢，一上一下的好看极了，吃起来不像我经常过瘾的农家青茶。这是我初识滇红的印象。
兼容并包释滇红
随着时间和岁月的痴长，滇红这个名字开始成为自己一生挥之不去的口头禅，滇红以及滇红茶叶成为一大批人求生的紫金钵盂。21世纪完结我们这些60后挑起了家庭的重担成为了企业脊梁，前辈们对滇红的痴痴追求成为传承给我们的九如真经，然而滇红茶叶在台面上的鉴品美词仍然是工作的“为赋新诗强说愁”，实实在在的就知道“担茶工资含量包干”。
滇红的妙曼和神韵是在一次次的茶业劳作中一点一点被发现的。记得九十年代初期开始边销茶、外销茶的生产性质发生了翻天覆地的变化，小包装的生产和凤牌的横空出世，使滇红的人文理念和商品概念实现了有机的嫁接，滇红这一藏在深山人不识，墙内开花墙外香的名品结出了茶文化的艳丽之花。我仰视滇红的伟岸是在一次茶文化和茶道表演的过程中，记得那是一次在思茅的全国茶艺茶道大赛，我有幸带队参加比赛，参赛选手是全县全方位的遴选出来的，我和县文化局的负责人一同参加和全程观光了比赛。那次比赛滇红茶叶的冲泡成为全国茶饮艺术的主流之一，许多外省茶艺团队还主动与我们套近乎，试图了解一些冲泡和比赛的秘诀，我们很是风光了一把。心灵的震撼始于凤庆的参赛队，他们将比赛推到了高潮，滇红茶为抗战的奋勇、为国饮崛起的不屈不挠以一次次主泡手的干净利落的表演得以诠释，滇红的茶艺茶道精髓大放异彩，赢得了全场的掌声，充分展现了茶为国饮的巨大吸引力。可能这就是阳春白雪给人们带来的曲高和寡的艺术享受和触动大脑皮层的震撼吧。
滇红那红浓明亮的茶汤形成的包容心态其实我们在现实生活中是可以感知感悟的。红红的茶汤接纳了下里巴人的粗犷豪放，它为辛苦的劳作除去了周身的疲劳，劳动的手为滇红的茶缘架起了通向心灵的彩虹！
很多教科书都在极度粉饰茶道的神秘性，其实，我们这些实实在在的做茶之人对于那些尖尖小嘴含一口茶汤，说一句“道法自然、天人合一”之类的玄学之句是感到十分好笑和滑稽的。在滇红的大气象里，滇红人只知道，滇红的茶道就是为抗战而生，滇红的精神就是实业报国。泡一杯兼容并包的滇红，让它告诉我们，一百种人品饮滇红，滇红将呈现一百种热烈的姿态。
天命之年，心情的倦意靠岸在滇红的帆船上，出海口五彩缤纷的霞光格外引人注目，群鸿戏海众鹤游天的美景绚烂无比。当一盏红得透亮的滇红极品——“中国红”再次吸纳了英格兰潮湿的海风的时候，我们这些滇红的见证者会极度兴奋的呐喊出——滇红，起航吧！
文：杨明柱
滇红茶叶以其香高味浓，滋味醇厚、汤色红浓明亮、产地环境富于神密色彩、环境秘境清幽而著称于世，是国饮中被世人称之为具有印斯风格又有祁门风貌的一款独特的典型茶品。滇红的品饮犹如一缕春风满贯周身让人热血沸腾、心情激越，仿佛一切都是为了滇红茶而生，为了滇红茶而存在，又仿佛滇红茶都是为了万事万物美好而发端。
1938年冯绍裘先生在凤庆创制滇红成功后的开汤鉴评，为滇红茶的神韵找到了灵魂深处的表白方式，冯老先生在他的《滇红史略》中称道：“红茶样，满盘金色黄毫，汤色红浓明亮，叶底红艳发光（橘红），香味浓郁，为国内其他省小叶种的红茶中所未见。”一个国内外响当当的茶叶大师用尽毕生的茶叶制造灵感培育出的茶叶神品，征服了世界、征服了人类、征服了千奇百怪的味蕾触角，为我们的甜美生活平添了一道和敬廉美的风景，为人类的情感和道义揉进了一丝精行俭德的中庸意识。
童年茶趣
说起吃茶，大家都会大谈其道，一贯的茶叶鉴品语言加上各自的语言能事，犹如茶叶就是千奇百怪的世事演绎的诠释终结。对于我本人来说，吃茶的记忆其实是一些对前事的反刍和回忆。记得上世纪七十年代初，所有的生活物资都是奇特的匮乏，生活必须的开门七件事成了奢侈显摆的同义词。我的饮茶记忆条形码开始于一个阴雨连绵、帘卷西风的夏季，奶奶去世，亲戚邻舍们来串门子，每天晚上家长里短，大家清一色的灰色补丁衣服，取一大个茶缸装上一大把从供销社买来的粗茶，男人们端起来一个龙上天，而后又侃侃而谈起来，我看到大人们的举动是那样的豪爽，于是我也偷偷端起茶缸，学着大人的模样吃下人生的第一口苦茶，不知茶叶威力的我开始了天旋地转的感悟茶叶带来的苦难和周身的煎熬。我彻底忘却了失去祖母的悲哀，接下来的是茶水在我身上的大发其威，因而请了3天的病假逃避了3天的语录背诵，因此爸爸一直念叨不休、耿耿于怀。到了成人以后这个纠结才在父子两人共同饮茶时释怀，父亲说那是没有油荤，茶醉了。其实后来我接触了茶叶以后我才知道是茶多酚发的淫威。
初识滇红
开始认识红茶并且知道凤庆还有一种茶叶叫滇红是到了八十年代中期。正是秋高气爽的初秋，我初到凤庆茶厂的办公室，一个瘦小且轮廓清秀面目娇好的小姑娘站在我的前面，彬彬有礼地喊了我一声“呃，同志，请吃茶，你要来做什么”我忙起立答道：“我是来上班报道的”，接下来的一段时间就是我独自喝茶的时光。小姑娘泡来的茶叶有点独特，红红的茶汤，散发着一股幽香，很像西方的红葡萄酒，怪有韵致的，茶叶在杯里游鸢，一上一下的好看极了，吃起来不像我经常过瘾的农家青茶。这是我初识滇红的印象。
兼容并包释滇红
随着时间和岁月的痴长，滇红这个名字开始成为自己一生挥之不去的口头禅，滇红以及滇红茶叶成为一大批人求生的紫金钵盂。21世纪完结我们这些60后挑起了家庭的重担成为了企业脊梁，前辈们对滇红的痴痴追求成为传承给我们的九如真经，然而滇红茶叶在台面上的鉴品美词仍然是工作的“为赋新诗强说愁”，实实在在的就知道“担茶工资含量包干”。
滇红的妙曼和神韵是在一次次的茶业劳作中一点一点被发现的。记得九十年代初期开始边销茶、外销茶的生产性质发生了翻天覆地的变化，小包装的生产和凤牌的横空出世，使滇红的人文理念和商品概念实现了有机的嫁接，滇红这一藏在深山人不识，墙内开花墙外香的名品结出了茶文化的艳丽之花。我仰视滇红的伟岸是在一次茶文化和茶道表演的过程中，记得那是一次在思茅的全国茶艺茶道大赛，我有幸带队参加比赛，参赛选手是全县全方位的遴选出来的，我和县文化局的负责人一同参加和全程观光了比赛。那次比赛滇红茶叶的冲泡成为全国茶饮艺术的主流之一，许多外省茶艺团队还主动与我们套近乎，试图了解一些冲泡和比赛的秘诀，我们很是风光了一把。心灵的震撼始于凤庆的参赛队，他们将比赛推到了高潮，滇红茶为抗战的奋勇、为国饮崛起的不屈不挠以一次次主泡手的干净利落的表演得以诠释，滇红的茶艺茶道精髓大放异彩，赢得了全场的掌声，充分展现了茶为国饮的巨大吸引力。可能这就是阳春白雪给人们带来的曲高和寡的艺术享受和触动大脑皮层的震撼吧。
滇红那红浓明亮的茶汤形成的包容心态其实我们在现实生活中是可以感知感悟的。红红的茶汤接纳了下里巴人的粗犷豪放，它为辛苦的劳作除去了周身的疲劳，劳动的手为滇红的茶缘架起了通向心灵的彩虹！
很多教科书都在极度粉饰茶道的神秘性，其实，我们这些实实在在的做茶之人对于那些尖尖小嘴含一口茶汤，说一句“道法自然、天人合一”之类的玄学之句是感到十分好笑和滑稽的。在滇红的大气象里，滇红人只知道，滇红的茶道就是为抗战而生，滇红的精神就是实业报国。泡一杯兼容并包的滇红，让它告诉我们，一百种人品饮滇红，滇红将呈现一百种热烈的姿态。
天命之年，心情的倦意靠岸在滇红的帆船上，出海口五彩缤纷的霞光格外引人注目，群鸿戏海众鹤游天的美景绚烂无比。当一盏红得透亮的滇红极品——“中国红”再次吸纳了英格兰潮湿的海风的时候，我们这些滇红的见证者会极度兴奋的呐喊出——滇红，起航吧！
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