南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
《净土大经科注》第二五六集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百二十一页倒数第二行，科题，「心佛难思」，不可思议。请看经文：
【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
我们看念老的注解，『众生业报』，「业报指业因与果报。由于善恶之业因，则遭受乐苦之果报」。念老举《宝积经》里头一段经文告诉我们，「《宝积经九十六》曰：阎罗（阎罗王）常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今自来」，是你自己造的罪业，你到鬼道来了，你到地狱来了。地狱跟鬼道虽然是两道，这两道很近，有一点像我们人道跟畜生道一样，我们人跟畜生杂居，鬼跟地狱跟这个很类似。你自己造的罪业，鬼道、地狱道都是罪业，不善的业；如果是善业，果报在人天，人间、天上。阎罗王很慈悲、很公正，告诉到这来受罪的人，他说无有少罪我能加，我能不能加重一点罪业给你？不能；换句话说，你的罪业，我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你，也就没有能力减掉，罪报完全是业因变现出来的，没有业因决定不能有恶报，不可能。我们造这些罪业，违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中，起心动念这个念头，一个念头里头有恶有善，那就得看你善恶的成分，恶的成分多于善的成分，感得的是三恶道；恶的成分比善的成分少，善多恶少，这就能感得人天，三善道，是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善，所感得的是三恶道，畜生、饿鬼、地狱。
六道从哪里来的？大乘经上佛常说，「一切法从心想生」。六道、十法界全是心想生，我们起心动念就不能不谨慎。什么叫善念，什么叫恶念，标准是什么？这个容易懂，确实有标准。古圣先贤教给我们的，与性德相应的，与自性性德相应的是善，相违背的就是恶。我跟同学们说过很多次，人生百日，小孩出生一百天，体露真常，他的身体表露在外面是真的，常是永恒不变的，他的心是真心。真心是什么样子？真心里面没有起心动念，没有分别执着，这叫真心。有起心动念就是妄心。起心动念是阿赖耶；造作善恶是末那，末那叫染污；第六意识是分别，这都是恶。阿赖耶起心动念，让你永远出不了轮回，麻烦大了。见不了本性，出不了轮回，时间多长？无量劫，不是年月日，太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性，完全不觉，要不是佛留下来这么多的经典，我们有缘读到，才知道有这回事。回光返照，照照自己，经是一面镜子，拿它来对照我们自己，起心动念、言语造作我们就知道，我们今天从早到晚干了些什么。要照，不照不得了，照自己就清楚明白了，你不可能不造业，念念都在造业，我念头什么都没有，什么都没有造无明的业，日夜不断，一分一秒都不断。
大乘佛法里告诉我们，一个念头存在多久？一个念头，单独的一个念头，存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。所以佛跟我们说，它是假的，它不是真的。为什么会存在，它不会消失掉？那就是这个念头灭了，底下一个念头又生了，这就灭不掉。前念永远在灭，后念永远在生，生灭不住，这是事实真相。这个事实真相太可怕，假相，不是真相；真相怎么样？真相叫实相。实相不生不灭，所以叫真的；妄相有生有灭，所以是假的。妄的都是假的。真的怎么样？真的不可得。真的虽然不生不灭，它没有念头，它没有现象，没有物质现象，没有念头的现象。所以真心有，从来没有离开我们，但是它不可得。你能体会到，你不能掌握到，能体会到就是大乘教里所说的，明心见性，大彻大悟。所以佛告诉我们，真、妄都不可得。确实像我们现在面对着电视的屏幕，我们打开屏幕，看电视先打开屏幕，屏幕是一片光明，这一片光明就是佛经上所说的常寂光。常是不生不灭；寂，清净寂灭，换句话说，它没有起心动念，它没有分别执着，这叫寂；光明遍照，平等的遍照。我们觉悟，成佛，遍照；我们没有觉悟，迷失了自性，今天做六道凡夫，也是遍照。觉悟，遍照知道；迷失自性的人，遍照不知道，差别在此地，我们要晓得。
这个事情从佛经上得到的信息，然后要从我们生活上去证明。首先证明虚妄存在。真的，我们从早到晚起心动念没有停止过，外面境界，这是心外。外面的境界，物质现象，包括我们的身体，这物质现象；包括我们念头，起心动念，心理现象，或者说精神现象；还包括不属于这两类的自然现象，这些现象生灭不住，念头生了，现象就生，相由心生。这个道理现在连量子力学家也发现了，告诉我们，证明释迦牟尼佛在三千年前所讲的没错。存不存在？不存在，时间太短，几乎可以说是生灭同时。太快了，速度太快了，一秒钟多少次？二千二百四十兆次，单位是兆。所以佛在《金刚经》上讲真话，「凡所有相皆是虚妄」，物质现象是虚妄，精神现象（就是心理现象）也是虚妄，自然现象还是虚妄，凡所有相皆是虚妄；「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的，确实所有一切现象全都是生灭法，没有不生不灭的。不生不灭是自性，明心见性的人见到，怎么见到的？他把起心动念分别执着放下了。
起心动念分别执着是八识，把这个放下，就是把八识放下。八识放下，好！八识放下，四智现前，它跟四智是一体的两面，所以叫转八识成四智。四智见到真相，八识迷失了真相。四智见到真相，转阿赖耶成大圆镜智，大圆镜智无所不知，有大智就有大能，大智是无所不知，大能是无所不能。我们常说德能无量无边，那是自性，见性，德是智慧，从体上说的，能是从作用上说的，全是自性，离开自性，自性是真心，无有一法可得。一切法不管是真是妄，都是自性为它的本体，是由自性而生而现。惠能大师开悟，告诉我们，「何期自性，能生万法」。万法是整个宇宙，包括西方极乐世界，包括阿弥陀佛，也包括九法界众生，包括地狱众生，统统都是它所现所变的。一个回头，一个解脱、明白了。没有回头，迷，迷而不觉，造业。觉悟的人不造业，为什么？他不起心不动念，法身菩萨；不分别、不执着，三贤菩萨；不执着，小乘阿罗汉。不执着，清净心现前；不分别，平等心现前；不起心不动念，正觉现前。这个都在我们经题「清净平等觉」，这是真的，学佛所求的就是求这个。为什么求不到？你没放下。你没有放下执着，你就比不上阿罗汉；你没有放下分别，你就比不上三贤菩萨，十住、十行、十回向；你还起心动念，你比不上法身大士。
我们回忆，章嘉大师教我的一点都不错，我向他老人家请教，有什么方法能让我快速契入佛法？我们年轻，性子急，希望赶快能证得，这个话问得没错。老师教给我的，「看得破、放得下」，就契入了。看破见思烦恼，因果都是假的，都不可得，这看破了。看破怎么？没放下，没放下你造作的业还要受报，起心动念无非是三途六道，造这个业，果报还是自己承受，就这么回事情。要想像阿罗汉一样，那得放下，放下就证阿罗汉果。真放下，彻底放下，心里头找不到，干干净净，找不到染污，再向上提升，三贤十法界也不是真的，还是在阿赖耶的范围，心现识变，要放下。放下，出六道轮回，没有出十法界，再向上提升，不起心不动念，修这个。不起心不动念就见性，人人都能见性。相信佛的话，佛没有说错，没有说妄语，一切众生本来是佛。只要眼见色，不起心动念；耳闻声，不起心动念；鼻嗅香，舌尝味，都不起心动念。看佛，不起心动念；读经，不起心动念，六根对六境不起心动念就是阿罗汉。用少分真心，妄心没有全断，用少分真心，永远脱离六道轮回，阿罗汉果。再向上提升，用什么功？不分别。阿罗汉还分别，不执着，所以他的心虽然清净，还不平等；三贤菩萨心平等，不分别就平等，平等就超越十法界。清净超越六道轮回，平等超越十法界，破一品无明，证一分法身，他到实报庄严土去了，全都是起心动念。不起心不动念就是佛，就没有业报；有起心动念，有业，有报。我们能老想着这个问题好！走这条路，这路怎么走法？一定要依靠阿弥陀佛跟我们同行，我们行这个路有一个伴侣。念佛，信愿持名，你不但很安全的走上这条道路，你还很快速，一生成就。
……
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《净土大经科注》第二五六集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
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【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
我们看念老的注解，『众生业报』，「业报指业因与果报。由于善恶之业因，则遭受乐苦之果报」。念老举《宝积经》里头一段经文告诉我们，「《宝积经九十六》曰：阎罗（阎罗王）常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今自来」，是你自己造的罪业，你到鬼道来了，你到地狱来了。地狱跟鬼道虽然是两道，这两道很近，有一点像我们人道跟畜生道一样，我们人跟畜生杂居，鬼跟地狱跟这个很类似。你自己造的罪业，鬼道、地狱道都是罪业，不善的业；如果是善业，果报在人天，人间、天上。阎罗王很慈悲、很公正，告诉到这来受罪的人，他说无有少罪我能加，我能不能加重一点罪业给你？不能；换句话说，你的罪业，我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你，也就没有能力减掉，罪报完全是业因变现出来的，没有业因决定不能有恶报，不可能。我们造这些罪业，违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中，起心动念这个念头，一个念头里头有恶有善，那就得看你善恶的成分，恶的成分多于善的成分，感得的是三恶道；恶的成分比善的成分少，善多恶少，这就能感得人天，三善道，是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善，所感得的是三恶道，畜生、饿鬼、地狱。
六道从哪里来的？大乘经上佛常说，「一切法从心想生」。六道、十法界全是心想生，我们起心动念就不能不谨慎。什么叫善念，什么叫恶念，标准是什么？这个容易懂，确实有标准。古圣先贤教给我们的，与性德相应的，与自性性德相应的是善，相违背的就是恶。我跟同学们说过很多次，人生百日，小孩出生一百天，体露真常，他的身体表露在外面是真的，常是永恒不变的，他的心是真心。真心是什么样子？真心里面没有起心动念，没有分别执着，这叫真心。有起心动念就是妄心。起心动念是阿赖耶；造作善恶是末那，末那叫染污；第六意识是分别，这都是恶。阿赖耶起心动念，让你永远出不了轮回，麻烦大了。见不了本性，出不了轮回，时间多长？无量劫，不是年月日，太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性，完全不觉，要不是佛留下来这么多的经典，我们有缘读到，才知道有这回事。回光返照，照照自己，经是一面镜子，拿它来对照我们自己，起心动念、言语造作我们就知道，我们今天从早到晚干了些什么。要照，不照不得了，照自己就清楚明白了，你不可能不造业，念念都在造业，我念头什么都没有，什么都没有造无明的业，日夜不断，一分一秒都不断。
大乘佛法里告诉我们，一个念头存在多久？一个念头，单独的一个念头，存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。所以佛跟我们说，它是假的，它不是真的。为什么会存在，它不会消失掉？那就是这个念头灭了，底下一个念头又生了，这就灭不掉。前念永远在灭，后念永远在生，生灭不住，这是事实真相。这个事实真相太可怕，假相，不是真相；真相怎么样？真相叫实相。实相不生不灭，所以叫真的；妄相有生有灭，所以是假的。妄的都是假的。真的怎么样？真的不可得。真的虽然不生不灭，它没有念头，它没有现象，没有物质现象，没有念头的现象。所以真心有，从来没有离开我们，但是它不可得。你能体会到，你不能掌握到，能体会到就是大乘教里所说的，明心见性，大彻大悟。所以佛告诉我们，真、妄都不可得。确实像我们现在面对着电视的屏幕，我们打开屏幕，看电视先打开屏幕，屏幕是一片光明，这一片光明就是佛经上所说的常寂光。常是不生不灭；寂，清净寂灭，换句话说，它没有起心动念，它没有分别执着，这叫寂；光明遍照，平等的遍照。我们觉悟，成佛，遍照；我们没有觉悟，迷失了自性，今天做六道凡夫，也是遍照。觉悟，遍照知道；迷失自性的人，遍照不知道，差别在此地，我们要晓得。
这个事情从佛经上得到的信息，然后要从我们生活上去证明。首先证明虚妄存在。真的，我们从早到晚起心动念没有停止过，外面境界，这是心外。外面的境界，物质现象，包括我们的身体，这物质现象；包括我们念头，起心动念，心理现象，或者说精神现象；还包括不属于这两类的自然现象，这些现象生灭不住，念头生了，现象就生，相由心生。这个道理现在连量子力学家也发现了，告诉我们，证明释迦牟尼佛在三千年前所讲的没错。存不存在？不存在，时间太短，几乎可以说是生灭同时。太快了，速度太快了，一秒钟多少次？二千二百四十兆次，单位是兆。所以佛在《金刚经》上讲真话，「凡所有相皆是虚妄」，物质现象是虚妄，精神现象（就是心理现象）也是虚妄，自然现象还是虚妄，凡所有相皆是虚妄；「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的，确实所有一切现象全都是生灭法，没有不生不灭的。不生不灭是自性，明心见性的人见到，怎么见到的？他把起心动念分别执着放下了。
起心动念分别执着是八识，把这个放下，就是把八识放下。八识放下，好！八识放下，四智现前，它跟四智是一体的两面，所以叫转八识成四智。四智见到真相，八识迷失了真相。四智见到真相，转阿赖耶成大圆镜智，大圆镜智无所不知，有大智就有大能，大智是无所不知，大能是无所不能。我们常说德能无量无边，那是自性，见性，德是智慧，从体上说的，能是从作用上说的，全是自性，离开自性，自性是真心，无有一法可得。一切法不管是真是妄，都是自性为它的本体，是由自性而生而现。惠能大师开悟，告诉我们，「何期自性，能生万法」。万法是整个宇宙，包括西方极乐世界，包括阿弥陀佛，也包括九法界众生，包括地狱众生，统统都是它所现所变的。一个回头，一个解脱、明白了。没有回头，迷，迷而不觉，造业。觉悟的人不造业，为什么？他不起心不动念，法身菩萨；不分别、不执着，三贤菩萨；不执着，小乘阿罗汉。不执着，清净心现前；不分别，平等心现前；不起心不动念，正觉现前。这个都在我们经题「清净平等觉」，这是真的，学佛所求的就是求这个。为什么求不到？你没放下。你没有放下执着，你就比不上阿罗汉；你没有放下分别，你就比不上三贤菩萨，十住、十行、十回向；你还起心动念，你比不上法身大士。
我们回忆，章嘉大师教我的一点都不错，我向他老人家请教，有什么方法能让我快速契入佛法？我们年轻，性子急，希望赶快能证得，这个话问得没错。老师教给我的，「看得破、放得下」，就契入了。看破见思烦恼，因果都是假的，都不可得，这看破了。看破怎么？没放下，没放下你造作的业还要受报，起心动念无非是三途六道，造这个业，果报还是自己承受，就这么回事情。要想像阿罗汉一样，那得放下，放下就证阿罗汉果。真放下，彻底放下，心里头找不到，干干净净，找不到染污，再向上提升，三贤十法界也不是真的，还是在阿赖耶的范围，心现识变，要放下。放下，出六道轮回，没有出十法界，再向上提升，不起心不动念，修这个。不起心不动念就见性，人人都能见性。相信佛的话，佛没有说错，没有说妄语，一切众生本来是佛。只要眼见色，不起心动念；耳闻声，不起心动念；鼻嗅香，舌尝味，都不起心动念。看佛，不起心动念；读经，不起心动念，六根对六境不起心动念就是阿罗汉。用少分真心，妄心没有全断，用少分真心，永远脱离六道轮回，阿罗汉果。再向上提升，用什么功？不分别。阿罗汉还分别，不执着，所以他的心虽然清净，还不平等；三贤菩萨心平等，不分别就平等，平等就超越十法界。清净超越六道轮回，平等超越十法界，破一品无明，证一分法身，他到实报庄严土去了，全都是起心动念。不起心不动念就是佛，就没有业报；有起心动念，有业，有报。我们能老想着这个问题好！走这条路，这路怎么走法？一定要依靠阿弥陀佛跟我们同行，我们行这个路有一个伴侣。念佛，信愿持名，你不但很安全的走上这条道路，你还很快速，一生成就。
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#多名主播晚上在孙海洋家直播求关注#
亲爱的原型孙海洋携子归家，本来这是件好事，但是这些主播瞎掺和什么？？
12月7日，孙海洋夫妇与相别14年的儿子孙卓回到湖北监利老家。
现场鞭炮声声，人头攒动，热闹非凡。
不少主播到场直播，入夜后也仍未离去。
视频中，一男主播不断询问孙海洋“我们没有打搅到你吧？”孙海洋回答“没有”。
得到回复后，男主播向观众表示，“他也希望我们到这里来直播，你们快点关注下这个账号，待会停播了，就找不到了”。
真就不知道别人的“没有”只是单纯的客套吗，别人确实高兴，就算确实欢迎，但是深夜了，就不能给别人知道安静的团圆夜吗？[摊手][摊手]
这些人是真的关心人口失踪，儿童贩卖吗？？
还关注一下这个账号，关注你干啥…
看你骚扰别人？扰乱别人的正常生活？
每次有个什么人火了，就有人去搞直播。
能不能省省心？
各大平台管管吧，这种直播已经对多个爆火的人产生困扰了，就真的心里没点数吗？[摊手][摊手]
#微博新知博主#
亲爱的原型孙海洋携子归家，本来这是件好事，但是这些主播瞎掺和什么？？
12月7日，孙海洋夫妇与相别14年的儿子孙卓回到湖北监利老家。
现场鞭炮声声，人头攒动，热闹非凡。
不少主播到场直播，入夜后也仍未离去。
视频中，一男主播不断询问孙海洋“我们没有打搅到你吧？”孙海洋回答“没有”。
得到回复后，男主播向观众表示，“他也希望我们到这里来直播，你们快点关注下这个账号，待会停播了，就找不到了”。
真就不知道别人的“没有”只是单纯的客套吗，别人确实高兴，就算确实欢迎，但是深夜了，就不能给别人知道安静的团圆夜吗？[摊手][摊手]
这些人是真的关心人口失踪，儿童贩卖吗？？
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看你骚扰别人？扰乱别人的正常生活？
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#微博新知博主#
出道弟子的几个特性
运气：出道的弟子最大的特点就是在出道之前运气会极差，一般出道后会逐步的缓解和改变。很多弟子都经历过这样的事情，工作不顺利，找工作很难，很多人往往开始都比较顺利，可是到了最后的阶段就会莫名其妙的被淘汰了。有些已经有工作的人，会经历一些无辜受牵连的事情，单位发生了事情，明明没有自己的责任，却受到了牵连或批评。也有的弟子过去工作很顺利，没有出过什么差错，可以忽然在短时间内连续的出现不该发生的错误，也就是说会犯一些很低级的错误。还有的是同事之间出现摩擦，原来很好的朋友也许都会和你吵架。做买卖的弟子会突然出现对方失信一类的情况或者拖延货款的情况。有的会出现意外的损失。原来很讲信用的客户突然失信了，自己受到了无辜的损失。或者是买卖不稳定，通常会出现不开张的情况。还有的弟子本来夫妻很和睦，会突然出现夫妻吵架，甚至有的都几乎离婚。少数的人会出现意外的伤害或事故，虽然发生的事情不大，但处理起来也挺麻烦的。发生这些情况的主要原因，是弟子先天就带来的，基本和仙家都是无关的，如果把这些事情就当做是仙家给打的灾，那么你就是冤枉他们了，这就是为什么仙家出头的时候往往会伤心的痛哭的原因。实际仙家很想帮助弟子解决这是事情，但是他们不能，也不敢。因为这是上天的旨意，他们不敢随便的改变的。
由于出道弟子的特殊性，往往一出生的时候就注定了，他在出道之前会有几年甚至几十年很背的运气，原因就是上天故意把弟子的坏运都集中在了一起，在出道之前都让弟子经过了，等到出道以后通常就不会有多少不好的运气了，同时也是用这些坏运来考验弟子的心态，磨练弟子的心性，就像考试一样，如果通过了，就可以正式的出道了。至于时间的长短和弟子的心态有关，同时也和弟子带来的任务的大小也有关，往往受到苦难越大的弟子，接受的任务也是越重，也就是说出道以后得到的功能也就越多，帮人和救人的本领也就越大。
通常出道以后，会在一个短的时间内，弟子还要受到一些考验，但这些考验相对于出道之前会好了很多，通常比较容易出现的考验是情关，这些考验一方面磨练弟子的意志。一方面也是了结弟子在人间的情债，让弟子最后修成正果的时候，在人间在没有牵挂。（当然那些利用自己的能力骗色的不在此列。）因为这种情债是两方面的牵挂，是那种刻骨铭心的、难以解脱的牵挂，而不是单单为了肉体之欲。发生这种情况的原因就是这两个人在来到人间之前或之后，由于种种原因而结下的情缘，所以必须在弟子的今世彻底的了结掉，最后才可以修成正果。而这种考验是非常的痛苦的，往往都是两个人的痛苦，需要一个很较长的时间去了结。这个情关还会在短期内影响弟子的功能，因为这种情关是那样的刻骨铭心，有的时候会让人感到痛不欲生，所以弟子在这个阶段会出现一些反常的举动让人很难理解的。通常过了一段时间以后，会出现一些事情让两个人互相误会，因为只有这样才可以让两个人冷静下来，这时候功能也会逐步的打开，两个人的感情会升华到一种互相关心，相互惦念的一种形式。还有一种考验就是钱财的考验，出道以后，弟子的生活一般都比较窘迫，这个时候如果你刻意的追求钱财利益，往往会事与愿违，越是着急挣钱越是挣不到钱，只有当你真正的看开的时候，该来的钱财自己就会来了。上天是不会让出道的弟子饿死的，他们有他们的安排，当弟子几乎走投无路的时候，往往也就是考验的结束。这种考验的目的只有一个就是将弟子的各方面的欲望一点点的磨掉，逐步变成一个无欲无望的人，达到他们需要的标准，之后的财运会越来越好！
功能：每个堂口的不同和弟子的任务不同所以得到的功能也不是相同的。出道的弟子不同于出马弟子，他们的功能通常是自有的，只要你认真的修行，不起恶念，这些功能将伴随你的终生而不会消失。不像出马的弟子，仙家退了自己什么功能都没有了，这是一个很明显的区别。不过，出道的弟子的功能不会马上就开发出来，需要一段时间，这就是为什么出道的弟子他们的堂口一般都需要养堂的原因。根据每个弟子的经历不同，养堂的时间也不同，往往那些磨难时间比较长的弟子，出道后养堂的时间就短，而那些在出道之前磨难少的弟子相对的养堂的时间就会长一些。养堂的时间还和弟子的任务有着一定的牵连，任务越重的弟子养堂的时间就会越长，因为他的功能相对要多一些，需要时间来开发出来。至于调动功能的时间长短，这就看弟子本身的悟性了。往往心静的弟子开发的就很快，那些执着的人，往往就会开发的慢一些。过去有句话，就是心有多宽，道有多大。在这里我想和大家说一句，每个人的功能的潜力都是无穷无尽的，就看你有没有信心和能力开发出来，这就是为什么同一个师父办出来的堂口，看事的能力相差很多的其中的一个原因。
任务：如果大家认为每个弟子都是带着任务来的，那你就错了。任务有两种形式。一种是仙家带着任务来的，他的任务就是负责将弟子培养成一个好人，磨掉你的缺点，提高你的优点，达到可以修成正果的条件。这种堂口，通常很少看事情，他们来的目的就是渡化弟子的，至于看事治病对于他们来说都是辅助的，是为了帮弟子做些功德，并不是他们的任务，所以他们看事会很少，甚至不看，也就是说出道的弟子的堂口不一定是看事的。很多都是相当于保家仙的性质。他们重点是保护你和你的家人平安，让你安心的修行。这种堂口很在意弟子的一举一动，如果弟子犯了错误他们就会适当的惩罚弟子，让弟子及时的改正错误。另外一种就是弟子本身是带着任务来的，这种弟子相对要少很多，特别是带有大的任务的弟子就更少见了。通常这样的弟子的任务主要的就是帮助那些仙家带着任务来的弟子。同时还有监督管理堂口的任务，一旦发现那个弟子的堂口有违规行为，就会及时汇报给上面，如果违规的很严重，还有收回那种堂口旗印的权利，当然这些是必须经过上面批准的，不是可以任意行动的，如果这个弟子出于自己的私心或恩怨去干扰其它的堂口，也会受到惩罚的，甚至会收回他的权利和能力。所以在这里提醒大家，千万不要滥用功能和权利，不然你会后悔一辈子。
运气：出道的弟子最大的特点就是在出道之前运气会极差，一般出道后会逐步的缓解和改变。很多弟子都经历过这样的事情，工作不顺利，找工作很难，很多人往往开始都比较顺利，可是到了最后的阶段就会莫名其妙的被淘汰了。有些已经有工作的人，会经历一些无辜受牵连的事情，单位发生了事情，明明没有自己的责任，却受到了牵连或批评。也有的弟子过去工作很顺利，没有出过什么差错，可以忽然在短时间内连续的出现不该发生的错误，也就是说会犯一些很低级的错误。还有的是同事之间出现摩擦，原来很好的朋友也许都会和你吵架。做买卖的弟子会突然出现对方失信一类的情况或者拖延货款的情况。有的会出现意外的损失。原来很讲信用的客户突然失信了，自己受到了无辜的损失。或者是买卖不稳定，通常会出现不开张的情况。还有的弟子本来夫妻很和睦，会突然出现夫妻吵架，甚至有的都几乎离婚。少数的人会出现意外的伤害或事故，虽然发生的事情不大，但处理起来也挺麻烦的。发生这些情况的主要原因，是弟子先天就带来的，基本和仙家都是无关的，如果把这些事情就当做是仙家给打的灾，那么你就是冤枉他们了，这就是为什么仙家出头的时候往往会伤心的痛哭的原因。实际仙家很想帮助弟子解决这是事情，但是他们不能，也不敢。因为这是上天的旨意，他们不敢随便的改变的。
由于出道弟子的特殊性，往往一出生的时候就注定了，他在出道之前会有几年甚至几十年很背的运气，原因就是上天故意把弟子的坏运都集中在了一起，在出道之前都让弟子经过了，等到出道以后通常就不会有多少不好的运气了，同时也是用这些坏运来考验弟子的心态，磨练弟子的心性，就像考试一样，如果通过了，就可以正式的出道了。至于时间的长短和弟子的心态有关，同时也和弟子带来的任务的大小也有关，往往受到苦难越大的弟子，接受的任务也是越重，也就是说出道以后得到的功能也就越多，帮人和救人的本领也就越大。
通常出道以后，会在一个短的时间内，弟子还要受到一些考验，但这些考验相对于出道之前会好了很多，通常比较容易出现的考验是情关，这些考验一方面磨练弟子的意志。一方面也是了结弟子在人间的情债，让弟子最后修成正果的时候，在人间在没有牵挂。（当然那些利用自己的能力骗色的不在此列。）因为这种情债是两方面的牵挂，是那种刻骨铭心的、难以解脱的牵挂，而不是单单为了肉体之欲。发生这种情况的原因就是这两个人在来到人间之前或之后，由于种种原因而结下的情缘，所以必须在弟子的今世彻底的了结掉，最后才可以修成正果。而这种考验是非常的痛苦的，往往都是两个人的痛苦，需要一个很较长的时间去了结。这个情关还会在短期内影响弟子的功能，因为这种情关是那样的刻骨铭心，有的时候会让人感到痛不欲生，所以弟子在这个阶段会出现一些反常的举动让人很难理解的。通常过了一段时间以后，会出现一些事情让两个人互相误会，因为只有这样才可以让两个人冷静下来，这时候功能也会逐步的打开，两个人的感情会升华到一种互相关心，相互惦念的一种形式。还有一种考验就是钱财的考验，出道以后，弟子的生活一般都比较窘迫，这个时候如果你刻意的追求钱财利益，往往会事与愿违，越是着急挣钱越是挣不到钱，只有当你真正的看开的时候，该来的钱财自己就会来了。上天是不会让出道的弟子饿死的，他们有他们的安排，当弟子几乎走投无路的时候，往往也就是考验的结束。这种考验的目的只有一个就是将弟子的各方面的欲望一点点的磨掉，逐步变成一个无欲无望的人，达到他们需要的标准，之后的财运会越来越好！
功能：每个堂口的不同和弟子的任务不同所以得到的功能也不是相同的。出道的弟子不同于出马弟子，他们的功能通常是自有的，只要你认真的修行，不起恶念，这些功能将伴随你的终生而不会消失。不像出马的弟子，仙家退了自己什么功能都没有了，这是一个很明显的区别。不过，出道的弟子的功能不会马上就开发出来，需要一段时间，这就是为什么出道的弟子他们的堂口一般都需要养堂的原因。根据每个弟子的经历不同，养堂的时间也不同，往往那些磨难时间比较长的弟子，出道后养堂的时间就短，而那些在出道之前磨难少的弟子相对的养堂的时间就会长一些。养堂的时间还和弟子的任务有着一定的牵连，任务越重的弟子养堂的时间就会越长，因为他的功能相对要多一些，需要时间来开发出来。至于调动功能的时间长短，这就看弟子本身的悟性了。往往心静的弟子开发的就很快，那些执着的人，往往就会开发的慢一些。过去有句话，就是心有多宽，道有多大。在这里我想和大家说一句，每个人的功能的潜力都是无穷无尽的，就看你有没有信心和能力开发出来，这就是为什么同一个师父办出来的堂口，看事的能力相差很多的其中的一个原因。
任务：如果大家认为每个弟子都是带着任务来的，那你就错了。任务有两种形式。一种是仙家带着任务来的，他的任务就是负责将弟子培养成一个好人，磨掉你的缺点，提高你的优点，达到可以修成正果的条件。这种堂口，通常很少看事情，他们来的目的就是渡化弟子的，至于看事治病对于他们来说都是辅助的，是为了帮弟子做些功德，并不是他们的任务，所以他们看事会很少，甚至不看，也就是说出道的弟子的堂口不一定是看事的。很多都是相当于保家仙的性质。他们重点是保护你和你的家人平安，让你安心的修行。这种堂口很在意弟子的一举一动，如果弟子犯了错误他们就会适当的惩罚弟子，让弟子及时的改正错误。另外一种就是弟子本身是带着任务来的，这种弟子相对要少很多，特别是带有大的任务的弟子就更少见了。通常这样的弟子的任务主要的就是帮助那些仙家带着任务来的弟子。同时还有监督管理堂口的任务，一旦发现那个弟子的堂口有违规行为，就会及时汇报给上面，如果违规的很严重，还有收回那种堂口旗印的权利，当然这些是必须经过上面批准的，不是可以任意行动的，如果这个弟子出于自己的私心或恩怨去干扰其它的堂口，也会受到惩罚的，甚至会收回他的权利和能力。所以在这里提醒大家，千万不要滥用功能和权利，不然你会后悔一辈子。
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