愿云大师:“千百年来碗裹羹,怨深似海恨难平;欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”
陆游诗:“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸;设身处地们心想,谁肯将刀割自身。”
在十种不善业中,杀生和邪见的罪过最大。根据佛经云:“若杀一有情,需偿五百生。”《正法念处经》中说:“设使杀害一有情,一中劫住于地狱。”如是则当思维,一中劫有多少万年,此人何时方能解脱?!
莲池大师云:‘造此弥天恶业,结成万世深仇。一旦无常,即堕地狱。镬汤炉炭,剑树刀山,受罪毕时,仍作畜类。冤冤对报,命命填还,还毕为人,多病短命,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒药,皆杀生所感也。’
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】《大智度论》说:‘慈悲为佛道之根本。’
陆游诗:“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸;设身处地们心想,谁肯将刀割自身。”
在十种不善业中,杀生和邪见的罪过最大。根据佛经云:“若杀一有情,需偿五百生。”《正法念处经》中说:“设使杀害一有情,一中劫住于地狱。”如是则当思维,一中劫有多少万年,此人何时方能解脱?!
莲池大师云:‘造此弥天恶业,结成万世深仇。一旦无常,即堕地狱。镬汤炉炭,剑树刀山,受罪毕时,仍作畜类。冤冤对报,命命填还,还毕为人,多病短命,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒药,皆杀生所感也。’
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】《大智度论》说:‘慈悲为佛道之根本。’
愿云大师:“千百年来碗裹羹,怨深似海恨难平;欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。”
陆游诗:“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸;设身处地们心想,谁肯将刀割自身。”
在十种不善业中,杀生和邪见的罪过最大。根据佛经云:“若杀一有情,需偿五百生。”《正法念处经》中说:“设使杀害一有情,一中劫住于地狱。”如是则当思维,一中劫有多少万年,此人何时方能解脱?!
莲池大师云:‘造此弥天恶业,结成万世深仇。一旦无常,即堕地狱。镬汤炉炭,剑树刀山,受罪毕时,仍作畜类。冤冤对报,命命填还,还毕为人,多病短命,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒药,皆杀生所感也。’
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】《大智度论》说:‘慈悲为佛道之根本。’
陆游诗:“血肉淋漓味足珍,一般苦痛怨难伸;设身处地们心想,谁肯将刀割自身。”
在十种不善业中,杀生和邪见的罪过最大。根据佛经云:“若杀一有情,需偿五百生。”《正法念处经》中说:“设使杀害一有情,一中劫住于地狱。”如是则当思维,一中劫有多少万年,此人何时方能解脱?!
莲池大师云:‘造此弥天恶业,结成万世深仇。一旦无常,即堕地狱。镬汤炉炭,剑树刀山,受罪毕时,仍作畜类。冤冤对报,命命填还,还毕为人,多病短命,或死蛇虎,或死刀兵,或死官刑,或死毒药,皆杀生所感也。’
【念佛回家:念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛,念念求生西方极乐世界。】《大智度论》说:‘慈悲为佛道之根本。’
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~#流行歌曲##流行音乐#
人离开了书,如同离开空气一样不能生活。
诚实的面对你内心的矛盾和污点,不要欺骗你自己。
为政之要,曰公与清。成家之道,曰俭与勤。
人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间,向现实的人生去要求未免是奢望。
欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横死在你刀下的众生又有多少
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人离开了书,如同离开空气一样不能生活。
诚实的面对你内心的矛盾和污点,不要欺骗你自己。
为政之要,曰公与清。成家之道,曰俭与勤。
人生是各种不同的变故、循环不已的痛苦和欢乐组成的。那种永远不变的蓝天只存在于心灵中间,向现实的人生去要求未免是奢望。
欲知世上刀兵劫,但听屠门夜半声。不要光埋怨自己多病,灾祸横生,多看看横死在你刀下的众生又有多少
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