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513.【觉海性澄圆】 楞严经名相概念 卷六

【觉海性澄圆】

楞严经名相概念 卷六 513.

觉海性澄圆：

上来两句

就是为一心三藏开路。

「觉海」

就是真心本来面目，

「性澄圆」

就是讲性空真色。

「觉海」

是不是无形无相的真空？

注意，这是用别教开路。

「性」，

他的真空本性是什么？

就是「澄圆」——

这个「澄」是寂，

这个「圆」是照。

寂而常照，不变随缘，

显现出十方法界，

是不是「圆」呐？

也就是说我们的真空不空，

真空当下即是妙有。

「澄圆」，

就是即空即有，即寂即照。

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#中观缘起[超话]# #龙树空宗#
菩萨清凉月，游於毕竟空。原文为宋朝 黄庭坚《澄心亭颂》的一部分，出自《华严经》离世间品，前两句是品末普贤菩萨的偈颂，后两句是品中讲空性、涅槃的一段。
诗原文如下：
菩萨清凉月，游於毕竟空。
众生心水净，菩提影现中。
忍观伏尘劳，波澄泥著底。
八风动地来，尘劳还复起。
觉海性澄圆，浪时无不浑。
即浑即澄彻，个是涅槃门。
八十华严原文：菩萨智光月，法界以为轮，游于毕竟空，世间无不见。
六十华严原文：菩萨清凉月游于毕竟空垂光照三界心法无不现。

曹山四禁偈：

莫行心处路，不挂本来衣，

何须正恁么，切忌未生时。

拿一个能照的心，看住这些妄念，以心观心，就是心处路，也就是前面李同学的那个问题。这个路是修行之路，但不是最高明的。

什么是“本来衣”？本来面目清净，觉海性澄圆，想守着清净圆明，早挂上了。所以有一些老修行的人，经常想保持一念，一念清净圆明掉了，就拼命找，哪还找得到！那一念都已经不对了，早挂上了，早就染污了。

佛经上说：无住无著。你著在清净上已经错了。 “何须正恁么”，这个时候怎么办？“切忌未生时”，任何一个境界，在一念未动以前该怎么样？是让它动起来，还是不让它动起来？自己去参，曹山没讲。 如果守着未生以前，如《中庸》“喜怒哀乐之未发谓之中”，要保持这个，你早挂起本来衣了，错了。“发而皆中节谓之和”，这已经行了心处路了。 

这些都不著，然后才能谈祖师禅。“何须正恁么，切忌未生时”，一念未生之前，是什么？既生以后，是什么？要明白这个才行。#禅宗#  #修行##佛学常识[超话]#

——南怀瑾老师述著《如何修证佛法》