周二早秋金露白颂安康


听师父说佛力救度如缆车

譬如高山之人尚不能来往之山岩，力弱之人欲执石角木根而攀登者，犹如修杂行而欲往生也。若执彼山岭所垂纲绳而登者，犹如深信弥陀愿力，一向念佛而往生也。特别是善导和尚有“专杂得失”之分判，在《往生礼赞》里说得特别清楚：杂修之人难得往生，比例、概率特别小；专修之人百分之百都往生，没有一个遗漏。就像现在的攀岩运动，山非常险陡，即使是“高山之人”，就是攀岩高手，尚且不能自由自在；力弱之人，找一块石头撑着，拿一根拐棍撑着，就想攀登，那不是很危险吗？这说明什么呢？修杂行想往生的人，还是靠自力。你能倚恃的只是一根拐棍、一块石头。你又不是飞檐走壁的高手，身体还弱，腿脚还没有力量，你攀危险的山非常没有把握。“高山之人”，就是在山里生活、能跋山涉水、非常健壮的人，这代表圣道门的修行者；“力弱之人欲执石角木根而攀登者”，代表杂行求往生者。如果山上有人放吊篮下来，用绳子把你往上拉，不就简单了吗？以现在来讲，就是坐索道车，完全靠他力，直接到山顶。这就是乘佛愿力，一向念佛，所以讲“必得往生”。——摘自《法然上人全集讲记》

恭选自微信公众号“编辑部的故事” 推文《净宗法师 | 攀岩与缆车》

念佛欢喜六时吉祥
南无阿弥陀佛
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善导大师《法事赞》的赞偈，是解释《阿弥陀经》经文的。
“极乐无为涅槃界”然后下面说“随缘杂善恐难生”，这句话是解释“不可以少善根福德因缘得生彼国”。“随缘杂善”就属于“少善根福德”，就是我们自己杂行杂修、杂毒之善、虚假之行，这些恐怕难以往生。
“故使如来选要法”，这是解释“闻说阿弥陀佛，执持名号”。
“故使如来选要法”，“要”是必要、紧要、关键、唯一。什么法呢？“教念弥陀专复专”。净宗师父

依佛的知见来看：法法是平等的，佛法不在于念一句佛号，诵一部经典的问题。佛法是心法，心是无形相的，最重要的是要开智慧，如果你智慧没有开，夹杂着妄想来念佛、诵经，这个统统叫做杂修。如果你明心见性，开佛的智慧，不管是念佛还是诵经，统统是专修。这个专修跟杂修，不在于相，而在于心。我们没有烦恼，诵哪部经典都是专。要内在有智慧，没有烦恼，这才是重点。——慧律法师开示