已经忘记是什么样的机缘巧合让蛙池出现在我的歌单里了，只记得在一个并不温暖的下午，《小唐》在耳机里循环了一遍又一遍。
我时常搞不懂自己是健谈的还是孤僻的，是顺从的还是叛逆的，以至于我把它归结为一种病态，蛙池让我看到了它们并存的可能。
蛙池的歌是外放的，直率的，毫不掩饰的，但又是内向的，害羞的，不善言辞的，就像依依在台上很少说话，三丰在介绍新歌的时候也紧张到结巴。
在20出头的年纪，头发、指甲肆意生长，而这种免费的生命力不足以保卫自己珍视的东西，不足以清晰自己在这个世界的坐标，甚至不足以辨别自己是幸运的还是不幸的。我们都在狗屎之中打捞星辰，面对那些无力改变的，好像只能愉快接受，不听不说不挣扎。但我不拒绝踏进这条河流。
坦白来说，坦白是OK的。@蛙池WaChi #蛙池wachi[超话]#

■人格数字化。

互联网进化成编码与解码世界的造作系统。『数字资产-人格体』，就是人数字化生存的编译器。粉丝量，点赞量，留言量，这是一个自我量化的过程。

在数字游戏×元宇宙×虚拟空间里日益崛起的艺术社区趋势下，不断出现一种将数字世界中的色彩趋势呈现在物理世界的表现。
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​现实世界中的人格，彼此审视，相互制约，就像红黄蓝三种颜料，搅在一起，心灵会变得越走越昏暗。
 
数字生境中的人格体，彼此增信，相互赋能，如同红黄蓝三种亮光，照在一起，世界会变得越来越梦幻。
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​数字化自我是构建在数字生境之上的操作系统，是嵌入在感知系统之上的数字化神经中枢，祂左右我们的选择和判断，支配着一切价值和体验，这是一种由内向外的自我构建，也是一种超越现实的心智扬升，祂在量化自我的同时，也在重塑人与现实世界的一切信用规则和价值关系。
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​我们在网络中的痕迹都被记录，我们的钱包都在或明或暗被大数据杀熟、时间被绑架。世界正在不断的跌进一个楚门的世界。| 杨石头数字世界小洞察。

镜子里，语言看到的是双重影像——也是两种基础力量：意象与陈述。意象占据着原始而无言的现实世界，这个世界堆积着石英岩、羽毛、钢桁架、棒球、遥远的飞机和一些大声抱怨的牛，它们从各方涌来，进入自我的内在意识。陈述是我们人类的回答，由内向外返回这个世界——我们的故事，我们的理论，我们的判断，我们的叙事诗、抒情诗和劳动号子，我们的出生证明和墓志铭，报纸文章和婚礼请柬，诸如此类，无限绵延。所有能被说出的事物都始于这两种模式和它们丰饶的衍生物。也就是说，始于具体的经验性存在以及我们给予这个世界的所有回应。
—— 简·赫斯菲尔德《十扇窗：伟大的诗歌如何改变世界》