八字格局弱日弃命格
一、何为弃命格
在八字中，一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡，即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好。而有一种命格日干弱极无根，达到了几乎一点生扶都没有的地步了，这种情况下要达到平衡是不可能滴，只能顺从大势，弃本命五行而从之。
弃命者，放弃命局正理，不再按五行生克制化的原则来分析命局，与一气专旺格相反，（注：专旺格与弃命格皆不按五生生克一正理来推算命局，因专旺格为旺格无制之命，而弃命格为衰极无数之命，按阴阳转化之理，物极者，必反也，故专旺格是越旺越吉，而弃命格则是越衰越好），它共分有从财、从杀、从儿、从势四格。
凡入弃命格者，日干必须失时、失地、失势，生于休囚死绝之月，干支无印缓比劫及禄刃余气生扶，四柱八字中多为克耗泄之五行，使日主处于严重衰弱无救之地，故日主只有弃命而从于它方五行，如同敌人攻我，对方众势力强，我方靠天生机，故只有认输从之，此即弃命格来源也。
二、八字从弱格的人命运
从弱格由于十神旺度不同，很容易判断其富或贵，例如从财格，命中财星群集势旺，得运必致大富，命局内有官星者，能富且贵。从杀格命局内官杀星群集势旺，得运能至大贵，命局内若有财星，则能贵且富。而从儿格因食伤星独旺，食伤是智慧才华之流露，其人必才高志大，智略拔群，命有财星顺泄，必能大贵大富。从势格由于食伤、财官均有，通常行运较为平稳，环境之因应能力极佳，可依行运而判断其得富或得贵。但是从弱格有一个不能忽略的重点，就是格局已成而月支遭他支来冲破者，不仅不富贵，反而一生穷困、潦倒、困厄，终无所成。
从弱格由于命局内十神旺度不同，因此区分为：从杀格、从财格、从儿格及从势格等四种格局。
从杀格
曰主弱极，命局内官杀星独旺者，称之为从杀格。
日主失令，无根又无比、印帮扶，满局全是官杀星，原局不见食伤制旺神，日主过弱，不得不弃命从杀。从杀入格者，喜局内有财星生官杀，必是富贵双全，得运助则名利双得。用神取官杀星，喜财生官杀，忌食伤制旺神，印比生扶日主。(如有印星、比劫或食伤一粒虚浮无力，则以假从官杀格论)
程序判断公式：印星+比劫<15%，且官杀-比劫>50%，且食伤<10%
从财格
日主弱极，命局内财星独旺者，称之为从财格。
要干支财多而旺，几乎满局皆财，日主失令，弱而无根无半点扶助神(印星、比劫)，不得已弃命从财。从财入格者，因财星独旺，得运助则大富之造。用神取财星，喜食伤生财，官杀攻日主护财，忌比劫、印生助日主破格，大凶运。
程序判断公式：印星+比劫<15%，且财星-比劫>50%，且比劫<10%
从儿格
曰主弱极，食伤星独旺者，称之为从儿格。
月支是食神或伤官星，且干支藏透多食伤成偏旺，如原局有比劫星帮扶日主，不妨碍入从，由于比劫能生食伤，反助旺神，从食伤格最喜见比劫，不过比劫之数量，如果超过食伤，则食伤不能成旺神，反不能入从，以正格论。若原局完全无财星也不能入从。尤其木火伤官及火土伤官二种从格，因气候燥烈，原局不见水星或金星者，反而一生劳碌，终成贫夭或贱。入格者最忌见印星大破格。用神取食伤，喜财星，忌印星制食伤破格及官杀制比劫。
程序判断公式：印星+官杀<10%，且食伤>50%
从势格
日主弱极，而命局内官杀、财星、食伤星都有，又都不适于从杀、从财或从儿等入格条件时，称之为从势格。
日干无气，满盘财官、食伤，四柱不见印星比劫，地支不可见印星、比劫(即日干不可通根地支)，财官、食神三者力量均停而且透干。天干如有比一粒，但虚浮无力，则以假从势格论。
程序判断公式：不入其他的特别格，且印星+比劫<10%
从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱。又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤当中，何者独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势，则吉。行官杀运次之，行食伤运又次之，如行比劫印绶，必凶无疑。
从势格的基本条件，地支一旦逢根或见印，则大破，须以正格论命。但天干见一比劫星或印星无根虚浮，则可入假从势格。依据以上原则，月支的克泄耗日干的十神，或官杀、或食伤、或财星，在全局并非最旺，就不以从财、从杀、从儿论格，而以从势格论，即从弱势之意。
从势格以食伤官最宝贵，现于月令，或全局数量最多最旺的但不在月令，则从势格中最佳命式，最上等格局，大富大贵之命。从势格食伤不当令，又非最旺之星，多半富大贵小之命。行运以四柱之旺神为用神，如果三旺神数量相当时，则以这三旺神之中能使之成顺生，不相克之通关物为行动的用神。如财星多半为从势格必须通关时的通关物，食伤生财，财生官杀。行旺神之乡大吉，行克用神之乡不吉必凶，冲克用神之岁运也不吉，冲月提且冲字为忌神，则有死亡、破产、灾厄、危难事发生。
从势格之人的特质
所谓的从势，是因为命格中没有特出的强星可依附，因此得顺应情势及时势来改变己身的处事态度，以财星和官星或者食伤中最强者为用神，是以称为“从势”。从势在我们的命格中，象征着机警灵敏，并且随机应变的变化状态，因此具有以下的特质：
为人大多精明灵巧，善于顺应潮流，在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委委屈。如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。所以“从势格”就是提醒我们做人处事的道理，该柔软的时候柔软，该低调的时候低调，唯有大环境有利时才适合将自己的主张秀出来。
“从势格”者，处事圆融，聪明机智，个性博学多能，多才多艺，活泼善辩，口才流利，机灵敏锐，领悟力佳，创意丰富，斗志高昂，有开创之能力，重视他人对自己的肯定，有不断超越他人的欲望，不喜欢被人约束，主观性强烈，但有必要时亦能屈能伸。干支均见伤官生财，表达能力极佳，反应敏捷，可举一而反三。女命易因事业心强，容易忽略了家庭。
个性机巧，对于情势有着绝对灵敏的嗅觉，可于众人未察觉之前，就已有先人一步的感受，并能从中趋吉避凶，能早一步取得先机，并获得较有利的优势。只是当不行运的时候，就会变成过于相信自己的判断力，固执于不可能的机会，以为取巧，但反而昧于时势，打错了牌。
能在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，容易获得“贵人”提拔，而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委屈。而如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。
善于观察局势，非常灵巧善变，敏锐的政治与商业判断力，每押必中，永远与胜利者同在，不会站错边。然而因为对于利弊有着极现实的表现，因此他人眼中看来您是个唯利是图之辈，对朋友不会有忠心，遇难不会两肋插刀，有好处也常常不懂得分享，所以从势格之人较难交到贴心好友，人脉虽广，但常常也只是泛泛之交，大难临头定各自飞散。
从势格之人在多变的环境中，可以如同变色龙般不易被凶兆给找上，更容易在不同的处境生存，就像一只洪荒时期就存在的古老生物，不管时光淘汰了多少的物种，总是最后幸存的胜利者。但从势格之人的内心容易像无根的萍，没有稳定的思绪，如风中的落叶，没有固定的目标，心情常常随环境起伏，那种飘摇感始终存在于从势格之人的心底，偶尔会像冒出头的霉，一点一点地侵蚀您的乐观，这令您常有一种自己什么也不是，究竟该往何处去的落寞感，脚踏在地上却仍似在漂浮，无法踏实。#星座命理##八字命理# https://t.cn/z8Agxck
一、何为弃命格
在八字中，一般命格讲究日主的衰旺达到阴阳平衡，即克制日干的和生扶日干的力量越平衡越好。而有一种命格日干弱极无根，达到了几乎一点生扶都没有的地步了，这种情况下要达到平衡是不可能滴，只能顺从大势，弃本命五行而从之。
弃命者，放弃命局正理，不再按五行生克制化的原则来分析命局，与一气专旺格相反，（注：专旺格与弃命格皆不按五生生克一正理来推算命局，因专旺格为旺格无制之命，而弃命格为衰极无数之命，按阴阳转化之理，物极者，必反也，故专旺格是越旺越吉，而弃命格则是越衰越好），它共分有从财、从杀、从儿、从势四格。
凡入弃命格者，日干必须失时、失地、失势，生于休囚死绝之月，干支无印缓比劫及禄刃余气生扶，四柱八字中多为克耗泄之五行，使日主处于严重衰弱无救之地，故日主只有弃命而从于它方五行，如同敌人攻我，对方众势力强，我方靠天生机，故只有认输从之，此即弃命格来源也。
二、八字从弱格的人命运
从弱格由于十神旺度不同，很容易判断其富或贵，例如从财格，命中财星群集势旺，得运必致大富，命局内有官星者，能富且贵。从杀格命局内官杀星群集势旺，得运能至大贵，命局内若有财星，则能贵且富。而从儿格因食伤星独旺，食伤是智慧才华之流露，其人必才高志大，智略拔群，命有财星顺泄，必能大贵大富。从势格由于食伤、财官均有，通常行运较为平稳，环境之因应能力极佳，可依行运而判断其得富或得贵。但是从弱格有一个不能忽略的重点，就是格局已成而月支遭他支来冲破者，不仅不富贵，反而一生穷困、潦倒、困厄，终无所成。
从弱格由于命局内十神旺度不同，因此区分为：从杀格、从财格、从儿格及从势格等四种格局。
从杀格
曰主弱极，命局内官杀星独旺者，称之为从杀格。
日主失令，无根又无比、印帮扶，满局全是官杀星，原局不见食伤制旺神，日主过弱，不得不弃命从杀。从杀入格者，喜局内有财星生官杀，必是富贵双全，得运助则名利双得。用神取官杀星，喜财生官杀，忌食伤制旺神，印比生扶日主。(如有印星、比劫或食伤一粒虚浮无力，则以假从官杀格论)
程序判断公式：印星+比劫<15%，且官杀-比劫>50%，且食伤<10%
从财格
日主弱极，命局内财星独旺者，称之为从财格。
要干支财多而旺，几乎满局皆财，日主失令，弱而无根无半点扶助神(印星、比劫)，不得已弃命从财。从财入格者，因财星独旺，得运助则大富之造。用神取财星，喜食伤生财，官杀攻日主护财，忌比劫、印生助日主破格，大凶运。
程序判断公式：印星+比劫<15%，且财星-比劫>50%，且比劫<10%
从儿格
曰主弱极，食伤星独旺者，称之为从儿格。
月支是食神或伤官星，且干支藏透多食伤成偏旺，如原局有比劫星帮扶日主，不妨碍入从，由于比劫能生食伤，反助旺神，从食伤格最喜见比劫，不过比劫之数量，如果超过食伤，则食伤不能成旺神，反不能入从，以正格论。若原局完全无财星也不能入从。尤其木火伤官及火土伤官二种从格，因气候燥烈，原局不见水星或金星者，反而一生劳碌，终成贫夭或贱。入格者最忌见印星大破格。用神取食伤，喜财星，忌印星制食伤破格及官杀制比劫。
程序判断公式：印星+官杀<10%，且食伤>50%
从势格
日主弱极，而命局内官杀、财星、食伤星都有，又都不适于从杀、从财或从儿等入格条件时，称之为从势格。
日干无气，满盘财官、食伤，四柱不见印星比劫，地支不可见印星、比劫(即日干不可通根地支)，财官、食神三者力量均停而且透干。天干如有比一粒，但虚浮无力，则以假从势格论。
程序判断公式：不入其他的特别格，且印星+比劫<10%
从势者，日主无根，四柱财官食伤并旺，不分强弱。又无劫印生扶日主，又不能从一神而去，惟有和解之可也。视其财官食伤当中，何者独旺，则从旺者之势。如三者均停，不分强弱，须行财运以和之，引通食伤之气，助其财官之势，则吉。行官杀运次之，行食伤运又次之，如行比劫印绶，必凶无疑。
从势格的基本条件，地支一旦逢根或见印，则大破，须以正格论命。但天干见一比劫星或印星无根虚浮，则可入假从势格。依据以上原则，月支的克泄耗日干的十神，或官杀、或食伤、或财星，在全局并非最旺，就不以从财、从杀、从儿论格，而以从势格论，即从弱势之意。
从势格以食伤官最宝贵，现于月令，或全局数量最多最旺的但不在月令，则从势格中最佳命式，最上等格局，大富大贵之命。从势格食伤不当令，又非最旺之星，多半富大贵小之命。行运以四柱之旺神为用神，如果三旺神数量相当时，则以这三旺神之中能使之成顺生，不相克之通关物为行动的用神。如财星多半为从势格必须通关时的通关物，食伤生财，财生官杀。行旺神之乡大吉，行克用神之乡不吉必凶，冲克用神之岁运也不吉，冲月提且冲字为忌神，则有死亡、破产、灾厄、危难事发生。
从势格之人的特质
所谓的从势，是因为命格中没有特出的强星可依附，因此得顺应情势及时势来改变己身的处事态度，以财星和官星或者食伤中最强者为用神，是以称为“从势”。从势在我们的命格中，象征着机警灵敏，并且随机应变的变化状态，因此具有以下的特质：
为人大多精明灵巧，善于顺应潮流，在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，易得“贵人”提拔而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委委屈。如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。所以“从势格”就是提醒我们做人处事的道理，该柔软的时候柔软，该低调的时候低调，唯有大环境有利时才适合将自己的主张秀出来。
“从势格”者，处事圆融，聪明机智，个性博学多能，多才多艺，活泼善辩，口才流利，机灵敏锐，领悟力佳，创意丰富，斗志高昂，有开创之能力，重视他人对自己的肯定，有不断超越他人的欲望，不喜欢被人约束，主观性强烈，但有必要时亦能屈能伸。干支均见伤官生财，表达能力极佳，反应敏捷，可举一而反三。女命易因事业心强，容易忽略了家庭。
个性机巧，对于情势有着绝对灵敏的嗅觉，可于众人未察觉之前，就已有先人一步的感受，并能从中趋吉避凶，能早一步取得先机，并获得较有利的优势。只是当不行运的时候，就会变成过于相信自己的判断力，固执于不可能的机会，以为取巧，但反而昧于时势，打错了牌。
能在复杂环境中应付自如，行运时，水涨船高，容易获得“贵人”提拔，而平步青云。但内心总因“随波逐波”而有孤苦难言的委屈。而如品行不端，则易成为趋炎附势、见风驶舵的小人。
善于观察局势，非常灵巧善变，敏锐的政治与商业判断力，每押必中，永远与胜利者同在，不会站错边。然而因为对于利弊有着极现实的表现，因此他人眼中看来您是个唯利是图之辈，对朋友不会有忠心，遇难不会两肋插刀，有好处也常常不懂得分享，所以从势格之人较难交到贴心好友，人脉虽广，但常常也只是泛泛之交，大难临头定各自飞散。
从势格之人在多变的环境中，可以如同变色龙般不易被凶兆给找上，更容易在不同的处境生存，就像一只洪荒时期就存在的古老生物，不管时光淘汰了多少的物种，总是最后幸存的胜利者。但从势格之人的内心容易像无根的萍，没有稳定的思绪，如风中的落叶，没有固定的目标，心情常常随环境起伏，那种飘摇感始终存在于从势格之人的心底，偶尔会像冒出头的霉，一点一点地侵蚀您的乐观，这令您常有一种自己什么也不是，究竟该往何处去的落寞感，脚踏在地上却仍似在漂浮，无法踏实。#星座命理##八字命理# https://t.cn/z8Agxck
根据自身的成长轨迹，通常人的思想改变会有以下几个进阶过程:
1.就跟罗老师说的一样，因为知识贫乏，所以你坚定相信自己看到的或者道听途说的片面观点就是事实的全部，而且拒绝吸收其他的可能性，偏执且倔强；
2.开始意识到所见仅是一片面的世界，所听仅是别人隐藏过滤后的信息版本，所以逐渐接受，世界上存在多种可能，观点可以是多样的，人性亦可以是多变的，但因为眼界仍然有限，脑海同时涌进各种声音后并没有能力去进行加工处理，脑袋处于混沌的状态不能决断，此时说的好听是所谓的拥立“中庸之道”者，说不好听的就是无头苍蝇乱撞，墙头草随风倒；
3. 等你渐渐体验了一些人生，见识过一些人，领略了一番世界的参差，找到了自己的平凡与不平凡，在这过程中慢慢与自己和解，你会慢慢找到内心的声音和自信。世界上固然有很多差异，每一件事也存在很多观点，解决问题的方法有很多的可能，但是你已经学会在聆听不同声音过后做出选择，用知识去为自己的选择做论据。
但完全相信自己以及所学也容易陷入另一种偏执，所以学会选择以后，还得给缥缈留一只可达天听的耳朵，随时倾听来自外界的声音，给“不可能”留一个“可能”。
人有局限性，知识和科技也有。知识是人类探索世界后总结经验所得结果，科技是人类探索世界后使用知识所创造的文明，我们对客观存在的世界的认知永远是有限的，只能依靠有限的生命在历史的长河中不停探索和革新。
文明之上还有文明，正如我们不知自己处在生物链的第几层，人类也无法探知目前正所属的科技处于宇宙第几层文明，所以始终给未知一个成长的空间，不仅凭有限的认知就否定一切。
同时需要用辩证的角度看世界，允许同一事物的矛盾存在。正如不因一人私德有亏，就全盘否定这个人，坚决不肯承认他在专注工作时付出的努力与心血；也不能因喜欢一人，就默许他的全部行为都是正确的。
时刻保持清醒的大脑，允许矛盾客观存在在每一个人，每一件事，每一样物品...感情可以有纵容和偏袒，但理智不行，是非曲折自有标尺，想要拥有长久稳定的关系，这其中门道不可不知。
比如说父母和孩子的关系，小的时候父母是孩子的“天神”，因为孩子对一切事物的认知判断全部来自于父母，不管父母所教导的是否正确，所以“天神”哪里会犯错？
但你的世界圈随着年纪在慢慢扩大，你会发现“天神”也只是普通人，认领着你父母的任务，但同时也担负着其他不同的社会角色，他们在他们的世界里会脆弱，会迷茫，会难过，会犯错，从此“天神”回到人间。
所以父母做的事情并不一定全是对的，而你坚持的也不一定全是错的，有时是知识带来的偏差，有时是立场导致的角度不一致罢了。
我曾当着人面前说，记得小时候有一次老爸喝醉酒用拖鞋打过我的场景，但同时我记得他一千一万个对我好的事情，小叔也不听我讲完，只听一半就打断我，他说的什么具体的我也不记不得了，大概是教育我孩子不应该记仇。
我当下没有反驳，也许是当时的我并不是现在有着清晰思路的我，也许是当时的我正处于混沌的思想整合状态，但现在的我想为曾经的那个我告诉他，当孩子具有分辨是非的意识以后才是真正的成长，不然愚忠愚孝也有可能变成“妈宝”“爹宝”这样有“缺陷”的人。
老爸对我的教育属于体验式教育，他会告诉我他从孩童到长大工作经历的故事，带我实地体验他的成长轨迹。
比如周末回到奶奶的乡下，一起去走走他小时候好几公里的上学之路，拜访他仍然住在村里的发小，忆苦思甜。有时候他会总结一些道理，有时候开放式的给我自己思考的空间…我们经常一去一整天，空留我妈一个人在家跳脚，夺笋呐。
老爸时常说，不要把他们当成父母，就当成朋友，有什么问题或者想法拿出来沟通讨论。在他的故事里面，我有看到他儿时对父母关心疼爱的渴求，少年意气风发，一展抱负的雄心壮志，青年奋发图强但却困于现实的踌躇满志，中年无可奈何又不甘屈服的倔强...反正从来不是单一被捧在神坛不可违抗的父亲角色，也为以后我对世界和人的多角度认知埋下伏笔。
出国这个经历，在当时那个年纪，打碎了我二十年来所有的世界观，那些碎片一片片重新排列组合，建造成一个相似但又全新的价值观，成长蜕变为现在让我自己喜欢的个性，平和且包容，走过与自己和解的时光，见过很多的人，也去过很多的城，但那又是另外一段很长很长的故事了…… https://t.cn/R2WxFrs
1.就跟罗老师说的一样，因为知识贫乏，所以你坚定相信自己看到的或者道听途说的片面观点就是事实的全部，而且拒绝吸收其他的可能性，偏执且倔强；
2.开始意识到所见仅是一片面的世界，所听仅是别人隐藏过滤后的信息版本，所以逐渐接受，世界上存在多种可能，观点可以是多样的，人性亦可以是多变的，但因为眼界仍然有限，脑海同时涌进各种声音后并没有能力去进行加工处理，脑袋处于混沌的状态不能决断，此时说的好听是所谓的拥立“中庸之道”者，说不好听的就是无头苍蝇乱撞，墙头草随风倒；
3. 等你渐渐体验了一些人生，见识过一些人，领略了一番世界的参差，找到了自己的平凡与不平凡，在这过程中慢慢与自己和解，你会慢慢找到内心的声音和自信。世界上固然有很多差异，每一件事也存在很多观点，解决问题的方法有很多的可能，但是你已经学会在聆听不同声音过后做出选择，用知识去为自己的选择做论据。
但完全相信自己以及所学也容易陷入另一种偏执，所以学会选择以后，还得给缥缈留一只可达天听的耳朵，随时倾听来自外界的声音，给“不可能”留一个“可能”。
人有局限性，知识和科技也有。知识是人类探索世界后总结经验所得结果，科技是人类探索世界后使用知识所创造的文明，我们对客观存在的世界的认知永远是有限的，只能依靠有限的生命在历史的长河中不停探索和革新。
文明之上还有文明，正如我们不知自己处在生物链的第几层，人类也无法探知目前正所属的科技处于宇宙第几层文明，所以始终给未知一个成长的空间，不仅凭有限的认知就否定一切。
同时需要用辩证的角度看世界，允许同一事物的矛盾存在。正如不因一人私德有亏，就全盘否定这个人，坚决不肯承认他在专注工作时付出的努力与心血；也不能因喜欢一人，就默许他的全部行为都是正确的。
时刻保持清醒的大脑，允许矛盾客观存在在每一个人，每一件事，每一样物品...感情可以有纵容和偏袒，但理智不行，是非曲折自有标尺，想要拥有长久稳定的关系，这其中门道不可不知。
比如说父母和孩子的关系，小的时候父母是孩子的“天神”，因为孩子对一切事物的认知判断全部来自于父母，不管父母所教导的是否正确，所以“天神”哪里会犯错？
但你的世界圈随着年纪在慢慢扩大，你会发现“天神”也只是普通人，认领着你父母的任务，但同时也担负着其他不同的社会角色，他们在他们的世界里会脆弱，会迷茫，会难过，会犯错，从此“天神”回到人间。
所以父母做的事情并不一定全是对的，而你坚持的也不一定全是错的，有时是知识带来的偏差，有时是立场导致的角度不一致罢了。
我曾当着人面前说，记得小时候有一次老爸喝醉酒用拖鞋打过我的场景，但同时我记得他一千一万个对我好的事情，小叔也不听我讲完，只听一半就打断我，他说的什么具体的我也不记不得了，大概是教育我孩子不应该记仇。
我当下没有反驳，也许是当时的我并不是现在有着清晰思路的我，也许是当时的我正处于混沌的思想整合状态，但现在的我想为曾经的那个我告诉他，当孩子具有分辨是非的意识以后才是真正的成长，不然愚忠愚孝也有可能变成“妈宝”“爹宝”这样有“缺陷”的人。
老爸对我的教育属于体验式教育，他会告诉我他从孩童到长大工作经历的故事，带我实地体验他的成长轨迹。
比如周末回到奶奶的乡下，一起去走走他小时候好几公里的上学之路，拜访他仍然住在村里的发小，忆苦思甜。有时候他会总结一些道理，有时候开放式的给我自己思考的空间…我们经常一去一整天，空留我妈一个人在家跳脚，夺笋呐。
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