#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
华亭： 让群众“住”进美好生活#华亭#
华亭市在创建全国文明城市工作中，紧紧围绕满足人民群众生活需求，用好政策大力实施新家园建设，不断增强产业发展与文明实践成效，书写着从“居有所安”到“居有所乐”的美好生活新愿景。
从“有所居”到“安居”
住房承载着人们对家的向往和理想，也是一座城市宜居指数的重要维度。华亭多措并举着力保障居民群众“住有所居、居有所安”，为城市发展延伸幸福内涵。
走进东华镇裕光村塌陷搬迁安置点，宽敞整洁的硬化路、彩绘靓丽的小康屋让人耳目一新。王春梅老两口正忙着晾晒玉米，亮堂的新生活让老两口笑得合不拢嘴。“家里装了卫生间，洗澡热水器几分钟就好，和城里人一样。”
总投资2170万元的东华镇裕光村塌陷搬迁安置楼建设项目，2018年入住搬迁群众36户。今年10月底，其余36户搬迁群众也开启了搬迁后的新生活。
开启新生活的，还有得益于老旧小区改造的589户群众。针对年久失修的老旧小区，市住建局重新铺设排水、供热等管网及设施，硬化公共道路，实施绿化亮化，增设消防设施、安防等设施，屋面进行防水处理，外墙做建筑节能改造，焕然一新的面貌让居民连连点赞。
“告别脏乱差，成功变花园”，16个老旧小区28栋楼正在全面改造，改造面积超过5万平方米。市民共享居住环境文明成果的同时，也见证着华亭向着创建全国文明城市迈进的坚实步伐。今年以来，我市按照“西进东改、南延北展、城中提升”的思路，持续用力补齐城市短板，着力提升城市品质品位，不断增强城市产业聚集能力、人口承载能力和就业吸纳能力，一桩桩惠民生的有力举措，解读着群众从“有所居”到“安居”的幸福密码，折射出厚重的民生底色。
从“安居”到“宜居”
双凤山公园碧山清韵，莲花湖公园波光潋滟，放眼望去，一条条城市绿化街路繁花相送，两边行道树浓荫密布，一座森林之城的轮廓渐次清晰……
让全民共享“生态福利”，实现“推窗见绿、出门见园、四季常绿、三季有花”的生活环境，是华亭市创建国家森林城市的出发点和落脚点。近年来，我市以“生态宜居之城”大环境建设为中心，狠抓城市绿化美化建设，新增绿地建设，加大绿化管护力度，实施城区主干街路造景工程，积极打造了生态优良、环境优美、生活优质的宜居城市。现有各类绿化面积181万平方米，城市建成区绿地率达到40.2%、绿化覆盖率达到41.6%，初步形成了以面山绿化为屏障、道路绿化为框架、街头广场绿化为点缀、庭院绿化为补充的绿化格局。
“要加大河流、水系的保护力度，共建河畅水清、岸绿景美的生活环境。”
“治、管双管齐下，切实推动管河治河从‘河长制’到‘河长治’，全面落实河流管护第一责任。”
全市河长制工作调度会上，相关职责部门的表态铿锵有力。
各乡镇根据属地管理原则，细致排查河道乱占乱堆及辖区人居环境卫生等问题，实行包村负责制，以定人、定责、分区域包抓的方式，开展“地毯式”专项整治行动。按照“户分类、社收集、村转运”的收运处置模式，规范运转农村生活垃圾中转站，强化河流溪流巡查治理，推动河湖“清四乱”常态化、规范化，持续绘就出一幅河畅、水清、岸绿、景美的生态画卷。
从“宜居”到“乐居”
初冬季节，河西镇河南村建档立卡户史慧霞早早来到了村上的灯笼车间开始工作，“上班族”已经成为她和邻居们的新身份。
今年来，面对村民出门务工走不开、农闲时节没事干的现实困境，河西镇党委积极探索、主动破题，经过实地考察和多方调研，引进了灯笼加工制作这一工艺简单、市场需求量大的产业项目。村民们在灯笼车间弹性上下班，计件制流水组装灯笼，既能照顾家庭，收入也可观，一开业就吸纳了50余名村民报名。现如今，灯笼厂发展势头强劲，年产量保守估计超过一万盏，村集体经济收入可增加两万元以上。
“当了半辈子农民，没想过如今能在家门口边拉家常边上班挣钱，一天心情特别好，干活都有劲了。”说到当下的好日子，史慧霞眉开眼笑。
一盏盏火红的灯笼，照亮了产业兴旺的乡村振兴之路，更照亮了群众安居乐业的光明前景。在推动乡村振兴的进程中，华亭市紧紧围绕产业兴旺下功夫，培育农业农村发展新动能，西华镇的假发制作车间、马峡镇的青松制药工厂等产业蓬勃发展，辐射带动群众实现着“工厂建在家门口，赚钱顾家两不愁”，把日子过红火的美好夙愿。
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产业要兴旺，乡风文明也不能缺席。西华镇新时代文明实践所大力开展志愿服务关爱活动，以特困人员群体为重点服务对象，教老年人使用智能手机、为妇女讲两癌检查健康知识、帮残障人士打扫卫生……丰富多彩的贴心帮扶让特困群众感受到党和政府的温暖，重拾起生活的信心。
放眼全市，各新时代文明实践所（站）以文明城市创建为契机，聚焦群众需求开展志愿活动，人居环境整治、爱心义诊、交通劝导等志愿服务持续升温；“板凳会”“田间课”“炕头课”等形式讲思想、授技术、强素质；道德评议、村民说事日、乡村治理积分制管理等机制不断优化村规民约……一系列有温度、接地气、聚人气的新时代文明实践活动把文明“送”到群众家门口，让关爱“暖”到群众心坎上，不断发挥着文明实践凝聚群众、成风化俗的作用。
华亭市在创建全国文明城市工作中，紧紧围绕满足人民群众生活需求，用好政策大力实施新家园建设，不断增强产业发展与文明实践成效，书写着从“居有所安”到“居有所乐”的美好生活新愿景。
从“有所居”到“安居”
住房承载着人们对家的向往和理想，也是一座城市宜居指数的重要维度。华亭多措并举着力保障居民群众“住有所居、居有所安”，为城市发展延伸幸福内涵。
走进东华镇裕光村塌陷搬迁安置点，宽敞整洁的硬化路、彩绘靓丽的小康屋让人耳目一新。王春梅老两口正忙着晾晒玉米，亮堂的新生活让老两口笑得合不拢嘴。“家里装了卫生间，洗澡热水器几分钟就好，和城里人一样。”
总投资2170万元的东华镇裕光村塌陷搬迁安置楼建设项目，2018年入住搬迁群众36户。今年10月底，其余36户搬迁群众也开启了搬迁后的新生活。
开启新生活的，还有得益于老旧小区改造的589户群众。针对年久失修的老旧小区，市住建局重新铺设排水、供热等管网及设施，硬化公共道路，实施绿化亮化，增设消防设施、安防等设施，屋面进行防水处理，外墙做建筑节能改造，焕然一新的面貌让居民连连点赞。
“告别脏乱差，成功变花园”，16个老旧小区28栋楼正在全面改造，改造面积超过5万平方米。市民共享居住环境文明成果的同时，也见证着华亭向着创建全国文明城市迈进的坚实步伐。今年以来，我市按照“西进东改、南延北展、城中提升”的思路，持续用力补齐城市短板，着力提升城市品质品位，不断增强城市产业聚集能力、人口承载能力和就业吸纳能力，一桩桩惠民生的有力举措，解读着群众从“有所居”到“安居”的幸福密码，折射出厚重的民生底色。
从“安居”到“宜居”
双凤山公园碧山清韵，莲花湖公园波光潋滟，放眼望去，一条条城市绿化街路繁花相送，两边行道树浓荫密布，一座森林之城的轮廓渐次清晰……
让全民共享“生态福利”，实现“推窗见绿、出门见园、四季常绿、三季有花”的生活环境，是华亭市创建国家森林城市的出发点和落脚点。近年来，我市以“生态宜居之城”大环境建设为中心，狠抓城市绿化美化建设，新增绿地建设，加大绿化管护力度，实施城区主干街路造景工程，积极打造了生态优良、环境优美、生活优质的宜居城市。现有各类绿化面积181万平方米，城市建成区绿地率达到40.2%、绿化覆盖率达到41.6%，初步形成了以面山绿化为屏障、道路绿化为框架、街头广场绿化为点缀、庭院绿化为补充的绿化格局。
“要加大河流、水系的保护力度，共建河畅水清、岸绿景美的生活环境。”
“治、管双管齐下，切实推动管河治河从‘河长制’到‘河长治’，全面落实河流管护第一责任。”
全市河长制工作调度会上，相关职责部门的表态铿锵有力。
各乡镇根据属地管理原则，细致排查河道乱占乱堆及辖区人居环境卫生等问题，实行包村负责制，以定人、定责、分区域包抓的方式，开展“地毯式”专项整治行动。按照“户分类、社收集、村转运”的收运处置模式，规范运转农村生活垃圾中转站，强化河流溪流巡查治理，推动河湖“清四乱”常态化、规范化，持续绘就出一幅河畅、水清、岸绿、景美的生态画卷。
从“宜居”到“乐居”
初冬季节，河西镇河南村建档立卡户史慧霞早早来到了村上的灯笼车间开始工作，“上班族”已经成为她和邻居们的新身份。
今年来，面对村民出门务工走不开、农闲时节没事干的现实困境，河西镇党委积极探索、主动破题，经过实地考察和多方调研，引进了灯笼加工制作这一工艺简单、市场需求量大的产业项目。村民们在灯笼车间弹性上下班，计件制流水组装灯笼，既能照顾家庭，收入也可观，一开业就吸纳了50余名村民报名。现如今，灯笼厂发展势头强劲，年产量保守估计超过一万盏，村集体经济收入可增加两万元以上。
“当了半辈子农民，没想过如今能在家门口边拉家常边上班挣钱，一天心情特别好，干活都有劲了。”说到当下的好日子，史慧霞眉开眼笑。
一盏盏火红的灯笼，照亮了产业兴旺的乡村振兴之路，更照亮了群众安居乐业的光明前景。在推动乡村振兴的进程中，华亭市紧紧围绕产业兴旺下功夫，培育农业农村发展新动能，西华镇的假发制作车间、马峡镇的青松制药工厂等产业蓬勃发展，辐射带动群众实现着“工厂建在家门口，赚钱顾家两不愁”，把日子过红火的美好夙愿。
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产业要兴旺，乡风文明也不能缺席。西华镇新时代文明实践所大力开展志愿服务关爱活动，以特困人员群体为重点服务对象，教老年人使用智能手机、为妇女讲两癌检查健康知识、帮残障人士打扫卫生……丰富多彩的贴心帮扶让特困群众感受到党和政府的温暖，重拾起生活的信心。
放眼全市，各新时代文明实践所（站）以文明城市创建为契机，聚焦群众需求开展志愿活动，人居环境整治、爱心义诊、交通劝导等志愿服务持续升温；“板凳会”“田间课”“炕头课”等形式讲思想、授技术、强素质；道德评议、村民说事日、乡村治理积分制管理等机制不断优化村规民约……一系列有温度、接地气、聚人气的新时代文明实践活动把文明“送”到群众家门口，让关爱“暖”到群众心坎上，不断发挥着文明实践凝聚群众、成风化俗的作用。
作为天后王菲的女儿，李嫣打小集万千瞩目于一身。
虽然她天生有缺陷，但这并未影响她从容自信应对人生。
小小年纪的她经常在李亚鹏的陪同下参加各种时装秀。
外界从未友好善待她的情况下，她又瞒着李亚鹏开直播教化妆，可见她被保护得有多周全。
先天缺陷儿童该有的自卑和怯弱，在她身上我们从未看到，王菲和李亚鹏给予她的爱，早已让她长出铠甲。
难怪她会回怼网友说没人比她更懂王菲，妈妈爱不爱她不用外界告诉她！
前几天李嫣过14岁生日，母女俩罕见曝光生日照。
照片里的王菲紧搂着李嫣，母女关系一看就很和睦。
这些年，无论外界怎么谩骂王菲不爱女儿，她都不站出来回应舆论。
甚至面对网友揶揄李嫣长得不好看时，天后也淡定地与谢霆锋你侬我侬地过二人世界。
她似乎并不需要外界的认可，也不需要通过外界的承认来证明自己的价值。
王菲的独特让她一度成为娱乐圈的佳话！
身傍一对顶流明星父母，李嫣的一生注定不会平凡。
虽然李亚鹏从小把她保护得很好，但网友加在她身上的污言秽语从未消逝。
算来李嫣也是顶流星二代之一。
承受着舆论压力成长的她，不管外界怎么骂，都在用属于自己的方式生活着。
跟随李亚鹏成立公益基金会，父女俩经常同框现身做公益。
不顾外界看法远赴瑞士留学。
过着上流社会生活的她，无论你怎么骂，都有你羡慕不来的高级人生。
与李嫣经历非常类似的王诗龄，虽然这些年一直过着养尊处优的富裕生活，但外界从未停止过攻击她。
甚至会因为王诗龄一张生图把她骂上娱乐版块。
可细究下来，王诗龄到底做错了什么呢？
她只不过是生在了李湘家里，拥有了衣食无忧的一生。
网友谩骂一个十岁开头的孩子，去满足自己少得可怜的成就感，这才是时代最可悲的事情。
网上关于王诗龄的嘲讽成千上万，但李湘一家的生活有所改变吗？
答案是否定的。
她们依旧过着普通人一生都望尘莫及的富贵生活，住着凡人见都没见过的奢侈别墅，动不动就飞往国外旅行。
键盘侠对王诗龄抛出的谩骂，只不过彰显出了她们没教养而已。
说到底她们根本就不会因为舆论而影响自己的正常生活，你以为人家在炫富，其实她们只不过是在正常过日子。
近日，伊能静儿子因为女装的事情引起了上亿人关注。
甚至有媒体爆料哈利行为惹怒了祖母，庾澄庆母亲希望他可以做出改变。
哈利事情发酵到现在，热度不仅没有消减反而还持续上升，可见作为伊能静的儿子，他身上的流量也比其他星二代高。
哈利身穿女装化浓妆的举动，遭绝大多数网友诟病，甚至有网友将问题上升到了性取向层面，一致揶揄哈利性向有问题。
为什么网友看到哈利穿女装首先想到的是他性向不同？而不是羡慕他可以在父母的支持下勇敢做自己？
每个人看世界的角度不同，所以他们看到的东西自然不一样，
那些揶揄别人、把别人往不好一面推的人，对这个世界的恶意并不比直接伤害他人的人弱。
从小长在“阴沟”里的李嫣，在父母无条件地关爱下生成了铠甲，她的幸运不比任何一个人差。
近日，一张李亚鹏携同李嫣出镜跑步近照惹千万人关注。
当年那个怯生生观察世界的小女孩，如今已经长成了亭亭玉立的大姑娘。
她的眼神不再显得弱小无助，随之展现在她身上的是自信强大的气场。
完全看不出有缺陷的她，脸上挂着甜甜笑容，伴随在她身上的美并不是外貌可以形容。
因为她是王菲和李亚鹏的女儿，所以上万先天有缺陷的儿童得到了及时的救治，免于遭受先天缺陷带来的种种情绪困扰。
现在的她不仅可以开心自信地生活在阳光底下，而且她的未来在父母的举托下一片光明。
李嫣的一生，虽然开场不怎么耀眼，但她身上关联着的王牌，足以让她往后余生过得煞羡旁人。
不仅李嫣，伊能静的儿子哈利，即使遭受祖母不理解，但他的生活依然会过得丰富多彩。
他拥有着伊能静最纯粹的爱，有一个为他计深远的才女母亲，还有一个愿意与他做朋友的继父，他完全可以不在意祖母的眼光去做想做的自己。
马上脱离国内环境去到国外生活的他，完全不必太在乎外界的看法，因为他向往的自由国度就是他最后的归宿。
伊能静对他的支持成就了现在的他，养育他十几年的伊能静都没发话，外人的分量自然没那么重。
无论是李嫣、王诗龄还是哈利，她们身上的资本早就不是外界可以决定，不管网友怎么谩骂他们，她们都有我们羡慕不来的高级人生！
森焱姑娘：百万爆文作者，享受孤独，热爱文字，用笔写尽女性的苦与乐。喜欢森焱姑娘就点关注哦~
虽然她天生有缺陷，但这并未影响她从容自信应对人生。
小小年纪的她经常在李亚鹏的陪同下参加各种时装秀。
外界从未友好善待她的情况下，她又瞒着李亚鹏开直播教化妆，可见她被保护得有多周全。
先天缺陷儿童该有的自卑和怯弱，在她身上我们从未看到，王菲和李亚鹏给予她的爱，早已让她长出铠甲。
难怪她会回怼网友说没人比她更懂王菲，妈妈爱不爱她不用外界告诉她！
前几天李嫣过14岁生日，母女俩罕见曝光生日照。
照片里的王菲紧搂着李嫣，母女关系一看就很和睦。
这些年，无论外界怎么谩骂王菲不爱女儿，她都不站出来回应舆论。
甚至面对网友揶揄李嫣长得不好看时，天后也淡定地与谢霆锋你侬我侬地过二人世界。
她似乎并不需要外界的认可，也不需要通过外界的承认来证明自己的价值。
王菲的独特让她一度成为娱乐圈的佳话！
身傍一对顶流明星父母，李嫣的一生注定不会平凡。
虽然李亚鹏从小把她保护得很好，但网友加在她身上的污言秽语从未消逝。
算来李嫣也是顶流星二代之一。
承受着舆论压力成长的她，不管外界怎么骂，都在用属于自己的方式生活着。
跟随李亚鹏成立公益基金会，父女俩经常同框现身做公益。
不顾外界看法远赴瑞士留学。
过着上流社会生活的她，无论你怎么骂，都有你羡慕不来的高级人生。
与李嫣经历非常类似的王诗龄，虽然这些年一直过着养尊处优的富裕生活，但外界从未停止过攻击她。
甚至会因为王诗龄一张生图把她骂上娱乐版块。
可细究下来，王诗龄到底做错了什么呢？
她只不过是生在了李湘家里，拥有了衣食无忧的一生。
网友谩骂一个十岁开头的孩子，去满足自己少得可怜的成就感，这才是时代最可悲的事情。
网上关于王诗龄的嘲讽成千上万，但李湘一家的生活有所改变吗？
答案是否定的。
她们依旧过着普通人一生都望尘莫及的富贵生活，住着凡人见都没见过的奢侈别墅，动不动就飞往国外旅行。
键盘侠对王诗龄抛出的谩骂，只不过彰显出了她们没教养而已。
说到底她们根本就不会因为舆论而影响自己的正常生活，你以为人家在炫富，其实她们只不过是在正常过日子。
近日，伊能静儿子因为女装的事情引起了上亿人关注。
甚至有媒体爆料哈利行为惹怒了祖母，庾澄庆母亲希望他可以做出改变。
哈利事情发酵到现在，热度不仅没有消减反而还持续上升，可见作为伊能静的儿子，他身上的流量也比其他星二代高。
哈利身穿女装化浓妆的举动，遭绝大多数网友诟病，甚至有网友将问题上升到了性取向层面，一致揶揄哈利性向有问题。
为什么网友看到哈利穿女装首先想到的是他性向不同？而不是羡慕他可以在父母的支持下勇敢做自己？
每个人看世界的角度不同，所以他们看到的东西自然不一样，
那些揶揄别人、把别人往不好一面推的人，对这个世界的恶意并不比直接伤害他人的人弱。
从小长在“阴沟”里的李嫣，在父母无条件地关爱下生成了铠甲，她的幸运不比任何一个人差。
近日，一张李亚鹏携同李嫣出镜跑步近照惹千万人关注。
当年那个怯生生观察世界的小女孩，如今已经长成了亭亭玉立的大姑娘。
她的眼神不再显得弱小无助，随之展现在她身上的是自信强大的气场。
完全看不出有缺陷的她，脸上挂着甜甜笑容，伴随在她身上的美并不是外貌可以形容。
因为她是王菲和李亚鹏的女儿，所以上万先天有缺陷的儿童得到了及时的救治，免于遭受先天缺陷带来的种种情绪困扰。
现在的她不仅可以开心自信地生活在阳光底下，而且她的未来在父母的举托下一片光明。
李嫣的一生，虽然开场不怎么耀眼，但她身上关联着的王牌，足以让她往后余生过得煞羡旁人。
不仅李嫣，伊能静的儿子哈利，即使遭受祖母不理解，但他的生活依然会过得丰富多彩。
他拥有着伊能静最纯粹的爱，有一个为他计深远的才女母亲，还有一个愿意与他做朋友的继父，他完全可以不在意祖母的眼光去做想做的自己。
马上脱离国内环境去到国外生活的他，完全不必太在乎外界的看法，因为他向往的自由国度就是他最后的归宿。
伊能静对他的支持成就了现在的他，养育他十几年的伊能静都没发话，外人的分量自然没那么重。
无论是李嫣、王诗龄还是哈利，她们身上的资本早就不是外界可以决定，不管网友怎么谩骂他们，她们都有我们羡慕不来的高级人生！
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