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《大乘妙法莲华经》化城喻品第七⑵——18

【是诸沙弥等，知佛禅未出，为无量亿众，说佛无上慧。各各坐法座，说是大乘经。于佛宴寂后，宣扬助法化。一一沙弥等，所度诸众生，有六百万亿，恒河沙等众。彼佛灭度后，是诸闻法者，在在诸佛土，常与师俱生。是十六沙弥，具足行佛道。今现在十方，各得成正觉。尔时闻法者，各在诸佛所。其有住声闻，渐教以佛道。我在十六数，曾亦为汝说。是故以方便，引汝趣佛慧。以是本因缘，今说法华经。令汝入佛道，慎勿怀惊惧。】

前面讲了大通智胜佛入于静室，在定中加持十六沙弥说《法华经》。在这里就是「开权显实」，为实而权：十六沙弥是「权」，大通智胜佛是「实」；禅定中是「实」，出定传法是「权」。所以『知佛禅未出』，可以观照为我们的真心本来面目无形无相，叫『未出』；那么十六沙弥说法，这就是「开权显实」，以有形有相的万法来显示不可说的真心本性。

宴寂：是在禅定之中。两个特点：保持一种不静不动、定慧均等的心态，这是『宴』；『寂』呢，不落于任何的形相。

与师俱生：从大通智胜佛之后就分四万亿佛法。这些修行人是不是我们呐？在大通智胜佛、十六王子以后，我们就已经在四万亿佛法中成就。那在大通智胜佛之前，如果没有福德因缘，你能不能与十六王子结法缘呐？所以《法师品》讲啊：能够受持《法华经》的人，已经在十万亿佛法中成就了功行——也就是说我们在此前已经在六万亿佛法中成就了福报善根，才有缘与十六王子结法缘，听《妙法莲华经》。要想听闻《妙法莲华经》，谈何容易呀！你听闻《法华经》就有一种石破天惊、耳目一新的感受，能当下能沉下气来，这可不容易啊！你不要认为太简单了，在你看来太简单，在别人看来比登天还难。

讲得不好听一点：在座各位都已经属于下下等根机。这是与大通智胜佛时代以来相比而言，是不是下下等根机啊？上上等根机的人早就到其它佛土成佛去了。我们现在成佛都太迟了。要生惭愧心呐！有些人还在等，你等什么啊！你明明知道万法就是一个人一个念，这么多东西都是假的，你还在执著什么？我们与现在世界的众生比，你可能是上上上根机。人家还不来，还没有这个福报来听呢！人家来听还未必就信呢！

分析一个问题要懂得圆融。特别是我们当把自己想得很平常、很庸俗的时候，你要生惭愧心。我们就是佛，你为什么自己看不起自己？佛从来不敢轻视一个众生。谁不是从『大光明藏』而来呀？谁当下不是『大光明藏』啊？明白自己就是佛，就是菩萨，怎么不去行使你的权利，承担你的义务？

尔时闻法者，各在诸佛所。其有住声闻，渐教以佛道：有些还没有成佛，仅仅是在声闻位。有些人已经成佛，或者有些是明心见性的大菩萨。

以是本因缘，今说法华经：佛不度无缘之人。我们都是佛在大通智胜佛时代的学生弟子，所以佛生生世世引导我们。

#佛教故事[超话]# 法华经化成喻品第七（45）

请看经文

【是诸沙弥等，知佛禅未出，
为无量亿众，说佛无上慧。
各各坐法座，说是大乘经。
于佛宴寂后，宣扬助法化。
一一沙弥等，所度诸众生，
有六百万亿，恒河沙等众。
彼佛灭度后，是诸闻法者，
在在诸佛土，】

前面讲了大通智胜佛入于静室，在定中加持十六沙弥说《法华经》。在这里就是「开权显实」，为实而权：十六沙弥是「权」，大通智胜佛是「实」；

禅定中是「实」，出定传法是「权」。所以「知佛禅未出」，可以观照为我们的真心本来面目无形无相，叫「未出」；

那么十六沙弥说法，这就是「开权显实」，以有形有相的万法来显示不可说的真心本性。

宴寂：是在禅定之中。两个特点：保持一种不静不动、定慧均等的心态，这是「宴」；「寂」呢，不落于任何的形相。

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