宜昌市博物馆
超级推荐！虽是地级市博物馆，但是丝毫不亚于省级类馆。能感觉得到博物馆的用心及对宜昌的骄傲和热爱。
每一寸土地背后都有绵延千年的历史，不可小觑。
推荐先从四楼参观，四楼的地方志馆溯源当地历史。
宜昌古称夷陵，意寓“水至此而夷，山至此而陵。〞
《山海经·海内经》记载：“黄帝妻雷祖，生昌义。”黄帝元妃嫘祖，便生于西陵之地（湖北宜昌）。嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，定农桑，奠国基，所以宜昌有嫘祖庙会。
西周封楚居丹阳。屈原，便出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）作为中国历史上第一位有名有个性的诗人，作离骚、九歌。《山鬼》写“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”多情又绮靡，美哉绝哉。
王昭君，也是秭归女儿，戎服乘马，去往大漠和亲。一首《昭君怨》“翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠长。呜呼哀哉，忧心恻伤。”满诉离肠。
宜昌还是兵家必争之地，发生过历史上有名的吴蜀夷陵之战、王濬楼船灭东吴；也有过赵子龙十里长坂、张飞横矛断桥、关羽走麦城等战事。历史在快意热血的三国时代烙下了宜昌的名字。
三楼有民俗风物展，民间戏曲、土家族服饰、婚嫁、庙会、“三过端午”以及宜昌皮影戏，都有意思。再者，皮影做得也太美了。中国独一无二的舞台艺术。
快闭馆了，所以放弃了二楼，看手册远古西陵展听起来不错。
一楼有开辟鸿蒙展，偏科普教育一些，陈列了一些动植物化石。外行人。不过萤石的颜色看起来真好看，萤光绿。
“地球诞生已有46亿年，先后经历了太古代、元古代、古生代、中生代，以及我们现在正处于的新生代。”
“如果把地球生命比作24小时，我们现代人类出现在最后的1分10秒。”放在时间长河中，人类过于渺小。
想到这儿，转身和朋友说：其实说什么保护、摧毁啥的，也许都是人类的一厢情愿和自我膨胀。 https://t.cn/zRwb18s
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宜昌古称夷陵，意寓“水至此而夷，山至此而陵。〞
《山海经·海内经》记载：“黄帝妻雷祖，生昌义。”黄帝元妃嫘祖，便生于西陵之地（湖北宜昌）。嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，定农桑，奠国基，所以宜昌有嫘祖庙会。
西周封楚居丹阳。屈原，便出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）作为中国历史上第一位有名有个性的诗人，作离骚、九歌。《山鬼》写“若有人兮山之阿，被薜荔兮带女萝。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。”多情又绮靡，美哉绝哉。
王昭君，也是秭归女儿，戎服乘马，去往大漠和亲。一首《昭君怨》“翩翩之燕，远集西羌。高山峨峨，河水泱泱。父兮母兮，道里悠长。呜呼哀哉，忧心恻伤。”满诉离肠。
宜昌还是兵家必争之地，发生过历史上有名的吴蜀夷陵之战、王濬楼船灭东吴；也有过赵子龙十里长坂、张飞横矛断桥、关羽走麦城等战事。历史在快意热血的三国时代烙下了宜昌的名字。
三楼有民俗风物展，民间戏曲、土家族服饰、婚嫁、庙会、“三过端午”以及宜昌皮影戏，都有意思。再者，皮影做得也太美了。中国独一无二的舞台艺术。
快闭馆了，所以放弃了二楼，看手册远古西陵展听起来不错。
一楼有开辟鸿蒙展，偏科普教育一些，陈列了一些动植物化石。外行人。不过萤石的颜色看起来真好看，萤光绿。
“地球诞生已有46亿年，先后经历了太古代、元古代、古生代、中生代，以及我们现在正处于的新生代。”
“如果把地球生命比作24小时，我们现代人类出现在最后的1分10秒。”放在时间长河中，人类过于渺小。
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#好诗好词好文章[超话]#
《心斋随笔》第66章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】先生非是爱吟诗
南宋诗论家、诗人严羽，字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客，世称严沧浪，乃福建邵武莒溪人氏。严羽论诗，推重汉魏盛唐、号召学古，所著《沧浪诗话》名重于世，被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一人。其《沧浪诗话·诗辨》有曰：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。”
又曰：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特，解会遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。且其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之终篇，不知着到何在？其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗，诗而至此，可谓一厄也，可谓不幸也。”
袁枚《随园诗话》亦曰：杨诚斋曰：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。”余深爱其言。须知有性情，便有格律；格律不在性情外。《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事。谁为之格，谁为之律？而今之谈格调者，能出其范围否？况皋、禹之歌，不同乎《三百篇》；《国风》之格，不同乎《雅》《颂》，格岂有一定哉？许浑云：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。”诗在骨，不在格也。
是故北宋大儒、易学大家邵雍先生，在其所撰《伊川击壤集》中有曰：所谓“击壤集，乃伊川翁自乐之诗也。非唯自乐，又能乐时，与万物之自得也。”自古以来，写悲之名诗颇多，而写乐之诗，则为数甚少。由此可知，写乐之难矣哉！邵雍先生此集中，曾有《首尾吟》多首。山人颇爱之，每于闲暇之时，吟咏一二，亦可颇畅己怀。今谨附十余首，以飨诸君。其诗曰：
其一
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫春出时。
一点两点小雨过，三声五声流莺啼。
杯深似锦花间醉，车稳如茵草上归。
更在太平无事日，尧夫非是爱吟诗。
其二
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫可爱时。
实鉴造形难着发，鸾刀迎刃岂容丝。
风埃若不来侵路，尘土何由得上衣。
欲论诚明是难事，尧夫非是爱吟诗。
其三
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫忖度时。
先见固能无后悔，至诚方始有前知。
己之欲处人须欲，心可欺时天可欺。
只被世人难易地，尧夫非是爱吟诗。
其四
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自得时。
已把乐为心事业，更将安作道枢机。
未来身上休思念，既入手中须指挥。
迎刃何烦多顾虑，尧夫非是爱吟诗。
其五
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自足时。
开口笑多无若我，同心言少更为谁。
田园管勾凭诸子，樽俎安排仰老妻。
不信人间有忧事，尧夫非是爱吟诗。
其六
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自喜时。
名在士人当盛世，生于中国作男儿。
良辰美景忍虚废，骤雨飘风无定期。
过此焉能事追悔，尧夫非是爱吟诗。
其七
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫喜老时。
好话说时常愈疾，善人逢处每忘机。
此心是物难为动，其志唯天然后知。
诗是尧夫分付处，尧夫非是爱吟诗。
其八
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫有激时。
留在胸中防作恨，发于词上恐成疵。
芝兰见处需收采，金玉逢时莫弃遗。
到此尧夫常自贺，尧夫非是爱吟诗。
其九
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫处困时。
事体极时观道妙，人情尽处看天机。
孝慈亲和未必见，松柏岁寒然后知。
匪石未闻心可转，尧夫非是爱吟诗。
其十
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫诧剑时。
当煅炼时分劲节，到磨砻处发光辉。
长蛇封豕休撩乱，狡兔妖狐莫陆离。
此器养来年岁久，尧夫非是爱吟诗。
十一
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫不寐时。
咀茹兰薰宜有主，恢张风雅更为谁。
三千来首收清月，二十余年撚白髭。
了却许多闲职分，尧夫非是爱吟诗。
十二
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫试墨时。
十室邑中须有信，三人行处岂无师。
谋谟不讲远疏略，思虑伤多又忸怩。
机会失时寻不得，尧夫非是爱吟诗。
十三
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫穷理时。
语爱何尝过父子，讲和曾未若夫妻。
恩多意思翻成恨，欢极情怀却似悲。
何事人间不如此，尧夫非是爱吟诗。
十四
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫赞易时。
士昧固难分体用，人灵岂不异蓍龟。
吉凶只向面前决，动静何烦心上疑。
由此敢开天下口，尧夫非是爱吟诗。
明道先生程颢，尝和其一。其诗云：
先生非是爱吟诗，为要形容至乐时。
醉里乾坤都寓物，闲来风月更输谁。
死生有命人何预，消长随时我不悲。
直到希夷无事处，先生非是爱吟诗。
司马光亦和有一首，其诗云：
尧夫非是爱吟诗，安乐窝中无所为。
古道白头无处用，今时青眼几人知。
嵩山洛水长相见，秋月春风不失期。
筋力虽衰才思壮，递年比较未尝亏。
《心斋随笔》第66章[作揖][鲜花]
文 / 乐樵山人
【1】先生非是爱吟诗
南宋诗论家、诗人严羽，字丹丘，一字仪卿，自号沧浪逋客，世称严沧浪，乃福建邵武莒溪人氏。严羽论诗，推重汉魏盛唐、号召学古，所著《沧浪诗话》名重于世，被誉为宋、元、明、清四朝诗话第一人。其《沧浪诗话·诗辨》有曰：“夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书、多穷理，则不能极其至，所谓不涉理路、不落言筌者，上也。诗者，吟咏情性也。”
又曰：“盛唐诸人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音、相中之色、水中之月、镜中之象，言有尽而意无穷。近代诸公乃作奇特，解会遂以文字为诗，以才学为诗，以议论为诗，夫岂不工？终非古人之诗也。盖于一唱三叹之音，有所歉焉。且其作多务使事，不问兴致，用字必有来历，押韵必有出处，读之终篇，不知着到何在？其末流甚者，叫噪怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗，诗而至此，可谓一厄也，可谓不幸也。”
袁枚《随园诗话》亦曰：杨诚斋曰：“从来天分低拙之人，好谈格调，而不解风趣。何也？格调是空架子，有腔口易描；风趣专写性灵，非天才不办。”余深爱其言。须知有性情，便有格律；格律不在性情外。《三百篇》半是劳人思妇率意言情之事。谁为之格，谁为之律？而今之谈格调者，能出其范围否？况皋、禹之歌，不同乎《三百篇》；《国风》之格，不同乎《雅》《颂》，格岂有一定哉？许浑云：“吟诗好似成仙骨，骨里无诗莫浪吟。”诗在骨，不在格也。
是故北宋大儒、易学大家邵雍先生，在其所撰《伊川击壤集》中有曰：所谓“击壤集，乃伊川翁自乐之诗也。非唯自乐，又能乐时，与万物之自得也。”自古以来，写悲之名诗颇多，而写乐之诗，则为数甚少。由此可知，写乐之难矣哉！邵雍先生此集中，曾有《首尾吟》多首。山人颇爱之，每于闲暇之时，吟咏一二，亦可颇畅己怀。今谨附十余首，以飨诸君。其诗曰：
其一
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫春出时。
一点两点小雨过，三声五声流莺啼。
杯深似锦花间醉，车稳如茵草上归。
更在太平无事日，尧夫非是爱吟诗。
其二
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫可爱时。
实鉴造形难着发，鸾刀迎刃岂容丝。
风埃若不来侵路，尘土何由得上衣。
欲论诚明是难事，尧夫非是爱吟诗。
其三
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫忖度时。
先见固能无后悔，至诚方始有前知。
己之欲处人须欲，心可欺时天可欺。
只被世人难易地，尧夫非是爱吟诗。
其四
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自得时。
已把乐为心事业，更将安作道枢机。
未来身上休思念，既入手中须指挥。
迎刃何烦多顾虑，尧夫非是爱吟诗。
其五
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自足时。
开口笑多无若我，同心言少更为谁。
田园管勾凭诸子，樽俎安排仰老妻。
不信人间有忧事，尧夫非是爱吟诗。
其六
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫自喜时。
名在士人当盛世，生于中国作男儿。
良辰美景忍虚废，骤雨飘风无定期。
过此焉能事追悔，尧夫非是爱吟诗。
其七
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫喜老时。
好话说时常愈疾，善人逢处每忘机。
此心是物难为动，其志唯天然后知。
诗是尧夫分付处，尧夫非是爱吟诗。
其八
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫有激时。
留在胸中防作恨，发于词上恐成疵。
芝兰见处需收采，金玉逢时莫弃遗。
到此尧夫常自贺，尧夫非是爱吟诗。
其九
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫处困时。
事体极时观道妙，人情尽处看天机。
孝慈亲和未必见，松柏岁寒然后知。
匪石未闻心可转，尧夫非是爱吟诗。
其十
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫诧剑时。
当煅炼时分劲节，到磨砻处发光辉。
长蛇封豕休撩乱，狡兔妖狐莫陆离。
此器养来年岁久，尧夫非是爱吟诗。
十一
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫不寐时。
咀茹兰薰宜有主，恢张风雅更为谁。
三千来首收清月，二十余年撚白髭。
了却许多闲职分，尧夫非是爱吟诗。
十二
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫试墨时。
十室邑中须有信，三人行处岂无师。
谋谟不讲远疏略，思虑伤多又忸怩。
机会失时寻不得，尧夫非是爱吟诗。
十三
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫穷理时。
语爱何尝过父子，讲和曾未若夫妻。
恩多意思翻成恨，欢极情怀却似悲。
何事人间不如此，尧夫非是爱吟诗。
十四
尧夫非是爱吟诗，诗是尧夫赞易时。
士昧固难分体用，人灵岂不异蓍龟。
吉凶只向面前决，动静何烦心上疑。
由此敢开天下口，尧夫非是爱吟诗。
明道先生程颢，尝和其一。其诗云：
先生非是爱吟诗，为要形容至乐时。
醉里乾坤都寓物，闲来风月更输谁。
死生有命人何预，消长随时我不悲。
直到希夷无事处，先生非是爱吟诗。
司马光亦和有一首，其诗云：
尧夫非是爱吟诗，安乐窝中无所为。
古道白头无处用，今时青眼几人知。
嵩山洛水长相见，秋月春风不失期。
筋力虽衰才思壮，递年比较未尝亏。
#老照片# 1917年，美国业余摄影师西德尼·甘博沿长江跑到了湖北宜昌，拍摄了这座江边小城的人文风光，展现了100多年前当地老百姓的日常生活。
宜昌位于湖北西南部，是长江三峡起始地，素有“三峡门户”、“川鄂咽喉”之称，为历代兵家必争之地。古称夷陵，因“水至此而夷、山至此而陵”得名；清朝时改名为寓意美好的宜昌，取“宜于昌盛”之意。
因处于长江上游和中游分界处，宜昌是水运的重要集散地。清朝初年开始，这座城市与粮食贸易互相成就，洞庭湖的湘米上运，天府之国的川米下运，均在宜昌码头汇聚，江滩上人山人海，街头的粮店鳞次栉比。
西德尼·甘博拍摄之时，宜昌的秩序尚属正常，实际上战争已在酝酿之中。1917年9月，讨伐北洋政府的护法战争开始。各路护法大军的目标是会师武汉，然后北伐。滇、黔、川、陕、鄂等地的护法军要会师武汉，就必须打通从奉节到宜昌的军事通道。于是，以宜昌为中心，护法军和北洋军展开了反复争夺，一直持续到1918年年底，以护法军失败才告平息。战争几乎让这座城市停摆，给当地经贸和生活造成极大破坏。事实上，随后的几十年，在军阀混战和反侵略战争中，宜昌可谓多灾多难，鲜有安宁。
宜昌位于湖北西南部，是长江三峡起始地，素有“三峡门户”、“川鄂咽喉”之称，为历代兵家必争之地。古称夷陵，因“水至此而夷、山至此而陵”得名；清朝时改名为寓意美好的宜昌，取“宜于昌盛”之意。
因处于长江上游和中游分界处，宜昌是水运的重要集散地。清朝初年开始，这座城市与粮食贸易互相成就，洞庭湖的湘米上运，天府之国的川米下运，均在宜昌码头汇聚，江滩上人山人海，街头的粮店鳞次栉比。
西德尼·甘博拍摄之时，宜昌的秩序尚属正常，实际上战争已在酝酿之中。1917年9月，讨伐北洋政府的护法战争开始。各路护法大军的目标是会师武汉，然后北伐。滇、黔、川、陕、鄂等地的护法军要会师武汉，就必须打通从奉节到宜昌的军事通道。于是，以宜昌为中心，护法军和北洋军展开了反复争夺，一直持续到1918年年底，以护法军失败才告平息。战争几乎让这座城市停摆，给当地经贸和生活造成极大破坏。事实上，随后的几十年，在军阀混战和反侵略战争中，宜昌可谓多灾多难，鲜有安宁。
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