#梓元宸[超话]#我看了这次北京疫情，又很牵动人民的心。然后发现都与外卖送货员，餐馆服务人员有关系，那根源肯定还是在于饮食，我建议大家少订外卖，能自己做饭的就自己做饭。其实食物药材，可能同样的食物同样的药材，不同的人做，品尝的人的感受和身体吸取的养分不一样。这是为什么呢？
因为食物背后是有心意在的，有些餐厅，我说实话，像日料店出事是必然的，我经常出外看见日料店上方笼罩着一层黑气，甚至有些三文鱼生鱼片的厨师，他们的眼神和脸色，都是乌云笼罩的，就是邪气外露的感觉。这也意味着他们走衰运，在晦气的运势里。
我看见有些中餐馆，就是一些做家常菜的小餐厅，一般是夫妇，老夫老妻这样搭档的，他们做的菜倒还可以的，是有善意在的。
其实吧，同一碗鸡汤，外卖做和妈妈做，味道一样吗？不一样的，因为妈妈给你熬的鸡汤里有她的爱，有她的关心与奉献，这是她的意念力，甚至在熬鸡汤的时候也会祈福你身体健康，而外卖店的一碗鸡汤，就是工作而已，没有什么特别额外的意念力和祝福在里面。
我认识一个老太太，她是一个中医，她跟我说过这样一句话，同样的药材，只有她来煎煮，才能治好病人，因为她能分辨药材里的“气”，就是有些药材，是有点灵性的，有些药材在她眼里是没有灵性的，而没有灵性的药材经过她的手，普通的黄芪也会稍微有点灵性。
我觉得她说的挺对的，她也快年近90了，不错的一位老太太。那么如何增强食物背后的意念力呢，如何让你的食物是充满爱的，是充满关怀的？
你可以一边炒菜一边念【诸天厨神咒】:
“Namo ratna-trayaya,Jvala,maha-Jvala,turu,maha-turu
那摩，啰怛那，怛啰呀呀，及瓦拉，嘛哈及瓦拉，度噜，嘛哈度噜
Hum,cisuhavisya,OM,cisuhavisya,sudha,svaha
吽，急速哈威斯呀，唵，急速哈威斯呀，苏达，斯瓦哈”
这个咒语炒菜洗菜的时候你就念，也不用计较遍数，然后回向给一切众生就可以了。
【是诸菩萨说此偈已。坐而听法。观世音菩萨白言。世尊我为求悉地之人。或在深山旷野之中。持诵咒法。未得成就。乏少粮食。以是义故。令退菩提之心。我今为此等善男子。说诸天厨神咒。即说咒曰。
南牟喝罗怛那多罗那夜阇罗摩诃阇罗逗遛摩诃逗遛吽急速诃尼摄唵急速诃尼摄速
先以净水洗钵。置钵净巾上。复以净灰于巾下。灰上铺巾。含水噀钵。闭目诵咒。一百八遍。心念上妙天厨。于时诸天遣天童。奉送上妙之食。于钵中满。即起顶礼弥勒世尊。次礼观世音菩萨。即当食之。余者散施一切众多生。若人同食不可尽。得此食吃。自然证悉地也。将此咒咒人间食饮二十一遍。施与饿鬼。鬼得是食。免饿鬼苦。得生弥勒天宫。若至饥荒之年。以此咒咒人间饮食千八遍遍。可众人食之。令无尽。饥荒之年十五日。白月圆满。烧香仰面。向天视月。诵此咒咒月千八遍。当念言。月光所照众生普得饱足。无饥渴想。十五日午时。咒日亦得。准前发愿。每日常诵此咒千八遍。发愿言。诸天王等。愿以余食。遣诸天神十方界所有饿鬼。普与食之。食已便离彼苦。若人能于三年。日日不阙作此法者。其利广多矣。舍此身已。得生西方净土。现世生中增益得福。持诸余咒悉得成就。】
老师之所以普及这个咒语，是因为现在食品安全是个问题，其实大众这方面业力很大很大，太重了，是积重难返啊。这方面矛盾积累得久了，就会爆发。只能保护好自己，不被这些众生共业连累，保护自己就是做个细心精致的人，在炒菜洗菜时念诵咒语，保证自己和家人这道餐安全无虞，毫无问题。
那我的意思就是，回向给众生，积累他们在饭菜上的一些善缘和善报，最后强调一点，尽量别点外卖了，没有买卖就没有伤害。如果你真的做不到，无法自己做饭的，那你就挑准（认准）一家常店去吃，老客户，经常去那边吃，这样也保证你的安全，不要换店，每家店都有磁场和意念力的，有些外卖小哥也有磁场与自己的意念力的。
祝好！
因为食物背后是有心意在的，有些餐厅，我说实话，像日料店出事是必然的，我经常出外看见日料店上方笼罩着一层黑气，甚至有些三文鱼生鱼片的厨师，他们的眼神和脸色，都是乌云笼罩的，就是邪气外露的感觉。这也意味着他们走衰运，在晦气的运势里。
我看见有些中餐馆，就是一些做家常菜的小餐厅，一般是夫妇，老夫老妻这样搭档的，他们做的菜倒还可以的，是有善意在的。
其实吧，同一碗鸡汤，外卖做和妈妈做，味道一样吗？不一样的，因为妈妈给你熬的鸡汤里有她的爱，有她的关心与奉献，这是她的意念力，甚至在熬鸡汤的时候也会祈福你身体健康，而外卖店的一碗鸡汤，就是工作而已，没有什么特别额外的意念力和祝福在里面。
我认识一个老太太，她是一个中医，她跟我说过这样一句话，同样的药材，只有她来煎煮，才能治好病人，因为她能分辨药材里的“气”，就是有些药材，是有点灵性的，有些药材在她眼里是没有灵性的，而没有灵性的药材经过她的手，普通的黄芪也会稍微有点灵性。
我觉得她说的挺对的，她也快年近90了，不错的一位老太太。那么如何增强食物背后的意念力呢，如何让你的食物是充满爱的，是充满关怀的？
你可以一边炒菜一边念【诸天厨神咒】:
“Namo ratna-trayaya,Jvala,maha-Jvala,turu,maha-turu
那摩，啰怛那，怛啰呀呀，及瓦拉，嘛哈及瓦拉，度噜，嘛哈度噜
Hum,cisuhavisya,OM,cisuhavisya,sudha,svaha
吽，急速哈威斯呀，唵，急速哈威斯呀，苏达，斯瓦哈”
这个咒语炒菜洗菜的时候你就念，也不用计较遍数，然后回向给一切众生就可以了。
【是诸菩萨说此偈已。坐而听法。观世音菩萨白言。世尊我为求悉地之人。或在深山旷野之中。持诵咒法。未得成就。乏少粮食。以是义故。令退菩提之心。我今为此等善男子。说诸天厨神咒。即说咒曰。
南牟喝罗怛那多罗那夜阇罗摩诃阇罗逗遛摩诃逗遛吽急速诃尼摄唵急速诃尼摄速
先以净水洗钵。置钵净巾上。复以净灰于巾下。灰上铺巾。含水噀钵。闭目诵咒。一百八遍。心念上妙天厨。于时诸天遣天童。奉送上妙之食。于钵中满。即起顶礼弥勒世尊。次礼观世音菩萨。即当食之。余者散施一切众多生。若人同食不可尽。得此食吃。自然证悉地也。将此咒咒人间食饮二十一遍。施与饿鬼。鬼得是食。免饿鬼苦。得生弥勒天宫。若至饥荒之年。以此咒咒人间饮食千八遍遍。可众人食之。令无尽。饥荒之年十五日。白月圆满。烧香仰面。向天视月。诵此咒咒月千八遍。当念言。月光所照众生普得饱足。无饥渴想。十五日午时。咒日亦得。准前发愿。每日常诵此咒千八遍。发愿言。诸天王等。愿以余食。遣诸天神十方界所有饿鬼。普与食之。食已便离彼苦。若人能于三年。日日不阙作此法者。其利广多矣。舍此身已。得生西方净土。现世生中增益得福。持诸余咒悉得成就。】
老师之所以普及这个咒语，是因为现在食品安全是个问题，其实大众这方面业力很大很大，太重了，是积重难返啊。这方面矛盾积累得久了，就会爆发。只能保护好自己，不被这些众生共业连累，保护自己就是做个细心精致的人，在炒菜洗菜时念诵咒语，保证自己和家人这道餐安全无虞，毫无问题。
那我的意思就是，回向给众生，积累他们在饭菜上的一些善缘和善报，最后强调一点，尽量别点外卖了，没有买卖就没有伤害。如果你真的做不到，无法自己做饭的，那你就挑准（认准）一家常店去吃，老客户，经常去那边吃，这样也保证你的安全，不要换店，每家店都有磁场和意念力的，有些外卖小哥也有磁场与自己的意念力的。
祝好！
六祖惠能大师圆寂之最后开示！每看一次都会泪流满面
六祖示寂日，彻底露悲心。
曹溪顿教旨，终偈全体现。
——祖道影
来源：《六祖法宝坛经》
七月八日，谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚。祖曰：“诸佛出现，犹示涅盘，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去早晚可回？”祖曰：“叶落归根，来时无口。”法云秀云：“非但来时无口，去时亦无鼻孔。”又问曰：“正法眼藏传付何人？”
祖曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”祖曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。”又曰：“吾去七十年，有二菩萨，从东方一在家一出家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”又问佛祖传授次第。祖为详述摩诃迦叶而下，至祖次第。
八月三日，复示众曰：“吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶。
寂寂断见闻，荡荡心无著。
说偈已，端坐至三更，谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广韶新三郡官僚，暨门人僧俗争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛，并衣钵归曹溪。次年七月，入塔，门人忆念取首之记，以铁漆固颈入塔，时白光自塔起，上亘天，三日始散。祖春秋七十有六，盖年二十四而传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。
开元十年（722）八月有张满者，受新罗僧贿，伪服衰绖为孝子，夜入塔，盗祖首，欲持归供养。守塔者，闻塔中有声起视，满惊逸，而祖颈微有伤处。刺史柳无忝，县令杨侃，共督捕得满。祖弟子令韬谓彼意在供养，且佛教慈悲，冤亲平等。柳守嘉叹，释满不治。
《外纪》云：“ 祖至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：‘ 老僧欲乞檀那一坐具地。’ 亚仙曰：‘ 和尚坐具几许阔？’ 祖以坐具示之。亚仙唯然。祖展坐具，弥布曹溪四境，四天王各现其方。亚仙曰：‘ 和尚法力广大，他日兴造，愿存祖墓，余愿尽舍为宝坊。然此地乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地。’ 寺后兴建，一依其言。
先是西国智药三藏，经其地，谓：‘ 林峦泉水，宛如西天宝林，宜建一梵刹。一百七十年后，当有无上法宝，于此演化，得道者如林，宜号宝林。’ 韶州牧侯敬中，表闻建寺，时梁天监三年（504），祖之来适符其记。殿前有潭一所，龙常出没其间。一日现形甚巨，波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。祖曰：‘ 尔能现大身，不能现小身，若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。’ 其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面，祖展钵曰：‘ 你且不敢入老僧钵盂里。’ 祖以钵承之，龙伏钵中，不能动，持之上堂，为说法要，龙遂蜕骨而去。其骨长七寸许，首尾角足皆具，留传本寺。”
《林间录》曹溪大师将入涅盘，门人行瑫、超俗、法海等问和尚法何所付。曹溪曰：“ 付嘱者二十年外于此地弘扬。” 又问谁人。答曰：“ 若欲知者，大庾岭上以网取之。” 圭峰立荷泽为正传的付，乃文释之曰：“ 岭者高也。荷泽姓高，故密示之耳。” 欲抑让公为旁出。则曰：“ 让则曹溪门下旁出之泛徒。” 此类数可千余，呜呼！逐鹿者不见山，攫金者不见人，殆非虚言，方密公所见惟荷泽，故诸师不问是非，例皆毁之如“ 大庾岭上以网取之” 之语，是大师末后全提妙旨，而辄以意求。让公僧中之王，而谓之泛徒。详味密公之意，可以发千载之一笑。
又云，老安国师有言曰：《金刚经》云‘应无所住而生其心’，无所住者，不依色不住声，不住迷不住悟，不住体不住用。而生其心者，即一切法而显一心。若住善生心即善现，住恶生心即恶现，本心即隐没。若无所住十方世界惟是一心，信知曹溪大师云：风幡不动是心动。修山主有偈曰：“ 风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。” 幻寄曰：“ 洪师诃密公意求网取，而以义路释风幡，正是徐六喻担板耳，不见修山主道‘若明今日事，昧却本来人’耶？咦！
南无阿弥陀佛
六祖示寂日，彻底露悲心。
曹溪顿教旨，终偈全体现。
——祖道影
来源：《六祖法宝坛经》
七月八日，谓门人曰：“吾欲归新州，汝等速理舟楫。”大众哀留甚坚。祖曰：“诸佛出现，犹示涅盘，有来必去，理亦常然。吾此形骸，归必有所。”众曰：“师从此去早晚可回？”祖曰：“叶落归根，来时无口。”法云秀云：“非但来时无口，去时亦无鼻孔。”又问曰：“正法眼藏传付何人？”
祖曰：“有道者得，无心者通。”又问：“后莫有难否？”祖曰：“吾灭后五六年，当有一人来取吾首。听吾记曰：头上养亲，口里须餐。遇满之难，杨柳为官。”又曰：“吾去七十年，有二菩萨，从东方一在家一出家，同时兴化，建立吾宗，缔缉伽蓝，昌隆法嗣。”又问佛祖传授次第。祖为详述摩诃迦叶而下，至祖次第。
八月三日，复示众曰：“吾灭度后，莫作世情，悲泣雨泪，受人吊问，身着孝服，非吾弟子，亦非正法。但识自本心，见自本性，无动无静，无生无灭，无去无来，无是无非，无住无往。恐汝等心迷，不会吾意。今再嘱汝，令汝见性。吾灭度后，依此修行，如吾在日。若违吾教，纵吾在世，亦无有益。”复说偈曰：
兀兀不修善，腾腾不造恶。
寂寂断见闻，荡荡心无著。
说偈已，端坐至三更，谓门人曰：“吾行矣！”奄然迁化，于时异香满室，白虹属地，林木变白，禽兽哀鸣。
十一月，广韶新三郡官僚，暨门人僧俗争迎真身，莫决所之。乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”时香烟直贯曹溪。十一月十三日，迁神龛，并衣钵归曹溪。次年七月，入塔，门人忆念取首之记，以铁漆固颈入塔，时白光自塔起，上亘天，三日始散。祖春秋七十有六，盖年二十四而传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。
开元十年（722）八月有张满者，受新罗僧贿，伪服衰绖为孝子，夜入塔，盗祖首，欲持归供养。守塔者，闻塔中有声起视，满惊逸，而祖颈微有伤处。刺史柳无忝，县令杨侃，共督捕得满。祖弟子令韬谓彼意在供养，且佛教慈悲，冤亲平等。柳守嘉叹，释满不治。
《外纪》云：“ 祖至曹溪宝林，睹堂宇湫隘，不足容众，欲广之，遂谒里人陈亚仙曰：‘ 老僧欲乞檀那一坐具地。’ 亚仙曰：‘ 和尚坐具几许阔？’ 祖以坐具示之。亚仙唯然。祖展坐具，弥布曹溪四境，四天王各现其方。亚仙曰：‘ 和尚法力广大，他日兴造，愿存祖墓，余愿尽舍为宝坊。然此地乃生龙白象来脉，只可平天，不可平地。’ 寺后兴建，一依其言。
先是西国智药三藏，经其地，谓：‘ 林峦泉水，宛如西天宝林，宜建一梵刹。一百七十年后，当有无上法宝，于此演化，得道者如林，宜号宝林。’ 韶州牧侯敬中，表闻建寺，时梁天监三年（504），祖之来适符其记。殿前有潭一所，龙常出没其间。一日现形甚巨，波浪汹涌,云雾阴翳,徒众皆惧。祖曰：‘ 尔能现大身，不能现小身，若为神龙，当能变化，以小现大，以大现小也。’ 其龙忽没，俄顷复现小身，跃出潭面，祖展钵曰：‘ 你且不敢入老僧钵盂里。’ 祖以钵承之，龙伏钵中，不能动，持之上堂，为说法要，龙遂蜕骨而去。其骨长七寸许，首尾角足皆具，留传本寺。”
《林间录》曹溪大师将入涅盘，门人行瑫、超俗、法海等问和尚法何所付。曹溪曰：“ 付嘱者二十年外于此地弘扬。” 又问谁人。答曰：“ 若欲知者，大庾岭上以网取之。” 圭峰立荷泽为正传的付，乃文释之曰：“ 岭者高也。荷泽姓高，故密示之耳。” 欲抑让公为旁出。则曰：“ 让则曹溪门下旁出之泛徒。” 此类数可千余，呜呼！逐鹿者不见山，攫金者不见人，殆非虚言，方密公所见惟荷泽，故诸师不问是非，例皆毁之如“ 大庾岭上以网取之” 之语，是大师末后全提妙旨，而辄以意求。让公僧中之王，而谓之泛徒。详味密公之意，可以发千载之一笑。
又云，老安国师有言曰：《金刚经》云‘应无所住而生其心’，无所住者，不依色不住声，不住迷不住悟，不住体不住用。而生其心者，即一切法而显一心。若住善生心即善现，住恶生心即恶现，本心即隐没。若无所住十方世界惟是一心，信知曹溪大师云：风幡不动是心动。修山主有偈曰：“ 风动心摇树，云生性起尘。若明今日事，昧却本来人。” 幻寄曰：“ 洪师诃密公意求网取，而以义路释风幡，正是徐六喻担板耳，不见修山主道‘若明今日事，昧却本来人’耶？咦！
南无阿弥陀佛
【《佛说阿弥陀经》的感应，真实不虚】
天乐迎空
在宋代有一位唐世良居士，他以诵《阿弥陀经》为主课，非常有信心，而且坚持不断。当他诵过十万遍时，有一天对家人说：“佛来接我了。”说完顶礼，坐着就往生了。
未终坐脱
晋朝智仙法师，号“真教”，住在白莲社里，在十三年中朝向西方修十念阿弥陀佛，十二个时辰没有一时废弃。有一天夜晚有一点小病，他让观堂行人诵《阿弥陀经》，还没诵完一卷，已经安然坐脱。
终睹白莲
宋朝嘉禾郡有个钟婆婆，每天诵十遍《阿弥陀经》，并且不间断地念佛。有一天对儿子说：“我见到无数朵白莲花，好多圣人来迎接我。”说完端坐着，身体一耸就往生了。
粗乐细乐
元朝子华禅师，大历九年在润州观音寺诵《阿弥陀经》六个月。忽然得病，夜里闻到微妙香气和音乐之声，空中有声音告诉说：“当粗乐已过，细乐接着来的时候，你就会往生。”过了一段时间，子华禅师念佛坐化了，当时连日异香不散。
宝地遥观
唐朝大行禅师，最初修普贤忏，后来他在大藏经里随手取经卷来看自己的因缘在哪里，结果一取就是《阿弥陀经》，他知道自己的缘就在这里。从此以后日夜诵持，到了三个七天时，就见到琉璃地上阿弥陀佛和观音、势至两位大士现前。唐僖宗听说这件事后，把大师召入内宫，赐号为“常精进菩萨”。后来琉璃地再次显现，大师当天就命终，生入西方佛国。此后在十天当中异香浓郁，肉身不坏。
涅槃非比
梁代道珍法师原先讲《涅槃经》。在天监年间到了庐山，住锡在庐山休养，仰慕慧远大师的净业成就。他在禅坐中，忽然见到海上几百个人乘着宝船往前开进。他就问：“你们去哪里？”那些人回答：“我们去极乐佛国。”他于是就问：“我能不能也搭这个船一起去？”回答说：“法师虽然善讲《涅槃经》，也是大不可思议，但是没有诵《阿弥陀经》，怎么能同去呢？”由此，道珍法师停止讲经，开始念佛，并诵《阿弥陀经》达到两万遍。在他临终四个七天前，夜里四鼓时，见到西方有银台到来，空中像白天一样光耀皎洁。有声音说：“法师将乘此台往生。”当时，大众都听到空中响起微妙天乐，闻到奇异妙香，香味浓郁，几天不散。那天夜里，庐山山峰顶上的僧人们远远见到下面谷口有几十只火炬通宵照明，第二天才知道是道珍法师往生了。
天乐迎空
在宋代有一位唐世良居士，他以诵《阿弥陀经》为主课，非常有信心，而且坚持不断。当他诵过十万遍时，有一天对家人说：“佛来接我了。”说完顶礼，坐着就往生了。
未终坐脱
晋朝智仙法师，号“真教”，住在白莲社里，在十三年中朝向西方修十念阿弥陀佛，十二个时辰没有一时废弃。有一天夜晚有一点小病，他让观堂行人诵《阿弥陀经》，还没诵完一卷，已经安然坐脱。
终睹白莲
宋朝嘉禾郡有个钟婆婆，每天诵十遍《阿弥陀经》，并且不间断地念佛。有一天对儿子说：“我见到无数朵白莲花，好多圣人来迎接我。”说完端坐着，身体一耸就往生了。
粗乐细乐
元朝子华禅师，大历九年在润州观音寺诵《阿弥陀经》六个月。忽然得病，夜里闻到微妙香气和音乐之声，空中有声音告诉说：“当粗乐已过，细乐接着来的时候，你就会往生。”过了一段时间，子华禅师念佛坐化了，当时连日异香不散。
宝地遥观
唐朝大行禅师，最初修普贤忏，后来他在大藏经里随手取经卷来看自己的因缘在哪里，结果一取就是《阿弥陀经》，他知道自己的缘就在这里。从此以后日夜诵持，到了三个七天时，就见到琉璃地上阿弥陀佛和观音、势至两位大士现前。唐僖宗听说这件事后，把大师召入内宫，赐号为“常精进菩萨”。后来琉璃地再次显现，大师当天就命终，生入西方佛国。此后在十天当中异香浓郁，肉身不坏。
涅槃非比
梁代道珍法师原先讲《涅槃经》。在天监年间到了庐山，住锡在庐山休养，仰慕慧远大师的净业成就。他在禅坐中，忽然见到海上几百个人乘着宝船往前开进。他就问：“你们去哪里？”那些人回答：“我们去极乐佛国。”他于是就问：“我能不能也搭这个船一起去？”回答说：“法师虽然善讲《涅槃经》，也是大不可思议，但是没有诵《阿弥陀经》，怎么能同去呢？”由此，道珍法师停止讲经，开始念佛，并诵《阿弥陀经》达到两万遍。在他临终四个七天前，夜里四鼓时，见到西方有银台到来，空中像白天一样光耀皎洁。有声音说：“法师将乘此台往生。”当时，大众都听到空中响起微妙天乐，闻到奇异妙香，香味浓郁，几天不散。那天夜里，庐山山峰顶上的僧人们远远见到下面谷口有几十只火炬通宵照明，第二天才知道是道珍法师往生了。
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