སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱང་ཚུལ་གྱི་ལམ་ཡང་དག་པ།
与上师一起忏悔一切罪障

闻益窍诀然却耽词句，稍许实修然为散乱欺，
我与如我迷相众有情，愿得生圆精华祈加持。
ཕན་པའི་གདམས་ངག་ཐོས་ཀྱང་ཚིག་ཏུ་ལུས། །
ཅུང་ཟད་ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་གཡེང་བས་བསླུས། །
བདག་དང་བདག་འདྲར་འཁྲུལ་གཟུགས་སེམས་ཅན་རྣམས། །
བསྐྱེད་རྫོགས་སྙིང་པོ་ལོན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །

སྔགས་བཟླ་ཚུལ། 怎样念心咒

སེམས་དམིགས་པ་ལས་གཞན་དུ་མི་ཡེངས་ཤིང་ཐ་མལ་གྱི་སྨྲ་བ་དང་མ་འདྲེས་པར། དུས་གཅིག་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ན་སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དང་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་ངེས་པར་དག་པ་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་ཡིན་ཏེ།
དྲི་མེད་བཤགས་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་ཉམས་ཆགས་དང་རྟོག་སྒྲིབ་ཐམས་ཅད་སྦྱོང་བར་བྱེད་པ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཤགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་འདི་དུས་གཅིག་ལ་ལན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དུ་བཟླས་ན་ཉམས་ཆགས་ཐམས་ཅད་བསྐངས་ཏེ། ངན་སོང་གསུམ་དུ་ལྟུང་པ་ལས་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ཞིག་གིས་ཡི་དམ་དུ་བཅས་ནས་འདོན་ན། མི་དེ་ཚེ་འདི་ལའང་དུས་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་དམ་པར་དགོངས་ནས་སྲུང་སྐྱོབ་མཛད་ལ། ཤི་འཕོས་ནས་ཀྱང་བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོར་འགྱུར་པ་གདོན་མི་ཟའོ།
 如果一心专注所缘境、不掺杂庸俗的话语一次性地念诵一百零八 遍百字明，那么往昔所造的一切罪障及所失毁的戒律一定会得以清 净，这是上师金刚萨埵亲口允诺的。《无垢忏悔续》中也说:“百字明 是一切善逝的智慧精华，能够净除所失毁的戒律与分别念的罪障，堪 称为一切忏悔之王。倘若一次性念诵一百零八遍，便可酬补一切所失 之戒，不会堕入三恶趣。任何一位瑜伽行者如果能发誓念诵，不但此 人今生会被三世诸佛视为胜妙长子而加以护佑，而且命终之后也无疑 会成为诸佛的长子。”

དང་པོ་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ནི།  戊一、所依对治力:
སྐབས་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐྱབས་སུ་བཟུང་ནས་སྨོན་འཇུག་གི་བྱང་སེམས་དང་ལྡན་པ་དེ་ཡིན། སྐབས་གཞན་ཏུ་ཡང་སྡིག་བ་བཤགས་པའི་ཡུལ་དེ་ཉིད་རྟེན་ཡིན་ཏེ། དཔེར་ན་ཕུང་པོ་གསུམ་བའི་དུས་སངས་རྒྱས་སོ་ལྔ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་ནམ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ལ་སོགས་པ་གང་གི་དྲུང་ནས་བཤགས་པ་བྱེད་ཀྱང་དེ་ཉིད་རྟེན་གྱི་སྟོབས་ཡིན། དེ་བཞིན་དུ་སྨོན་འཇུག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ནི། སྡིག་བཤགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མེད་དུ་མི་རུང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་མེད་ན་སྡིག་ལྟུང་སྟོབས་བཞི་ཚང་བས་བཤགས་ཀྱང་ཅུང་ཟད་སྲབ་ཏུ་འགྲོ་བ་ཙམ་ལས་རྩ་བ་ནས་འདག་པར་མ་གསུངས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་དེ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེས་ན། སྔོན་ཆད་སྡིག་པའི་ལས་ཅི་ཙམ་བྱས་པ་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པར་གསུངས་ཏེ།
 སྤྱོད་འཇུག་ལས། སྡིག་པ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་བྱས་ན་ཡང༌། །དཔའ་ལ་བརྟེན་ནས་འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ལྟར། །གང་ལ་བསྟེན་ནས་ཡུད་ཀྱིས་གྲོལ་འགྱུར་ན། དེ་ལ་བག་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཅིས་མི་བསྟེན། །དེས་ནི་དུས་མཐའི་མེ་བཞིན་སྡིག་ཆེན་རྣམས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ངེས་པར་སྲེག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས། 
在这里，所依对治力就是指，将金刚萨埵作为皈依境，具足愿菩 提心与行菩提心。在别的场合也有其他忏罪的所依对境，比如在《三 聚经》中的三十五佛或者善知识、佛像、佛经、佛塔等前进行忏悔都 属于所依对治力。此外，发愿行菩提心在一切忏罪当中都是必不可少 的。如果没有发菩提心，即使具足四种对治力来忏悔堕罪，也只能稍 稍减轻而不能达到彻底清净的效果。如果相续中生起了无伪菩提心， 那么往昔造了多少罪业都会自然而然清净，如《入行论》云:“如人 虽犯极重罪，然依勇士得除畏，若有速令解脱者，畏罪之人何不依。菩提心如末劫火，刹那能毁诸重罪。”

ཉེས་བྱས་སུན་འབྱིན་པའི་སྟོབས་ནི།  戊二、厌患对治力:
སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་འགྱོད་སེམས་བྱེད་པ་དེ་ཡིན། དེ་ལྟར་སྡིག་པ་ལ་སྡིག་ཏུ་མཐོང་ཞིང༌། དེ་ལ་འགྱོད་སེམས་དྲག་པོའི་སྒོ་ནས་མི་འཆབ་པར་བཤགས་པ་མེད་ན་མི་འདག་སྟེ།ཕུང་པོ་གསུམ་པ་ལས་ཀྱང༌། མཐོལ་ལོ་བཤགས་སོ། མི་འཆབ་བོ། མི་སྦེད་དོ། ཞེས་གསུངས།དེ་བཞིན་དུ་མཁས་གྲུབ་ཀརྨ་ཆགས་མེད་ཀྱིས་ཀྱང༌།འགྱོད་པ་མེད་ན་བཤགས་པས་མི་འདག་པས། །སྔར་བྱས་སྡིག་པ་ཁོག་ཏུ་དུག་སོང་ལྟར། །ངོ་ཚ་འཇིགས་སྐྲག་འགྱོད་པ་ཆེན་པོས་བཤགས། །ཞེས་གསུངས། 
所谓的厌患对治力，就是说对于以往自己所造的一切罪业生起后 悔之心。如果既没有将罪业视为罪业也没有以强烈的追悔心进行发露 忏悔，显然不能得以清净。如《三聚经》中云:“发露忏悔，不覆不 藏。”此外大成就者噶玛乔美仁波切也说:“若无悔心忏不净，往昔罪 业如服毒，当以大惭畏悔忏。”

སྡོམ་པའི་སྟོབས་ནི། 戊三、返回对治力:
རང་གིས་སྔར་བྱས་པའི་སྡིག་པའི་ལས་དེ་ཉིད་དྲན་ཏེ། ད་ཉི་མ་ཕྱིན་ཆད་སྲོག་དམར་པོ་འདི་ལ་བབ་ཀྱང༌།དེ་ལྟ་བུའི་སྡིག་པའི་ལས་མི་འགྱོད་དོ་སྙམ་པ་དེ་ཡིན།
ཕུང་པོ་གསུམ་པ་ལས་ཀྱང༌།སླན་ཆད་ཀྱང་གཅོད་ཅིང་སྡོམ་པར་བགྱིའོ།ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བདེ་སྨོན་ལས་ཀྱང༌།ཕྱིན་ཆད་སྡོམ་སེམས་མེད་ན་མི་དག་པས། །ཕྱིན་ཆད་སྲོག་ལ་བབ་ཀྱང་མི་དགེའི་ལས། །ད་ནས་མི་བགྱི་སེམས་ལ་དམ་བཅའ་བཟུང༌། །ཞེས་གསུངས། 
返回对治力是指回想起自己往昔所造的罪业后发誓从即日起纵 然遇到生命危险也决不再造这样的罪业。如《三聚经》中说:“从今 以后，必断严戒。”《极乐愿文》中也说:“若无戒心不净故，发誓今 后遇命难，亦不造诸不善业。”

གཉེན་པོ་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པའི་སྟོབས་ནི།  戊四、现行对治力:
སྔར་བྱས་ཀྱི་སྡིག་པའི་གཉེན་པོར་དགེ་བའི་ལས་གང་འསྒྲུབ་སྒྲུབ་པ་དང༌། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བ། གཞན་གྱི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རངས་བ། དགེ་བའི་རྩ་བ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ། སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ། གནས་ལུགས་མ་བཅོས་པའི་ངོ་བོ་སྐྱོང་བ་སོགས་ཡིན་ཏེ། 
现行对治力，是指尽心尽力奉行对治往昔所造罪恶的善业。尤其 是顶礼佛及佛子、随喜他人福德、一切善根回向菩提、发愿行菩提心、 护持无伪实相之本体等等，这些都属于现行对治力。 https://t.cn/R2WxDi7

【为何要祈祷莲师？ 莲师心咒有何功德利益？】三

【莲师心咒之功德】

（莲花生大士伏藏，

噶玛朗巴大师取藏

索达吉堪布 翻译）

顶礼上师本尊空行！
益西措嘉女子我，
供养外、内、密大曼茶罗而呈白：
“奇哉！莲花生大士，
对我们西藏的一切众生，
今生来世作了广大利益，
胜过您深恩厚德者，
以前未曾出现过，以后也不会出现。
您已恩赐了如醍醐般的修法，
我虽是女流，却无有怀疑，
而未来的众生三心二意，刚强野蛮，
对妙法起邪见，尤其会诽谤无上密法，
到那时，
一切众生前疾疫、饥馑、刀兵频起，
尤其汉、藏、蒙如同毁坏蚁穴一般，
到了西藏百姓受苦的时刻。
您已宣说众多扭转方便，
而未来的人们无有空闲修行，
个别想修行之人也是违缘重重，
众生意愿不一，不具足财物，
行为不如法，如此恶时极难阻挡。
于如此之时，
唯一依靠莲师的修法心咒，
有什么利益？
为利未来浅慧者，请求宣说。”

尔后，莲花生大士告言：
“噢，具有信心的女子您所陈述千真万确，
于未来如是时刻
对众生必定有暂时究竟利益的
不可估量窍诀修行，
许多已隐蔽成地伏藏、水伏藏、
岩伏藏、虚空伏藏等。
恶时之际，有缘者的方便缘起极难聚合，
这是众生福德穷尽之相。
然而在如此之时，
这一‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽’，
在圣地或寺院或高山之巅或大河之畔，
鬼神魑魅猖獗的沟头沟尾等处，
具足誓言的咒师、具足戒律的僧众、
具足信心的士夫、具足法相的女子等，
如果在广大发心的状态中尽可能念诵
百、千、万、十万、千万、一亿遍等，
则功德利益威力不可思议，
于一切地方，能遣除疾疫、饥馑、
刀兵、战乱、天灾、凶兆、厄运，
能令风调雨顺，农牧丰裕，诸地吉祥。
在今生、来世、中阴，
上根者直接、中根者于觉受中、
下根者于梦中屡屡见到我，
次第圆满地、道以后，
必定于妙拂洲刹土趋入男女持明行列。

即使（每天）不间断念诵一百遍，
也会使他人悦意，
在无勤中获得食品、财物受用；

如果念诵千、万遍等，
则能慑服、加持他心，无碍成就威力；

倘若念诵十万、百万遍等，
则能怀柔三界，慑服三有，役使鬼神，
无碍成就四种事业，
能行持一切众生所想的无量利益；

如若能念诵三千万或七千万遍等，
则与三世诸佛不相分离，
与我无二无别，
所有天龙八部言听计从，交口称赞，
成办所嘱托之事。

上根者于即生成就虹身，
中根者在临终时认识母子光明，
下根者也会在中阴面见我
而显现解脱于自地，
往生妙拂洲刹土，利益无量众生。 ”

（益西措嘉空行母呈白：）
“大士啊，宣说如此无量广大功德威力，
恩德实大。莲师心咒
逐字解释的功德威力虽然不可估量，
但为利益未来众生，请求摄略宣说。”

尔后莲花生大士告言：
“噢，善女子，
‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽’
并不是我独有的心咒，
它是四续部本尊、九次第乘、
八万四千法蕴的命根，
此中俱全三世诸佛、
上师本尊空行护法等的心咒。
俱全的原因何在呢？
认真谛听，铭记在心，
当念诵、当缮写、当于未来众生讲说。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
其中‘嗡啊吽’是诸佛身语意的心咒；
‘班则’是金刚部的心咒；
‘革日’是珍宝部的心咒；
‘班玛’是莲花部的心咒；
‘斯德’是事业部的心咒；
‘吽’是善逝部的心咒。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
‘嗡’圆满五方佛报身；
‘啊’圆满无变法身；
‘吽’圆满化身莲师；
‘班则’圆满黑日嘎之尊众；
‘革日’圆满上师持明尊众；
‘班玛’圆满空行本尊坛城；
‘斯德’是财神、伏藏主之命脉；
‘吽’，是无余一切护法之命脉。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
‘嗡啊吽’是三传承1之命脉；
‘班则’是律藏、经藏之命脉；
‘革日’是论藏、事续之命脉；
‘班玛’是行续、瑜伽续之命脉；
‘斯德’是玛哈、阿努之命脉；
‘吽’是大圆满阿底之命脉。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’清净三毒障；
以‘班则’清净嗔心障；
以‘革日’清净我慢障；
以‘班玛’清净贪心障；
以‘斯德’清净嫉妒障；
以‘吽’清净烦恼障。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’获得法、报、化身；
以‘班则’获得大圆镜智；
以‘革日’获得平等性智；
以‘班玛’获得妙观察智；
以‘斯德’获得成所作智；
以‘吽’获得五种本智任运成就。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’调伏天、鬼、人；
以‘班则’胜伏寻香、火神诸魔；
以‘革日’胜伏阎罗、罗刹诸魔；
以‘班玛’胜伏水神、风神诸魔；
以‘斯德’胜伏夜叉、自在天神诸魔；
以‘吽’胜伏恶曜、地神诸魔。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’成就六波罗蜜多；
以‘班则’成就一切息业；
以‘革日’成就一切增业；
以‘班玛’成就一切怀业；
以‘斯德’成就一切事业；
以‘吽’成就一切诛业。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’回遮僧人苯教橛诅咒；
以‘班则’回遮
（他人所迎请）智慧本尊的诅咒；
以‘革日’回遮天龙八部诅咒；
以‘班玛’回遮世间鬼神诅咒；
以‘斯德’回遮龙类、地神诅咒；
以‘吽’回遮天、鬼、人诅咒。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’摧毁五毒之魔军；
以‘班则’摧毁嗔心之魔军；
以‘革日’摧毁我慢之魔军；
以‘班玛’摧毁贪心之魔军；
以‘斯德’摧毁嫉妒之魔军；
以‘吽’摧毁天、鬼、人之魔军。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’获得身语意悉地；
以‘班则’获得寂猛本尊悉地；
以‘革日’获得持明上师悉地；
以‘班玛’获得空行护法悉地；
以‘斯德’获得殊胜共同悉地；
以‘吽’无余获得一切所求悉地。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’往生本来刹土；
以‘班则’往生东方现喜刹土；
以‘革日’往生南方具德刹土；
以‘班玛’往生西方极乐世界；
以‘斯德’往生北方事业刹土；
以‘吽’往生中方不动刹土。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’获得三身持明；
以‘班则’获得住地持明；
以‘革日’获得寿自在持明；
以‘班玛’获得大手印持明；
以‘斯德’获得任运持明；
以‘吽’获得异熟持明。

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
念诵一遍莲师之心咒，
彼若有色世界也难容，
见闻忆念此之诸众生，
必定置于男女持明列。
无欺莲师心咒谛实语，
若未如其所愿而成办，
莲生我已欺惑诸有情，
决定无欺依教而修行。
此咒作成幡旗飘顶巅，
风触众生无疑得解脱，
抑或刻写土木石面上，
予以开光设置道路旁，
谁见清净疾疫诸魔障，
住于彼地鬼神皆远离，
金粉书于蓝纸系带身，
一切魔障鬼王不能害。
如若命终不离尸体焚，
彩虹萦绕定生极乐国，
缮写讽诵功德不可量，
为利未来有情隐藏彼，
愿诸具缘之子得值遇。”

萨玛雅！印！印！印！
于邪见者保密！印！印！印！
交付予具誓言者！印！印！印！
化身噶玛朗巴开取伏藏而由黄纸中抄录。

——译于2009 年 8 月 26 日

《噶舉祖師帝洛巴傳》（十三）

【教導賣酒的人】

酒能使人瘋狂並引起很大的痛苦。一般說來，任何種類的酒都是有害的。

話說有隻猴子因追著一隻頑皮的貓，跑進了一個賣酒女人的店，結果搞得一片混亂：它們在裡面跑來跑去，撞破了一個又一個瓶罐，打翻了所有珍藏的酒和酒瓶；女主人沮喪極了，因為這是她唯一的生計來源和大部分財產，可它們在幾分鐘內就被毀得幾乎一干二淨，這一切竟然就在她眼皮底下發生，起因不過是由兩隻動物瘋狂的舉動。她如火的憤怒退去後，整個人沉陷在沮喪中，久久不能自拔。

朋友建議她向帝洛巴祈禱以尋求幫助。她孤注一擲，懷著深切的虔誠專注地祈禱，並出去尋訪帝洛巴，多方打聽後她找到了帝洛巴，她將自己的困境告訴了他，請求幫助。

當她回到店裡，神奇地發現所有瓶瓶罐罐不但完好如初，甚至裡面的酒比之前更多，裝滿到酒蓋邊緣。她知道是帝洛巴剎那間以專注力將一切恢復了正常，於是她又回到帝洛巴的住處，謙卑地請求帝洛巴收她作弟子。帝洛巴答應了並以一首關於酒的金剛歌教導她，此歌有雙重含義：

　 “口渴的時候，飲下沸騰的毒酒；
　　 生氣的時候，殺死念頭的猿猴；
　　 以‘同時顯現’之味充滿萬物；

我帝洛！以究竟法財而富有！ ”

[補述說明]

毒酒本來就足以殺死人，煮沸後毒性更強，然而我們卻一直喝下此毒液(負面動機之毒)。而這樣的毒液有時甚至會沸騰到殺滅我們現在和將來的快樂，生起貪欲飢渴時，至少要懂得如何真正適當地飲用毒液，也就是將貪欲或嗔怒用在正途而非惡途。

　　慾望的轉化可以往成佛、成菩薩發展，可以渴求一切美德善行，可以對內在五毒感到萬分生氣，而不是對別人及外在情況生氣。當行為產生的結果帶來一些不愉快的經驗時，心中就有了煩惱----生氣。經典上有時會提到，此時將有六十種負面情緒發生，從無明一直到貪慾和侵略性，這些念頭基本上就像是猿猴、像是掠奪者一樣。

若因往昔惡業成熟之故，而必須經歷一定的痛苦，那最好是能從磨難中得到一些利益，像籍此懺悔過去所造的惡業，如此就能消去部分惡業的果，比再起煩惱、又造下新惡業來說，是好得太多了。

　　具力且至心的懺悔，能揭露自身個性上的缺點，並有助於不再重蹈覆轍，完全的懺悔，也可除去將來再犯同一過錯的可能性。我們需要努力發展正面的態度，像正確的懺悔等，否則很容易幾陷入自憐自艾的境地。

　　五毒是五智本淨心性表相的扭曲現象，心的本性是佛性，是超越能所對立的智慧。但認不出心的本性，反誤認為有個“自我”，這是無明，無明暗垢只不過是不認識五智，因而生起五毒和我執。將上面情況顛倒，認識五毒內在的本質，就是所謂的“飲用五毒”。不穩定的念頭和情緒，是摧毀我們這種神奇飲用行為的猿猴。

　　在賣酒的婦人這件事中，頑皮的猴子為什麼對她如此殘忍？她又為何如此沮喪呢？發生的意外不是猴子的過錯，而是她的過錯，“米的種子才能長出米來”，現在的痛苦只是從前惡業成熟的果報。賣酒婦人的遭遇，不過是她過去的業成熟了而已。而所以從前行為潛藏的業種、業果會對她那麼有力量，主要和賣酒婦人當時的念頭有關，她沒能控制念頭，反被念頭所控制。因此她不應該對貓和猴子生氣，而該對自己無明造作出的念頭生氣，念頭才是禍首，應該將惡念的生起過程給殺死。

　　穀粒有變為酒精的潛力，葡萄也能夠成為酒，但必須在特殊的機緣下，這些內在的潛能才會真正顯現出來。一切現象的本質就是“空”、“法性”，這種內在的證悟潛力和其外在的實相同時生起，藏文稱做“朗切”，可翻作“俱生”或“同時”，“法性”遍一切事物，處於任何環境下都不會改變，真實一味不假造作。帝洛巴告訴賣酒婦人，若她能殺死“猴子”，飲用“毒液”，那麼她的罐子中將會裝滿如是俱生的妙味。

　 “了知----即了知一切。
　　了知一切並非是去知道一切。 ”

　　萬物都有俱生的法爾妙味，要了解這點就要準備好接受任何事物。若她能令一切事物的本質清晰地顯現出來，那就能像帝洛巴一樣具備永遠不會遺失的法性智慧大力。帝洛巴不用買、不用做就使婦人重獲瓶罐及酒，他如此富有，因為他擁有絕對的法身財富。
(補述畢)

帝洛巴給予了她大樂的教法，空樂不二。因酒而帶來的樂趣，能很好說明從俗樂中顯示的空性。

當人陷入困境或心情不佳時，因沒接受過佛法，他不知該如何應付這種心境，就選擇到酒吧喝得醉醺醺的，這時，他會覺得自己很偉大、充滿勇氣，沉浸於酒精帶來的快樂心情裡。不過眾人皆知，酒醉後的快樂既不真實也不長久，外在世界根本沒有改變，造成痛苦的外境也從沒變過。這樣的快樂很短暫，裡面是有快樂，但沒快樂的實體，它是空的，樂和空不可分離的。賣酒女最後成為索薩林地方偉大的瑜伽母。