芬芳读书一一第681回

《周易》讲堂导读
讲解《周易•泰卦 第十一》

泰卦（乾下坤上）
泰卦（天下地上）

泰，小往大来，吉亨。
《象》曰：“泰，小往大来，吉亨”，则是天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消也。

【解析】
事物是不断演变的，在演变的过程中泰极否来、否极泰来。
“泰”，通、畅、平安的意思，这是泰卦总体形势的特征。
《序卦传》说：“履而泰，然后安，故受之以泰。泰者，通也。”
<泰卦>紧接着履卦发展而来。
<履卦>的卦象上天下泽，乾阳在上，兑阴在下，象征辩别上下之分的等级秩序，所以说“履者礼也”，履卦的总体形势就是遵守这种等级秩序的规定，循礼而行。
<泰卦>的卦象与履卦恰恰相反，乾阳在下，坤阴在上，看来是颠倒了上下之分的等级秩序，违背了循礼而行的原则，但也正是由于这种表面形式上的颠倒违背，才使得总体形势通畅平安，形成“天地交而万物通”、“上下交而其志同”的和谐。
正所谓“履而泰，然后安”，“而”是连词，一方面表示由履而泰是一种前后相因而然的生成系列，同时也表示此二者虽然看起来相反而实际上却是互相依赖，互相促成。

【红尘世间，芸芸众生】
在现实生活人事关系管理中，不管在事物里还是人际关系中，人人向往着太平盛世，和谐世界而这一切必须“履而泰，然后安”。可人们往往迫切想“泰”而不想遵循“履”的天道秩序。
想走捷径，违反天道，颠倒事物上下之分的等级秩序，想快速达到自己想要的目的。往往都适得其反，永远得不到……泰，吉亨。
有很多人觉得自己时运不好，做什么都成功不了，做什么都不顺利，好像上天在捉弄于他。其实上天是公平的，一切都源于自身。审视自己修正自身，是多么的重要。

（人的一生光有定位不行，也要有流行。和谐的世界是定位和流行的世界。……为什么你不成，是因为你的小心思，不想去弄懂，总是想走捷径。）

（泰卦未完，明天更精彩）

「
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诸事扰，遂卦之，得上乾下坤，是为否卦

卦辞曰：否。否之匪人。不利正人贞。大往小来。

彖辞：否之匪人，不利君子贞，大往小来，则是天地不交，而万物不通也。
上下不交，而天下无邦也。
内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。

象曰：天地不交，否。正人以俭德辟难，不可荣以禄。

孟子言：可以仕则仕，可以止则止。

【沧海读书】否卦第十二
​
​否，pǐ，是泰的反面，泰是交通，否是闭塞。否卦上乾下坤，天在上，地在下，天地隔绝，不相交通。
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​否之匪人，不利君子贞，大往小来。
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​注释：匪，非也。否塞封闭，非是人道交通之时，不利于君子守正。阳爻在上，刚大者往而外，阴爻在下，柔小者来而内。
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​按：当否之时，呈君子道消，小人道长之象。小人用事，邪气得逞，是非不分，黑白颠倒，自然不利于君子为正。
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​初六：拔茅茹，以其汇，贞吉亨。
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​注释：拔起茅草，其根相互牵连，连同邻近同类茅草一并拔出。若能守正持固，自能吉祥亨通。
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​按：否卦初爻和泰卦初爻爻辞，基本相同。不同点在于，泰卦初爻言“征”，强调进取前行，否卦初爻言“贞”，强调守正不动，一动一静，显有分别。
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​六二：包承，小人吉，大人否亨。
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​注释：包承，包容承顺。六二为阴，指小人为上卦九五大人所包容，小人则阿谀承顺于大人，获得吉祥。大人否定此道，不受小人所惑，不为小人群党所乱，则可亨通。
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​按：六二居下卦之中且正，柔顺不易为人识破，故而有吉。
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​六三：包羞。
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​注释：六三，被包容为非，终致羞辱。
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​按：六三处下卦之终，不中不正，恃上九所包容，妄作非为，不同于六二之吉，而终招致羞辱。
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​九四：有命无咎，畴离祉。
​
​注释：命，指天命。畴，众类。离，依附。祉，福。九四，奉行扭转否道的天命，必无咎害，众类相依必获福祉。
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​按：由九四始，否开始向泰转化。
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​九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
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​注释：苞，丛生。九五，休止否闭局面，大人可获吉祥。怀戒惧危亡之心，可象丛生的桑树一样坚固不拔。
​
​按：九五阳刚中正居尊位，否卦之主爻，是拔乱反正，扭转乾坤，化否为泰的决定性力量。
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​上九：倾否，先否后喜。
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​注释：倾覆否闭局面，先悲后喜，否极泰来。
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​按：上九处否道穷极之时，刚健勇猛，故而能一举倾覆否闭局势。

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