我想看下自己的婚姻感情问题和事业方面，我和现在男朋友认识超过两年时间了，刚开始在一起的时候就各方面的感觉都可好了，但是今年之后就突然就感觉没去年在一起的的感觉了。可能在一起时间长了，现在我们现在也在考虑结婚的事情，他有结婚的想法，但是我还在犹豫，我也不知道自己在犹豫什么，我父母考虑到很多方面暂时没明确表明同不同意我俩结婚，我自己也有点苦恼，希望老师看看我这个婚姻会怎么样，能结吗？我现在的工作就是每天按部就班的上下班，自己也不太会搞人际关系，平日里也没有说巴结过哪个领导，我就从刚进单位到现在三年多了工作岗位没变动过，工资也没变过，有时候自己也会想着我这样的是不是太佛系了
丙子年，庚寅月，丁酉日，庚子时。一生所要走大运：己丑，戊子，丁亥，丙戌，乙酉，甲申，癸未，壬午，辛巳，今年2021年是在19岁到28岁之间的戊子大运上。财杀旺而日主弱的八字，虽得月令，但寅木所能给日主提供的力量较小，且年上子水还在克丙火，故以身弱论之，以印比木火为喜用，其余为忌。你原局财官印全，代表你适合找个大公司然后慢慢往上进步，考公务员或事业单位这都是比较适合的，你也有吃公家饭的能力，所以你现在的职业是适合你的。但不足之处在于财旺容易克身，本就身弱担不起旺财，从而容易导致在事业财运上失意，错失一些机会。月时干庚金为正财星双透，正财星也代表工薪之财就是拿工资吃饭的，也有自身比较看重钱财之意。婚姻方面，你的八字年时上两个七杀星，年主早，时主晚，人生早期和中晚年时期都会有感情不顺的情况。年干丙火为劫财，坐子水七杀星之上，则代表早期的感情容易被背叛，且所找另一半脾气不太好。再加上七杀在年上离自己较远，也有代表早年的感情多为异地恋的信息。日支酉金为偏财，代表你对选择另一半的标准条件比较挑剔，对其外表、条件、才华、能力等都会较为看重。
你现在男朋友八字为癸酉，乙丑，乙未，时辰不知。他的八字中五行木较旺，对你来说是较为有吸引力，五行上有互补的作用。生肖属相方面也无刑冲，目前来看算是不错。流年大运
你在19岁到28岁之间走的是戊子大运，伤官合杀，代表着这十年间手段独特，容易出成绩，做事情也会有奇招，对你来说是一个整体事业方面不错的运；不过，此大运不利婚姻和感情，伤官合杀表现为对另一半的挑剔和不满，则容易经历多段感情难成。你在三年前为17年丁酉年考上入职公务员，丁酉干喜支忌之年运势尚可，再加上自身本就有些能力故能成功入职。18年戊戌、19年己亥、20年庚子都是你的忌神年，这三年上工作没有进展，工作佛系也实属正常，这三年你即便是有心想上进也难进展。18年伤官年，对工作，对上司领导不感冒；19年食神坐官，时而有懒惰思想也时而有想要努力一番的想法；20年庚子，财官相生，有加官进爵之意，但因为你在工作上一直以来的懒散佛系，这也不争那也不争，又是你的忌神年上，所以没你的事也是正常情况的。
今年为辛丑年，天干丙辛相合合走了用神丙火，地支丑土为食伤生财，旺了财星，今年的事业财运来说并不理想，用神被合走了日主无助，财星旺了容易克身，这一年容易有钱财方面的需求，也容易有破财损耗。事业上也容易错失一些机遇，自身会有产生想要变好的想法。感情方面流年支丑土为食伤星，也容易产生想要在挑一挑的想法，有了一个不错的却又想要再找更好的，就是这种矛盾心理，今年是结不了婚的。明年为壬寅年，天干丁壬相合合入正官星，地支寅木驿马星伏吟，代表的是有结婚信息的，事业上会有变动之象。往后29岁到38岁的十年为丁亥大运，此大运天干丁火比肩星为亥水截脚，地支寅亥相合，旺了印星来生身，则运势上升，在加上寅木和亥水均为驿马星，驿马星动也代表工作会有变动，或在感情方面容易不稳定，吵架或矛盾，工作上多半会有升职调动之象。再后边39岁到48岁走的是丙戌大运，这十年是不利婚姻的，因为地支酉戌相害，婚姻宫逢害，易产生不好的变动，多半会有感情伤害。你的命格整体还是过得去的，一生大运走得也算可以，虽然中间也有一些坎坷和不顺，事业上你在机关单位工作最重要的应该是人情世故和自身能力，注意学会处理好人际关系，处理不好人际关系那是容易吃亏的。你信不信命都无所谓，无论你是否认同我的观念都不重要，关键是你是否愿意为了自己而做出改变。人生大运起伏，祸福难测！#情感##情感咨询##闲言碎语#
丙子年，庚寅月，丁酉日，庚子时。一生所要走大运：己丑，戊子，丁亥，丙戌，乙酉，甲申，癸未，壬午，辛巳，今年2021年是在19岁到28岁之间的戊子大运上。财杀旺而日主弱的八字，虽得月令，但寅木所能给日主提供的力量较小，且年上子水还在克丙火，故以身弱论之，以印比木火为喜用，其余为忌。你原局财官印全，代表你适合找个大公司然后慢慢往上进步，考公务员或事业单位这都是比较适合的，你也有吃公家饭的能力，所以你现在的职业是适合你的。但不足之处在于财旺容易克身，本就身弱担不起旺财，从而容易导致在事业财运上失意，错失一些机会。月时干庚金为正财星双透，正财星也代表工薪之财就是拿工资吃饭的，也有自身比较看重钱财之意。婚姻方面，你的八字年时上两个七杀星，年主早，时主晚，人生早期和中晚年时期都会有感情不顺的情况。年干丙火为劫财，坐子水七杀星之上，则代表早期的感情容易被背叛，且所找另一半脾气不太好。再加上七杀在年上离自己较远，也有代表早年的感情多为异地恋的信息。日支酉金为偏财，代表你对选择另一半的标准条件比较挑剔，对其外表、条件、才华、能力等都会较为看重。
你现在男朋友八字为癸酉，乙丑，乙未，时辰不知。他的八字中五行木较旺，对你来说是较为有吸引力，五行上有互补的作用。生肖属相方面也无刑冲，目前来看算是不错。流年大运
你在19岁到28岁之间走的是戊子大运，伤官合杀，代表着这十年间手段独特，容易出成绩，做事情也会有奇招，对你来说是一个整体事业方面不错的运；不过，此大运不利婚姻和感情，伤官合杀表现为对另一半的挑剔和不满，则容易经历多段感情难成。你在三年前为17年丁酉年考上入职公务员，丁酉干喜支忌之年运势尚可，再加上自身本就有些能力故能成功入职。18年戊戌、19年己亥、20年庚子都是你的忌神年，这三年上工作没有进展，工作佛系也实属正常，这三年你即便是有心想上进也难进展。18年伤官年，对工作，对上司领导不感冒；19年食神坐官，时而有懒惰思想也时而有想要努力一番的想法；20年庚子，财官相生，有加官进爵之意，但因为你在工作上一直以来的懒散佛系，这也不争那也不争，又是你的忌神年上，所以没你的事也是正常情况的。
今年为辛丑年，天干丙辛相合合走了用神丙火，地支丑土为食伤生财，旺了财星，今年的事业财运来说并不理想，用神被合走了日主无助，财星旺了容易克身，这一年容易有钱财方面的需求，也容易有破财损耗。事业上也容易错失一些机遇，自身会有产生想要变好的想法。感情方面流年支丑土为食伤星，也容易产生想要在挑一挑的想法，有了一个不错的却又想要再找更好的，就是这种矛盾心理，今年是结不了婚的。明年为壬寅年，天干丁壬相合合入正官星，地支寅木驿马星伏吟，代表的是有结婚信息的，事业上会有变动之象。往后29岁到38岁的十年为丁亥大运，此大运天干丁火比肩星为亥水截脚，地支寅亥相合，旺了印星来生身，则运势上升，在加上寅木和亥水均为驿马星，驿马星动也代表工作会有变动，或在感情方面容易不稳定，吵架或矛盾，工作上多半会有升职调动之象。再后边39岁到48岁走的是丙戌大运，这十年是不利婚姻的，因为地支酉戌相害，婚姻宫逢害，易产生不好的变动，多半会有感情伤害。你的命格整体还是过得去的，一生大运走得也算可以，虽然中间也有一些坎坷和不顺，事业上你在机关单位工作最重要的应该是人情世故和自身能力，注意学会处理好人际关系，处理不好人际关系那是容易吃亏的。你信不信命都无所谓，无论你是否认同我的观念都不重要，关键是你是否愿意为了自己而做出改变。人生大运起伏，祸福难测！#情感##情感咨询##闲言碎语#
为什么一修道，魔障就来找？
宣公上人
恭录自《大方广佛华严经浅释》
再来讲魔境。魔境就是魔的境界。你若不修道，这魔还不找你；你一修道，魔障就会来找你来了。
为什么呢？因为人在没有修道的时候就等于是个穷人，这个魔就等于是土匪，土匪不会去抢穷人，因为他知道穷人根本就没有什么东西可以抢。
你一修道了，这就等于发了财一样。你有钱了，土匪不论白天晚间都会找机会来抢你的财宝，所以你修道就有魔。所谓：
魔是磨真道，真道才有魔；
越磨越光亮，光亮更要磨。
磨得如秋月，空中照群魔；
群魔照退了，现出本来佛。
你修道有一点真正的诚心了，这才有魔来磨你。这个魔也就是来考你的，因为你用功有多少真了，这个魔就要来考试考试你。
你越受这个魔考，就越显出你的光明来，光亮也就是光明。你一光亮了，更要磨多一点。磨得好像八月十五中秋月那么明亮。这时候你就能在虚空里边照退群魔了。
这也就是说你若有了真正的智慧，魔来你就认识了，你的智慧光明就照得这个魔无隙可乘，他就跑了。这时候就现出本来的这个佛了。
你修道有所成就的时候，就会有一种魔障发生。
就拿守戒来讲，你心里本来想不犯戒，本来不想杀生，但不知不觉就杀了生、犯了戒了。你本来不想偷盗，不知不觉也就犯了；本来不想邪淫，不知不觉也就犯了。怎么不知不觉呢？就是糊涂了，那时候无明就现前了。
无明一现前，就什么都忘了，受的戒也忘了，持的斋也忘了，就又开斋又破戒了。你本来不想打妄语，这无明发现了就打了妄语；你本来不想饮酒，无明上来也就饮酒了。
这都是无明把你的智慧给遮盖住了，没有智慧所以就犯戒了，这是一种境界。
你打坐刚刚有点定力，由这个定力就生出一点智慧，就想断这个淫欲心。于是你就发心了，说：“男女这种问题是一种不好的事情，我一定要把它改了。”
你不想断淫欲心还没有事，你这一想断淫欲心的时候，这个淫魔就找上来了。
怎么找上来呢？或者在你睡觉的时候，他就化成种种的美女，你欢喜什么样子的，他就现出什么样子的美女来引诱你。若是女人呢，他就现出种种美貌男子的像来诱惑你，也就是在梦中来考验你。
这个时候，你一没有了把握，在梦寐中就犯了戒，就没有定力了，没有定力也就没有智慧了。或者不是在梦寐中，就是在普通的时候，或者是你以前旧有的女朋友或男朋友，又遇到一起了，也是不知不觉把戒就犯了。
犯了戒就没有定力了，于是乎也就愚痴了、没有慧力了。这都是因为有一种无明来遮盖住你的智慧，令你破坏戒律，这是另一种境界。
还有，你一天到晚就打坐、参禅，坐坐也会发出魔障。
或者看见种种的境界，或者觉得自己有了神通，或者觉得自己的身体有虚空那么大。《楞严经》里讲的五十种阴魔的种种境界都现前了，这都是魔的境界。
以前有一个老修行，在这儿坐禅修道。在将要入定还没有入定的时候，就看见一种境界。
他看见自己头上有一根很细的绳，吊着一块几吨重的大石头，就这么悬吊在他的头顶上，这绳子上还有一只老鼠在那儿咬绳子。绳子如果一被咬断，这块大石头一定会掉下来把他砸死。
在他看见这种境界的时候，如果他一惊恐，或者一跑，这时候就会走火入魔，魔王就得便了。可是他心如止水。
“你把石头吊在我头上要把我砸死，我也不管。我就是死了，也要在这儿打坐。”那么以后他入定了，结果也没有这么一块石头来把他砸死。
还有，释迦牟尼佛将要成道的时候，魔王波旬就慌张了，说：“哎！这个悉达瞿昙就要成佛了，我们应该想办法让令他不要成佛。”
魔王正在想妙法想得愁眉不展的时候，他的魔女来了，就问他说：“父亲，你为什么这么忧愁呢？”魔王说：“现在瞿昙就要成佛了，我不想让他成佛。因为他若成佛，我们这些魔王眷属就没有势力了，所以我现在正在想法子令他不成佛。”
魔女说：“我去，我去扰乱他的道心，令他生一种淫欲心。”于是乎魔女就要去破坏释迦牟尼佛的道业。魔女生得非常的美貌，到了释迦牟尼佛这儿，就用种种娇媚的姿态来引诱释迦牟尼佛，想令释迦牟尼佛生出淫欲心来。
可是释迦牟尼佛对这种境界根本就如如不动，他还作了一种观想，说：“你现在以为你很美貌，其实你将来老的时候就会变成鸡皮鹤发，头发也白了，脸上也生了皱纹了，很丑陋的。”
释迦牟尼佛这一观想，魔女也就看见自己即刻就老了，看东西也看不清楚了，耳朵也听不清楚了，一副老态龙钟的，于是乎就生出一种惭悔心，就跑了。
讲起魔的境界是很多很多的，不过我们修道的人无论遇到任何境界，都不要为它所摇动。你不为一切境界所摇动，这就是定力。你有定力就能度散乱，不散乱就不会走火入魔，就能破除魔的境界。
“世间道中得解脱”：就在这个世间道里就会得到解脱，世间道就是我们这个世间的道理，就在这个世法上就可以出世，就在这世间就可以出世间。
怎么在这个世间就出世间呢？就是不要执着。你离开你的执着就会得到解脱了。怎么叫不执着呢？就是：
人在尘心出尘，井里栽花不染尘。
人虽然在这个世界上，可是心超出这个尘世了。好像在井里栽上花似的，没有尘埃可以到得了。
“犹如莲华不着水”：也就好像莲华出污泥而不染一样。莲华的根虽然长在污泥里边，但是它的华却长到水的上边，一点也没有被污染。
我们人若能不着世间上的这一切法，也就好像莲华不染尘似的。“亦如日月不住空”：也好像日月虽然在虚空，而不执着虚空，无所执着。
宣公上人
恭录自《大方广佛华严经浅释》
再来讲魔境。魔境就是魔的境界。你若不修道，这魔还不找你；你一修道，魔障就会来找你来了。
为什么呢？因为人在没有修道的时候就等于是个穷人，这个魔就等于是土匪，土匪不会去抢穷人，因为他知道穷人根本就没有什么东西可以抢。
你一修道了，这就等于发了财一样。你有钱了，土匪不论白天晚间都会找机会来抢你的财宝，所以你修道就有魔。所谓：
魔是磨真道，真道才有魔；
越磨越光亮，光亮更要磨。
磨得如秋月，空中照群魔；
群魔照退了，现出本来佛。
你修道有一点真正的诚心了，这才有魔来磨你。这个魔也就是来考你的，因为你用功有多少真了，这个魔就要来考试考试你。
你越受这个魔考，就越显出你的光明来，光亮也就是光明。你一光亮了，更要磨多一点。磨得好像八月十五中秋月那么明亮。这时候你就能在虚空里边照退群魔了。
这也就是说你若有了真正的智慧，魔来你就认识了，你的智慧光明就照得这个魔无隙可乘，他就跑了。这时候就现出本来的这个佛了。
你修道有所成就的时候，就会有一种魔障发生。
就拿守戒来讲，你心里本来想不犯戒，本来不想杀生，但不知不觉就杀了生、犯了戒了。你本来不想偷盗，不知不觉也就犯了；本来不想邪淫，不知不觉也就犯了。怎么不知不觉呢？就是糊涂了，那时候无明就现前了。
无明一现前，就什么都忘了，受的戒也忘了，持的斋也忘了，就又开斋又破戒了。你本来不想打妄语，这无明发现了就打了妄语；你本来不想饮酒，无明上来也就饮酒了。
这都是无明把你的智慧给遮盖住了，没有智慧所以就犯戒了，这是一种境界。
你打坐刚刚有点定力，由这个定力就生出一点智慧，就想断这个淫欲心。于是你就发心了，说：“男女这种问题是一种不好的事情，我一定要把它改了。”
你不想断淫欲心还没有事，你这一想断淫欲心的时候，这个淫魔就找上来了。
怎么找上来呢？或者在你睡觉的时候，他就化成种种的美女，你欢喜什么样子的，他就现出什么样子的美女来引诱你。若是女人呢，他就现出种种美貌男子的像来诱惑你，也就是在梦中来考验你。
这个时候，你一没有了把握，在梦寐中就犯了戒，就没有定力了，没有定力也就没有智慧了。或者不是在梦寐中，就是在普通的时候，或者是你以前旧有的女朋友或男朋友，又遇到一起了，也是不知不觉把戒就犯了。
犯了戒就没有定力了，于是乎也就愚痴了、没有慧力了。这都是因为有一种无明来遮盖住你的智慧，令你破坏戒律，这是另一种境界。
还有，你一天到晚就打坐、参禅，坐坐也会发出魔障。
或者看见种种的境界，或者觉得自己有了神通，或者觉得自己的身体有虚空那么大。《楞严经》里讲的五十种阴魔的种种境界都现前了，这都是魔的境界。
以前有一个老修行，在这儿坐禅修道。在将要入定还没有入定的时候，就看见一种境界。
他看见自己头上有一根很细的绳，吊着一块几吨重的大石头，就这么悬吊在他的头顶上，这绳子上还有一只老鼠在那儿咬绳子。绳子如果一被咬断，这块大石头一定会掉下来把他砸死。
在他看见这种境界的时候，如果他一惊恐，或者一跑，这时候就会走火入魔，魔王就得便了。可是他心如止水。
“你把石头吊在我头上要把我砸死，我也不管。我就是死了，也要在这儿打坐。”那么以后他入定了，结果也没有这么一块石头来把他砸死。
还有，释迦牟尼佛将要成道的时候，魔王波旬就慌张了，说：“哎！这个悉达瞿昙就要成佛了，我们应该想办法让令他不要成佛。”
魔王正在想妙法想得愁眉不展的时候，他的魔女来了，就问他说：“父亲，你为什么这么忧愁呢？”魔王说：“现在瞿昙就要成佛了，我不想让他成佛。因为他若成佛，我们这些魔王眷属就没有势力了，所以我现在正在想法子令他不成佛。”
魔女说：“我去，我去扰乱他的道心，令他生一种淫欲心。”于是乎魔女就要去破坏释迦牟尼佛的道业。魔女生得非常的美貌，到了释迦牟尼佛这儿，就用种种娇媚的姿态来引诱释迦牟尼佛，想令释迦牟尼佛生出淫欲心来。
可是释迦牟尼佛对这种境界根本就如如不动，他还作了一种观想，说：“你现在以为你很美貌，其实你将来老的时候就会变成鸡皮鹤发，头发也白了，脸上也生了皱纹了，很丑陋的。”
释迦牟尼佛这一观想，魔女也就看见自己即刻就老了，看东西也看不清楚了，耳朵也听不清楚了，一副老态龙钟的，于是乎就生出一种惭悔心，就跑了。
讲起魔的境界是很多很多的，不过我们修道的人无论遇到任何境界，都不要为它所摇动。你不为一切境界所摇动，这就是定力。你有定力就能度散乱，不散乱就不会走火入魔，就能破除魔的境界。
“世间道中得解脱”：就在这个世间道里就会得到解脱，世间道就是我们这个世间的道理，就在这个世法上就可以出世，就在这世间就可以出世间。
怎么在这个世间就出世间呢？就是不要执着。你离开你的执着就会得到解脱了。怎么叫不执着呢？就是：
人在尘心出尘，井里栽花不染尘。
人虽然在这个世界上，可是心超出这个尘世了。好像在井里栽上花似的，没有尘埃可以到得了。
“犹如莲华不着水”：也就好像莲华出污泥而不染一样。莲华的根虽然长在污泥里边，但是它的华却长到水的上边，一点也没有被污染。
我们人若能不着世间上的这一切法，也就好像莲华不染尘似的。“亦如日月不住空”：也好像日月虽然在虚空，而不执着虚空，无所执着。
#人生如意[超话]#1
【栴檀宝舍 众妙卧具 施佛及僧】
【栴檀宝舍】那个"栴檀木"不到一两，
价值一个银河系，无比的尊贵。
这是比喻呀要尽最大的努力
供养正法道场。
【清净园林 华果茂盛 流泉浴池】
这是给修行人、修行团体
要建立一个安定的环境。
【如是等施 种果微妙 欢喜无厌】
布施的时候要生欢喜心。
我们虽然讲究竟义，
这里我们不再重复，
前面已经解释。
但是方便义也是真实义，
大家明白吗？！
硬设施软设施都要齐全。
2
你可不要讲“我们讲究竟义”。
所以这里是虚晃一枪，无所谓。
还当真给你衣服啊？
你不是讲吗-- 给衣服是表示忍辱的。
哦，我来告诉你要修忍辱的，
我就衣服供养你了。
"恶心持法，罪加一等"，你是
在钻大乘佛法、了义佛法的空子，
明白吗？！方便法究竟法都是真实，
"一真一切真，一假一切假"
这个法妙啊。就跟我们讲
学"如来藏心地法门"，受"心戒"，
我既然受心戒，
那些杀啊盗啊淫啊妄啊，
我照样破戒-- 你完了。
3
你连小戒都破了，
你还能叫受"心戒"吗？！
所以往往有些人从
两种不同的角度来断章取义。
一种就是哦，既然受"心戒"，
小戒就不要受持了，
我受心戒法门，
这是钻大乘佛法的空子。
一种来讲他是说“不行，
我们就是要受持小戒”，
讲那个大乘心戒，心戒是空洞的；
是不着边际的是不是啊。
他从两种角度来诽谤正法，
都叫断章取义。大乘佛法
"一即是无量，无量即是一"，
你怎么去观照。
4
【或有菩萨 说寂灭法
种种教诏 无数众生】
这里涉及到智慧方面的学问，
【说寂灭法】这个一般的
观照为禅宗通教的法门，
破有归空-- 入通教佛之智慧。
那么这种法门呢，
他从假入空，破有归空，
我们修得好-- 可以了脱分段生死。
入空了-- 这也为大；
为般若也叫正法。
5
所以【寂灭法寂灭法】
无形无相无生无灭。
连诸佛如来三十二种大人相，
八十种随形好，
统统判为无明相。
所以我们念佛是藏教菩萨法，
一般地来讲：你只能得人天福报，
你不能了生死。
《金刚经》就讲
【若人以色见我，以音声求我，
是人行邪法，不能见如来】
不能了生死。
但是你能得到人天福报。
现在传这种法的人，
非常普遍非常普遍呐。
6
所以有些念佛几十年的人，
你问他“有没有把握往生啊”？
“哎呀，不敢讲，说不准”。
非要到临死的时候，
看看怎么个长，怎么个短。
我们讲"如来藏大法"是⭕
当下你自己印证你自己成佛往生，⭕
不是等死的时候。等死的时候，⭕
到那个时候，叫"无可奈何花落去"--
你迟了。所以这个法是
佛金口宣言最上之法。
7
【或见菩萨 观诸法性
无有二相 犹如虚空】这个法门可以
以别教从"亦有亦空"之门而入，
从"假观"叫"俗观"，前面说
【寂灭法】叫"真观"，
所以这个"假观"呢，
就是历事练心；就是【处林放光】。
所以这个"假观"呢 就是从空入假。
从空入假就是破那种所谓的"偏空涅槃"，
这才是真正的解脱。
不从空出假不足以度众生；
不度众生 不足以圆满自性功德。
所以这种法门可以借助
别教佛的那种境界那种智慧。
8
【观诸法性】就“一法一切法”之性。
【无有二相】怎么个【无有二相】呐？
它没生死相，也没有涅槃相。
那种相是它显现出来的，
就是一个东西。
你比如说孙悟空变现一个茶杯，
孙悟空是不是就是茶杯啊？
茶杯是不是就是孙悟空呐？
你不能讲这是孙悟空的相；
这是茶杯 的相，
你不好这样讲。
你不能讲它 是什么相，但是来讲，
也不能讲它不是什么相。
所以就有点像绕口令，
就要靠我们智慧来观照。
今天法会到这里圆满，
阿弥陀佛！
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
【栴檀宝舍 众妙卧具 施佛及僧】
【栴檀宝舍】那个"栴檀木"不到一两，
价值一个银河系，无比的尊贵。
这是比喻呀要尽最大的努力
供养正法道场。
【清净园林 华果茂盛 流泉浴池】
这是给修行人、修行团体
要建立一个安定的环境。
【如是等施 种果微妙 欢喜无厌】
布施的时候要生欢喜心。
我们虽然讲究竟义，
这里我们不再重复，
前面已经解释。
但是方便义也是真实义，
大家明白吗？！
硬设施软设施都要齐全。
2
你可不要讲“我们讲究竟义”。
所以这里是虚晃一枪，无所谓。
还当真给你衣服啊？
你不是讲吗-- 给衣服是表示忍辱的。
哦，我来告诉你要修忍辱的，
我就衣服供养你了。
"恶心持法，罪加一等"，你是
在钻大乘佛法、了义佛法的空子，
明白吗？！方便法究竟法都是真实，
"一真一切真，一假一切假"
这个法妙啊。就跟我们讲
学"如来藏心地法门"，受"心戒"，
我既然受心戒，
那些杀啊盗啊淫啊妄啊，
我照样破戒-- 你完了。
3
你连小戒都破了，
你还能叫受"心戒"吗？！
所以往往有些人从
两种不同的角度来断章取义。
一种就是哦，既然受"心戒"，
小戒就不要受持了，
我受心戒法门，
这是钻大乘佛法的空子。
一种来讲他是说“不行，
我们就是要受持小戒”，
讲那个大乘心戒，心戒是空洞的；
是不着边际的是不是啊。
他从两种角度来诽谤正法，
都叫断章取义。大乘佛法
"一即是无量，无量即是一"，
你怎么去观照。
4
【或有菩萨 说寂灭法
种种教诏 无数众生】
这里涉及到智慧方面的学问，
【说寂灭法】这个一般的
观照为禅宗通教的法门，
破有归空-- 入通教佛之智慧。
那么这种法门呢，
他从假入空，破有归空，
我们修得好-- 可以了脱分段生死。
入空了-- 这也为大；
为般若也叫正法。
5
所以【寂灭法寂灭法】
无形无相无生无灭。
连诸佛如来三十二种大人相，
八十种随形好，
统统判为无明相。
所以我们念佛是藏教菩萨法，
一般地来讲：你只能得人天福报，
你不能了生死。
《金刚经》就讲
【若人以色见我，以音声求我，
是人行邪法，不能见如来】
不能了生死。
但是你能得到人天福报。
现在传这种法的人，
非常普遍非常普遍呐。
6
所以有些念佛几十年的人，
你问他“有没有把握往生啊”？
“哎呀，不敢讲，说不准”。
非要到临死的时候，
看看怎么个长，怎么个短。
我们讲"如来藏大法"是⭕
当下你自己印证你自己成佛往生，⭕
不是等死的时候。等死的时候，⭕
到那个时候，叫"无可奈何花落去"--
你迟了。所以这个法是
佛金口宣言最上之法。
7
【或见菩萨 观诸法性
无有二相 犹如虚空】这个法门可以
以别教从"亦有亦空"之门而入，
从"假观"叫"俗观"，前面说
【寂灭法】叫"真观"，
所以这个"假观"呢，
就是历事练心；就是【处林放光】。
所以这个"假观"呢 就是从空入假。
从空入假就是破那种所谓的"偏空涅槃"，
这才是真正的解脱。
不从空出假不足以度众生；
不度众生 不足以圆满自性功德。
所以这种法门可以借助
别教佛的那种境界那种智慧。
8
【观诸法性】就“一法一切法”之性。
【无有二相】怎么个【无有二相】呐？
它没生死相，也没有涅槃相。
那种相是它显现出来的，
就是一个东西。
你比如说孙悟空变现一个茶杯，
孙悟空是不是就是茶杯啊？
茶杯是不是就是孙悟空呐？
你不能讲这是孙悟空的相；
这是茶杯 的相，
你不好这样讲。
你不能讲它 是什么相，但是来讲，
也不能讲它不是什么相。
所以就有点像绕口令，
就要靠我们智慧来观照。
今天法会到这里圆满，
阿弥陀佛！
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