今天的文字是关于#音乐#
来看看名家们是如何谈音乐的
“如果没有音乐，生活就是一个错误。”
1⃣ 哲学家们
如果没有音乐，生活就是一个错误。—— 尼采
『音乐是生活的正解！尼采先生总是语出惊人。那么哲学呢尼采先生？』
不爱音乐不配作人，虽然爱音乐，也只能称半个人。只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。—— 黑格尔
『哲学家果然都是语出惊人。不过对音乐倾倒，相信大部分人都有过吧。』
世界在音乐中得到了完整的再现和表达。它是各种艺术当中第一位的，帝王式的艺术，能够成为音乐那样，则是一切艺术的目的。 ——叔本华
『音乐是意志和世界的表现，还是第一位的表现。叔本华先生的话深得我心。』
音乐是人类的第二语言。
欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵，对于不辨音乐的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。——马克思
『欣赏音乐也要求两情相悦。』
2⃣ 文学家们
音乐常使死亡迟延。—— 伊索
『音乐是灵魂延伸的其中一种形式，生命因此弥远。』
虽然音乐有一种魔力，可以感化人心向善，也可以诱人走上堕落之路。——莎士比亚《一报还一报》
音乐表达的是无法用语言描述，却又不可能对其保持沉默的东西。——雨果
『妙言。』
只有音乐有力量使我们回返我们的本真，然后其它的艺术却只能够给我们一些有限的快乐。——巴尔扎克
因为音乐这种艺术就其性质而言，对神经有着直接的生理上的作用。——列夫·托尔斯泰
『牵动七情者莫过于音乐。』
3⃣ 音乐家们
音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。
—— 贝多芬
『没有谁会比贝多芬更懂得音乐，与人生，与苦难的吧』
音乐用理想的纽带把人类结合在一起。——瓦格纳
我非常热爱音乐。正因为我热爱音乐，我试图让它脱离使它受到抑制的贫乏的传统。音乐是热情洋溢的自由艺术，是室外的艺术，象自然那样无边无际，象风，象天空，象海洋。绝不能把音乐关在屋子里，成为学院派艺术。—— 德彪西
在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好得多。—— 门德尔松
对我来说，音乐是灵魂的完美表现。—— 舒曼
『灵魂的重量在于情感和意志，音乐毫无疑问是最匹配的表达方式。』
来看看名家们是如何谈音乐的
“如果没有音乐，生活就是一个错误。”
1⃣ 哲学家们
如果没有音乐，生活就是一个错误。—— 尼采
『音乐是生活的正解！尼采先生总是语出惊人。那么哲学呢尼采先生？』
不爱音乐不配作人，虽然爱音乐，也只能称半个人。只有对音乐倾倒的人，才可完全称作人。—— 黑格尔
『哲学家果然都是语出惊人。不过对音乐倾倒，相信大部分人都有过吧。』
世界在音乐中得到了完整的再现和表达。它是各种艺术当中第一位的，帝王式的艺术，能够成为音乐那样，则是一切艺术的目的。 ——叔本华
『音乐是意志和世界的表现，还是第一位的表现。叔本华先生的话深得我心。』
音乐是人类的第二语言。
欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵，对于不辨音乐的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义。——马克思
『欣赏音乐也要求两情相悦。』
2⃣ 文学家们
音乐常使死亡迟延。—— 伊索
『音乐是灵魂延伸的其中一种形式，生命因此弥远。』
虽然音乐有一种魔力，可以感化人心向善，也可以诱人走上堕落之路。——莎士比亚《一报还一报》
音乐表达的是无法用语言描述，却又不可能对其保持沉默的东西。——雨果
『妙言。』
只有音乐有力量使我们回返我们的本真，然后其它的艺术却只能够给我们一些有限的快乐。——巴尔扎克
因为音乐这种艺术就其性质而言，对神经有着直接的生理上的作用。——列夫·托尔斯泰
『牵动七情者莫过于音乐。』
3⃣ 音乐家们
音乐是比一切智慧、一切哲学更高的启示，谁能渗透我音乐的意义，便能超脱寻常人无以自拔的苦难。
—— 贝多芬
『没有谁会比贝多芬更懂得音乐，与人生，与苦难的吧』
音乐用理想的纽带把人类结合在一起。——瓦格纳
我非常热爱音乐。正因为我热爱音乐，我试图让它脱离使它受到抑制的贫乏的传统。音乐是热情洋溢的自由艺术，是室外的艺术，象自然那样无边无际，象风，象天空，象海洋。绝不能把音乐关在屋子里，成为学院派艺术。—— 德彪西
在真正的音乐中，充满了一千种心灵的感受，比言词更好得多。—— 门德尔松
对我来说，音乐是灵魂的完美表现。—— 舒曼
『灵魂的重量在于情感和意志，音乐毫无疑问是最匹配的表达方式。』
我今天跟你们讲的这个法，已经是很深入浅出地把修行当中……我绕开了万卷经书，我直接跟你们讲，如何达到万卷经书所指的那个目的地，我把一个觉悟者觉悟之后那种状态，用最简单的标准给你们列举出来，至于说你能不能履行，那个就看你自己的福报了。
什么是纯洁呢？剔除内心动机深处的自我维护和自我贪恋。
第二个，就是迷茫焦虑脱落的当下，他是安详的。安详是一种什么体验呢？安详是一种觉受，不是一种感受。 一个世俗间的凡夫俗子，不论你是谁，不论你是总统还是一个乞丐，不论你是亿万富豪还是一个科学家，不论你是美女还是帅哥，不论你是残疾人还是健康者，你都不可能体验到安详，绝无可能。
安详不在感受当中，安详在觉受当中。你的感受来来去去，起起伏伏的，他会痛苦，会难过，会悲伤，会忧虑，会紧张，会恐惧，一会儿充满希望，一会儿又堕落谷底，这都是你的感受。你感受到你痛恨谁，你喜欢谁，你厌恶谁，你热爱谁，这都是感受，只要有感受在，只要感受还在波动，你就不可能觉受到安宁，安宁是觉受的特质。觉受是什么呢？觉受是在感受深处，不被感受带动的清净。
我跟你们举个例子，我这么讲你们不太明白。一个抽烟的人，如果他对烟真的有瘾，他看到那个好烟，他会控制不住的。有瘾嘛，有欲望嘛，有执着心嘛，执着心一出来的时候，它带动人内心的这种感受和体验，就非要获得不可，这就是执着。
执着心就是人内心的认知，被你的体验和感受带动，促使你的意识去分别它，去抓取它，去获得它，这就是执着。
当一个抽烟的人看到桌上有一包顶级的好烟，他就浑身难受，浑身不自在，“哎呀，这个烟我得抽一口，不抽一口不行，这一天我会很不舒服的。如果让我抽一根烟呢，可能很多烦恼就会消失掉。”为什么呢？因为这个时候你对烟的执着，带动起你生理的感受，已经大过了其他的烦恼了，所以你认为这时候来上一根烟，你就胜似活神仙了，这就是执着的状态，这也是一种感受的状态。
同时他身边有另外一个人，这个人不抽烟，同时他也不讨厌烟，他不讨厌烟味道，他对烟味道完全是免疫的，但是他也不抽烟，他看到这包烟的时候，熟视无睹，就是看到了等于没看到，那么在这一刻，在这包烟的境界面前，他的内心的觉受就是安宁的。
安宁还有另外一句话，就是无所执着。
当一个人内心无所执着的时候，他的内心的觉受才可能从感受的牵引当中展现出来，那就是无所牵挂，无所执着的安宁状态，这是第二个标准——安宁。
第三个状态，是清醒的状态。清醒的状态就是我刚跟你们讲的觉察。现在你们的意识只能理解到观察，“哎，我看到老师了，我再仔细观察老师的这个头型怎么样？观察一下老师是不是变老了？”，“哎呀，我观察一下这个房子里面有几个人啊？”这叫观察。
什么叫觉察？你在想完这些事情的时候，你突然觉得：“哎呀，我怎么这么无聊呢，听老师讲法这么难得的、稀有的时刻，我怎么想着去看别的人呢？我怎么就想着这些很无聊的，很低级的问题呢？我在干什么啊？”
觉察——对自己意识、思维和情绪的觉察。这种觉察很类似于人类的反思，“哎呀，我刚才是不是做错事情了啊？哎呀，我觉得刚才事情做得不对啊。”这种反思，你在反思的时候，一定有一个能够反思你自己的那个“反思”的存在，那个反思的背后就是觉察。
这个觉察，如果你每天能够维持，就是你在打坐的时候，禅定的时候，你睁开眼睛，闭上眼睛，你内心的这种觉察，清清楚楚明明了了，伴随着安宁的觉受，这个觉察就会成长为“照”，就会成长为你的智慧。就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的那个“照”，就是从觉察当中来的，觉察就是那个“照”的种子，那个“照”就是觉察成长圆满之后的状态。就这三个标准吧。--道路节选
什么是纯洁呢？剔除内心动机深处的自我维护和自我贪恋。
第二个，就是迷茫焦虑脱落的当下，他是安详的。安详是一种什么体验呢？安详是一种觉受，不是一种感受。 一个世俗间的凡夫俗子，不论你是谁，不论你是总统还是一个乞丐，不论你是亿万富豪还是一个科学家，不论你是美女还是帅哥，不论你是残疾人还是健康者，你都不可能体验到安详，绝无可能。
安详不在感受当中，安详在觉受当中。你的感受来来去去，起起伏伏的，他会痛苦，会难过，会悲伤，会忧虑，会紧张，会恐惧，一会儿充满希望，一会儿又堕落谷底，这都是你的感受。你感受到你痛恨谁，你喜欢谁，你厌恶谁，你热爱谁，这都是感受，只要有感受在，只要感受还在波动，你就不可能觉受到安宁，安宁是觉受的特质。觉受是什么呢？觉受是在感受深处，不被感受带动的清净。
我跟你们举个例子，我这么讲你们不太明白。一个抽烟的人，如果他对烟真的有瘾，他看到那个好烟，他会控制不住的。有瘾嘛，有欲望嘛，有执着心嘛，执着心一出来的时候，它带动人内心的这种感受和体验，就非要获得不可，这就是执着。
执着心就是人内心的认知，被你的体验和感受带动，促使你的意识去分别它，去抓取它，去获得它，这就是执着。
当一个抽烟的人看到桌上有一包顶级的好烟，他就浑身难受，浑身不自在，“哎呀，这个烟我得抽一口，不抽一口不行，这一天我会很不舒服的。如果让我抽一根烟呢，可能很多烦恼就会消失掉。”为什么呢？因为这个时候你对烟的执着，带动起你生理的感受，已经大过了其他的烦恼了，所以你认为这时候来上一根烟，你就胜似活神仙了，这就是执着的状态，这也是一种感受的状态。
同时他身边有另外一个人，这个人不抽烟，同时他也不讨厌烟，他不讨厌烟味道，他对烟味道完全是免疫的，但是他也不抽烟，他看到这包烟的时候，熟视无睹，就是看到了等于没看到，那么在这一刻，在这包烟的境界面前，他的内心的觉受就是安宁的。
安宁还有另外一句话，就是无所执着。
当一个人内心无所执着的时候，他的内心的觉受才可能从感受的牵引当中展现出来，那就是无所牵挂，无所执着的安宁状态，这是第二个标准——安宁。
第三个状态，是清醒的状态。清醒的状态就是我刚跟你们讲的觉察。现在你们的意识只能理解到观察，“哎，我看到老师了，我再仔细观察老师的这个头型怎么样？观察一下老师是不是变老了？”，“哎呀，我观察一下这个房子里面有几个人啊？”这叫观察。
什么叫觉察？你在想完这些事情的时候，你突然觉得：“哎呀，我怎么这么无聊呢，听老师讲法这么难得的、稀有的时刻，我怎么想着去看别的人呢？我怎么就想着这些很无聊的，很低级的问题呢？我在干什么啊？”
觉察——对自己意识、思维和情绪的觉察。这种觉察很类似于人类的反思，“哎呀，我刚才是不是做错事情了啊？哎呀，我觉得刚才事情做得不对啊。”这种反思，你在反思的时候，一定有一个能够反思你自己的那个“反思”的存在，那个反思的背后就是觉察。
这个觉察，如果你每天能够维持，就是你在打坐的时候，禅定的时候，你睁开眼睛，闭上眼睛，你内心的这种觉察，清清楚楚明明了了，伴随着安宁的觉受，这个觉察就会成长为“照”，就会成长为你的智慧。就是“观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”的那个“照”，就是从觉察当中来的，觉察就是那个“照”的种子，那个“照”就是觉察成长圆满之后的状态。就这三个标准吧。--道路节选
从他身上看到了高度自律，对信仰无限忠诚，看到了信念，一个强大的信仰，这是祖国强大的一部分，他做到了。人生，就是这样，一个没有信仰的人，就是失去灵魂，丧失了精神灵魂，人生就没有目标和追求。信仰给人力量，有信仰的支撑，生命就会爆发出无穷的动力与活力，才能对人生无比热爱，才能把自己的一生，毫无保留地奉献社会，给予他人，这才是人活着的真正价值所在。
当今时代，很多人的信仰都落在了钱和各种欲望中，而忘记了探索人生的价值，造成了人性的堕落，人品的沦陷。四肢，只能撑起躯体；信仰，才能挺起脊梁！人，总该有点高尚的信仰，只有了信仰，明确了人生的方向，才会知道自己该去哪，应追求什么，人生之路才不会迷航～ https://t.cn/RPrhKDI
当今时代，很多人的信仰都落在了钱和各种欲望中，而忘记了探索人生的价值，造成了人性的堕落，人品的沦陷。四肢，只能撑起躯体；信仰，才能挺起脊梁！人，总该有点高尚的信仰，只有了信仰，明确了人生的方向，才会知道自己该去哪，应追求什么，人生之路才不会迷航～ https://t.cn/RPrhKDI
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