#微书摘# 王蒙先生谈宝玉与袭人

袭人以自己要走为要挟，规劝教育宝玉一节读起来也令人感叹。从理论上说，当然是主子而不是奴隶最维护奴隶制度，从理论上说，奴隶应该反对和破坏奴隶制度。然而，《红楼梦》中，享尽一切奴隶制的好处、占有着奴隶的一切包括感情和身体的宝玉少爷，却偏偏对维护这样一个制度毫无兴趣，毫无责任心，甚至毫无利害相关的意识。正是“天恩”，正是养尊处优，不为“稻粱谋”，不为饥寒苦的处境，在造成了宝玉的种种“没出息”的同时造成了他的个性的相对独立，思想的相对自由奔放，造成了他对封建贵族主子生活的看透、厌倦、高度的自我怀疑、自我否定与自我批判。

统治者占有优越的生活条件，优越的生活条件解放了人，使人不致终其一生为生存而劳碌，优越的生活条件使人性、 人的情感、欲望与人的独立精神得到发展，而这些发展的结果恰恰是对使自己居于统治地位的制度的否定。统治阶级制造自己的逆子，掘墓人不仅仅是被剥 夺被压迫的大众，掘墓人恰恰常常出自自己的阶级、家族内部，优渥的生活正像贫困屈辱的生活一样，都能成为某种具有独立人格的人的叛逆选择的催化剂。 当然，宝玉远远算不上掘墓人，他的清醒与独立，不过反映出他直觉地对维护家业的毫不积极，直觉地感到了这样一个封建家族的无可挽回地灭亡命运罢了。

优渥可以使人腐败也可以使人解放。贫困可以使人反抗也可以使人厚颜无耻地攀附。所以，袭人真诚地教育着宝玉。袭人比宝玉更具有家业的责任感， 袭人认为宝玉对这一家族的继续兴旺永远兴旺负有重大使命，而作为宝玉的未来的“房里的人”，她也对这个家庭的免遭厄运负有责任，袭人对宝玉的教育是富有使命感的。教育的方法是“用骗词以探其情，以压其气……”，就是说以退为进，以守为攻。#红楼梦#

本文节选自王蒙先生的《红楼启示录》一书

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做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里，淡薄宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万镑，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。

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