2007年，41岁的陈晓旭因乳腺癌去世，“最美林黛玉”香消玉殒，然而，临终之前她却拒绝治疗，含泪呼喊这三个人的名字。
说起“陈晓旭”这个名字，也许不是人人熟知，但84版电视剧《红楼梦》中的林黛玉，应该是家喻户晓的。
陈晓旭就是84版《红楼梦》中林黛玉的扮演者，也是人们心目中最经典、无人可以超越的“林黛玉”。
连陈晓旭本人都曾感慨：“如果人有前世，那么我的前世就是林黛玉。”
她之所以如此慨叹，也是因为她人生中很多不为人知的经历，在冥冥之中和曹公笔下的林黛玉高度契合。
黛玉12岁感时伤怀葬花，陈晓旭12岁那年参选芭蕾舞演员，各项考核通过却因政审原因落选，悲愤不已；
黛玉14岁和史湘云中秋夜联诗，佳句频出才情横溢，陈晓旭14岁在《青年诗人》杂志上发表现代诗作品《柳絮》；
黛玉17岁，在贾宝玉和薛宝钗大婚之夜泪尽而逝，陈晓旭17岁，给王扶林导演写了一封自荐信，让王导在成千上万多如雪花的来信中看见了她。
陈晓旭的自荐信是那么与众不同，写了满满好几页纸。
她不仅阐述了对《红楼梦》原著作品的分析见解，还谈了她个人对林黛玉的人物形象的感受，并附有她的生活照片，照片背后还写着她发表的那首诗。
王导后来回忆说，当时本打算让陈晓旭去演袭人，没想到晓旭说“我就是林黛玉，你如果不让我演林黛玉，那观众们会说林黛玉演了别人”。
她当时说这话的样子，像极了林黛玉本人。
那会儿《红楼梦》剧组里选演员时，大多数十几岁的应聘者都只是从越剧或连环画上了解的《红楼梦》。
唯有陈晓旭，她对原著熟读过三遍，当时面试官还考了她金陵十二钗中对妙玉的判词，她都对答如流。
她不是《红楼梦》剧组演技最好，也不是最漂亮的那一个，但她会写诗，很有才气，是综合气质最像林黛玉的那个，所以最后她成了林黛玉。
1987年，由陈晓旭主演的《红楼梦》获得了当年最佳电视剧奖“飞天奖”。
同时，陈晓旭在演林黛玉之前时说的那句话，也一语成谶。
同一年，她参演民国情感剧《家春秋》中内敛忧郁的梅表姐，该剧播出后，观众们都觉得林黛玉在演别人，有种奇怪的感觉。
连导演也觉得她没有突破此前的林黛玉。此后很长一段时间，都没有合适的戏再找她演。
林黛玉成就了陈晓旭的演艺路，同时也限制了她在演艺事业上的上升高度。
此后陈晓旭出国，回国后进入北京军区文工团，有一段相对比较稳定的生活。
后来，她又参演北京电影学院导演系郝彤的毕业作品《黑葡萄》，出演女主角。
之后观众的反响依然是她没能超越19岁的自己，不管她演什么，都是林黛玉。
观众的评价和影视剧口碑滑坡，陈晓旭陷入了深深的自我怀疑。
于是，在丈夫郝彤的支持下，她开始下海经商。
此后，陈晓旭成功地摆脱了林黛玉的束缚。
在加盟长城广告公司五年内，生意做得风生水起，并在1996年创办了北京世邦联合广告有限公司，她担任董事长。
她在商界创下的佳绩让她在中国广告风云榜和《世界经理人》周刊先后被评为“中国30位杰出女性广告人”和“中国经济年度风云人物”。
她在北大的一次演讲中，面对台下的提问侃侃而谈，说《红楼梦》其实也是一部佛经，因为它讲透了人生的苦、空、无常。
而且她还说，林黛玉其实是个有灵性、有创意的人，她非但不柔弱还很坚强，她清醒、通透、觉悟，所以在她酬愿之后，不会再被情迷惑，而是彻底解脱回到了天上。
谈到她的广告公司时，她表示从不接受媒体采访，因为〃炒作”二字充满了喧闹，而把利益驱动放在前面时，一切都是虚假的。
她说做文化传媒也好，广告宣传也罢，都要传递正能量，要改变别人很难，必须从自己做起。
一番深刻又精辟的见解让在座的大学生直言：
“我来听这个讲座是因为喜欢陈晓旭演的林黛玉，现在我是喜欢演林黛玉的陈晓旭。”
可惜，天妒红颜。在陈晓旭事业越做越好的时候，病魔乳腺癌不知何时却缠上了她。
2007年2月她在吉林长春百国兴隆寺剃度出家，法号妙真僧人。
剃度后隐居深圳宝安西乡一个偏僻山村中，拒绝治疗，出家80天后去世。
弥留之际她曾含泪呼喊：“妈妈、姥爷、姥姥…”
似乎是向扎根心中每一个深爱的人作最后的告别。
而她的亲人们在面对她最后时刻的声声呼喊时，也只是以泪作答。
在陈晓旭41年的人生中，她既没有辜负韶华，更没有愧对于心。
其间虽有不少沟沟儿坎坎儿，却又在她的坚韧和不断努力下，变成了一场精彩纷繁的修行。
生命的价值不是长度衡量的，而是由厚度决定的。
只有丰盈的灵魂才享受得了丰富人生的“饕餮盛宴”。
平凡如你我也要坚信，我们每一分努力都不会白费，你脚踏实地走的每一步都算数。
说起“陈晓旭”这个名字，也许不是人人熟知，但84版电视剧《红楼梦》中的林黛玉，应该是家喻户晓的。
陈晓旭就是84版《红楼梦》中林黛玉的扮演者，也是人们心目中最经典、无人可以超越的“林黛玉”。
连陈晓旭本人都曾感慨：“如果人有前世，那么我的前世就是林黛玉。”
她之所以如此慨叹，也是因为她人生中很多不为人知的经历，在冥冥之中和曹公笔下的林黛玉高度契合。
黛玉12岁感时伤怀葬花，陈晓旭12岁那年参选芭蕾舞演员，各项考核通过却因政审原因落选，悲愤不已；
黛玉14岁和史湘云中秋夜联诗，佳句频出才情横溢，陈晓旭14岁在《青年诗人》杂志上发表现代诗作品《柳絮》；
黛玉17岁，在贾宝玉和薛宝钗大婚之夜泪尽而逝，陈晓旭17岁，给王扶林导演写了一封自荐信，让王导在成千上万多如雪花的来信中看见了她。
陈晓旭的自荐信是那么与众不同，写了满满好几页纸。
她不仅阐述了对《红楼梦》原著作品的分析见解，还谈了她个人对林黛玉的人物形象的感受，并附有她的生活照片，照片背后还写着她发表的那首诗。
王导后来回忆说，当时本打算让陈晓旭去演袭人，没想到晓旭说“我就是林黛玉，你如果不让我演林黛玉，那观众们会说林黛玉演了别人”。
她当时说这话的样子，像极了林黛玉本人。
那会儿《红楼梦》剧组里选演员时，大多数十几岁的应聘者都只是从越剧或连环画上了解的《红楼梦》。
唯有陈晓旭，她对原著熟读过三遍，当时面试官还考了她金陵十二钗中对妙玉的判词，她都对答如流。
她不是《红楼梦》剧组演技最好，也不是最漂亮的那一个，但她会写诗，很有才气，是综合气质最像林黛玉的那个，所以最后她成了林黛玉。
1987年，由陈晓旭主演的《红楼梦》获得了当年最佳电视剧奖“飞天奖”。
同时，陈晓旭在演林黛玉之前时说的那句话，也一语成谶。
同一年，她参演民国情感剧《家春秋》中内敛忧郁的梅表姐，该剧播出后，观众们都觉得林黛玉在演别人，有种奇怪的感觉。
连导演也觉得她没有突破此前的林黛玉。此后很长一段时间，都没有合适的戏再找她演。
林黛玉成就了陈晓旭的演艺路，同时也限制了她在演艺事业上的上升高度。
此后陈晓旭出国，回国后进入北京军区文工团，有一段相对比较稳定的生活。
后来，她又参演北京电影学院导演系郝彤的毕业作品《黑葡萄》，出演女主角。
之后观众的反响依然是她没能超越19岁的自己，不管她演什么，都是林黛玉。
观众的评价和影视剧口碑滑坡，陈晓旭陷入了深深的自我怀疑。
于是，在丈夫郝彤的支持下，她开始下海经商。
此后，陈晓旭成功地摆脱了林黛玉的束缚。
在加盟长城广告公司五年内，生意做得风生水起，并在1996年创办了北京世邦联合广告有限公司，她担任董事长。
她在商界创下的佳绩让她在中国广告风云榜和《世界经理人》周刊先后被评为“中国30位杰出女性广告人”和“中国经济年度风云人物”。
她在北大的一次演讲中，面对台下的提问侃侃而谈，说《红楼梦》其实也是一部佛经，因为它讲透了人生的苦、空、无常。
而且她还说，林黛玉其实是个有灵性、有创意的人，她非但不柔弱还很坚强，她清醒、通透、觉悟，所以在她酬愿之后，不会再被情迷惑，而是彻底解脱回到了天上。
谈到她的广告公司时，她表示从不接受媒体采访，因为〃炒作”二字充满了喧闹，而把利益驱动放在前面时，一切都是虚假的。
她说做文化传媒也好，广告宣传也罢，都要传递正能量，要改变别人很难，必须从自己做起。
一番深刻又精辟的见解让在座的大学生直言：
“我来听这个讲座是因为喜欢陈晓旭演的林黛玉，现在我是喜欢演林黛玉的陈晓旭。”
可惜，天妒红颜。在陈晓旭事业越做越好的时候，病魔乳腺癌不知何时却缠上了她。
2007年2月她在吉林长春百国兴隆寺剃度出家，法号妙真僧人。
剃度后隐居深圳宝安西乡一个偏僻山村中，拒绝治疗，出家80天后去世。
弥留之际她曾含泪呼喊：“妈妈、姥爷、姥姥…”
似乎是向扎根心中每一个深爱的人作最后的告别。
而她的亲人们在面对她最后时刻的声声呼喊时，也只是以泪作答。
在陈晓旭41年的人生中，她既没有辜负韶华，更没有愧对于心。
其间虽有不少沟沟儿坎坎儿，却又在她的坚韧和不断努力下，变成了一场精彩纷繁的修行。
生命的价值不是长度衡量的，而是由厚度决定的。
只有丰盈的灵魂才享受得了丰富人生的“饕餮盛宴”。
平凡如你我也要坚信，我们每一分努力都不会白费，你脚踏实地走的每一步都算数。
一个小时的地铁去上班[举手]
睡成了猪的我终于醒来开始写故事了
昨晚酒肉玩乐同事姐妹时光[举手]谈了下工作的不顺。
才发现原来不止我对老板有异议
我是因为不给我用琴房这件小事
（让我觉得老板很怪异，人的气场也变了。）
现在分析才知道为啥老板一直都在招聘新老师，基本每个老师都不喂饱，每人手上就几个。（可能以前受过伤，以前这里两个老师合伙开了琴行后，一次性带走了整个店的学生[笑cry]）所以才会现在从来不培养衷心的员工吧？然后让老师充满危机感、缺我一个也没关系。
然后后续这两个老师合伙开店，现在又闹翻了。[笑cry]（利益真的就是反目成仇、自古以来亲人都这样，更何况外面认识的朋友同事。所以说不要牵扯到金钱利益，都是可以作为玩乐友的，保持界限感。）
Anyway，能理解，对老师差一点的话。但是，现在前台都不满她。我以前认为她至少要把前台作为心腹去培养，毕竟左右手。（老师+前台都不满意，我很想知道还能撑多久[笑cry][允悲]PS：当老板很难…没有准备好千万不要自己当老板…而且没有对与错…如果我是老板…我要是没钱了我也会想办法抠门……）
老板对大家的态度都变了
以前觉得她有艺术家/和蔼的气息
现在完全眼神变成了商人
人家说，现实生活改变了初心、其实在分析一点，利益改变了初心。然后姐妹们说以后千万不要牵扯到利益，不然再好的关系都要崩盘。（其实我们都心里清楚，大家都是干干饭[举手]）
行走江湖要小心，无论什么关系，只要想知道感情深度就用金钱准没错！
睡成了猪的我终于醒来开始写故事了
昨晚酒肉玩乐同事姐妹时光[举手]谈了下工作的不顺。
才发现原来不止我对老板有异议
我是因为不给我用琴房这件小事
（让我觉得老板很怪异，人的气场也变了。）
现在分析才知道为啥老板一直都在招聘新老师，基本每个老师都不喂饱，每人手上就几个。（可能以前受过伤，以前这里两个老师合伙开了琴行后，一次性带走了整个店的学生[笑cry]）所以才会现在从来不培养衷心的员工吧？然后让老师充满危机感、缺我一个也没关系。
然后后续这两个老师合伙开店，现在又闹翻了。[笑cry]（利益真的就是反目成仇、自古以来亲人都这样，更何况外面认识的朋友同事。所以说不要牵扯到金钱利益，都是可以作为玩乐友的，保持界限感。）
Anyway，能理解，对老师差一点的话。但是，现在前台都不满她。我以前认为她至少要把前台作为心腹去培养，毕竟左右手。（老师+前台都不满意，我很想知道还能撑多久[笑cry][允悲]PS：当老板很难…没有准备好千万不要自己当老板…而且没有对与错…如果我是老板…我要是没钱了我也会想办法抠门……）
老板对大家的态度都变了
以前觉得她有艺术家/和蔼的气息
现在完全眼神变成了商人
人家说，现实生活改变了初心、其实在分析一点，利益改变了初心。然后姐妹们说以后千万不要牵扯到利益，不然再好的关系都要崩盘。（其实我们都心里清楚，大家都是干干饭[举手]）
行走江湖要小心，无论什么关系，只要想知道感情深度就用金钱准没错！
【经文连载】杂宝藏经卷第一 · 王子以肉济父母缘 第二
白话
这样的经法我（阿难从佛亲自）听闻，讲法时，佛在舍卫国，那时阿难披上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，（这个孩子）把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨到好的食物，用来献给父母，选择粗劣、不好的自己吃。”
佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”
佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要到你（这里）了。’王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，与平常不一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你。’妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急（的事情）不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：你的父亲及五个哥哥，都被他人所杀，接着轮到你了。因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里。’
夫妇（一起）想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。（但由于心里）惶恐害怕导致错误地走上了曲折的小路，走了十天，还没有到达。
粮食用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着：‘三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。’于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：‘希望父亲现在不要杀我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。’父亲听了儿子的话，想杀掉自己儿子，儿子再次说道：‘不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能保留多长时间，（这样）我的母亲可能（也）不能到达（目的地）。不（要）断绝我的性命，需要时就割取，每天慢慢吃。’（即使这样）还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：‘这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。’
当时释提桓因的宫殿震动，于是立即观察是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作（一只）饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：‘我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。’就舍下这块肉，给了饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：‘你现在割肉，给你的父母，心中后悔吗？’回答说：‘不后悔。’又说：‘你现在为痛苦恼乱，谁能相信你没有生起后悔心呢？’小孩这样就说出真实（不虚的）话语道：‘我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。’说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。（国王）心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因即护佑他渐渐做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是（我）现在的父母。”佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”
众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。（他的）父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是做（什么）事情，一举一动，（睒摩迦）先禀告父母。（这天他）禀告父母后，就取水去了。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：‘一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！’
国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：‘谁说的这话？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？’回答说：‘我就是。’进而对国王说：‘现在我的这个身体，不计较痛苦，只是担忧父母年老眼盲，父母如果饥饿困顿，没有人供养啊。’国王再次问道：‘你的盲眼父母，现在在哪里呢？’睒摩迦指示给王说：‘在那个草屋中。’王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：‘我的眼皮跳动，难道是我孝顺的儿子睒摩迦有灾祸吗？’他的母亲又对父亲说：‘我的乳房惶恐不安地跳动，不会是我的儿子有（很）不祥的事情吧？’那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：‘不是我的儿子在走动，那是谁呢？’
国王走到他们前面，高声说：‘行礼了。’盲眼父母说道：‘我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？’回答说：‘我是迦尸国王。’这时盲眼父母对国王说：‘大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。’国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：
‘我是这个国的国王，在这座山游猎，
只想射禽兽，无意之间伤害了好人，
我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，
和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。’
盲眼父母用偈言回答国王的话：‘我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，（我们）同死心意也满足了。’
这样，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。（盲父母）到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：‘我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊！’（盲父母）说偈言道：
‘帝释、梵天、护世四天王，为什么不帮助他呢？
我孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，
深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。’
这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛的话语声，就从天而下，来到他们所在之处，对睒摩迦说：‘你对于国王，产生恶心了吗？’回答说：‘确实没有恶心。’ 释提桓因说：‘谁能相信你没有恶心呢？’ 睒摩迦回答说：‘我对国王有恶心的话，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有恶心，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈。’马上就像他说的那样，毒箭自然（从他的身体）出来，（伤处）恢复得像以前一样。
国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修行慈善、仁爱，孝顺侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道谁是那时的盲父吗？就是现在的净饭王。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。”
经典原文
如是我闻。一时佛在舍卫国，尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，乞索得好食者供养父母，粗者便自食之。阿难白佛言：“世尊。此小儿者，甚为希有。乞得好食，用奉父母，择粗恶①者，而自食之。”佛言：“此未为难，我过去世中，供养父母，乃极为难。”阿难白佛言：“世尊，过去之世，供养父母，其事云何？”
①恶：1.粗劣。如：恶食[粗劣的食物];2.不好。
佛言：“乃往过去，有大国王，统领国土。王有六子，各领一国。时有一大臣名罗睺求，计谋兴军，杀彼大王及其五子。其第六小子，先有鬼神来语之言：‘汝父大王及诸五兄，悉为大臣罗睺求之所杀害，次欲到汝。’王子闻已，即还家中。妇见王子颜色忧悴，不与常同，而问夫言：‘汝何以尔？’夫答妇言：‘男子之事不得语汝。’妇言：‘王子，我今与汝生死共同，有何急缓①而不见语？’夫答妇言：‘适有鬼神，来语我言：“汝父大王及与五兄，悉为他杀，次来到汝。”以是忧惧，莫知所适。’
“夫妇作计，即共将儿，逃奔他国，将七日粮，计应达到。惶怖②所致，错从曲道③，行经十日，犹不达到。粮食乏尽④，困饿垂死。王子思惟：‘三人并命⑤，苦痛特剧，宁杀一人，存二人命。’即便拔剑，欲得杀妇。儿顾见父，合掌白言：‘愿父今者，莫杀我母，宁杀我身，以代母命。’父用儿语，欲杀其子。子复白言：‘莫断我命，若断我命，肉则臭烂，不得久停，或恐⑥其母不得前达。不断我命，须臾则割，日日稍食。’未到人村，余在身肉，唯有三脔。子白父母：‘此肉二脔，父母食之，余有一脔，还用与我。’掷儿放地，父母前进。
①急缓：危急，紧急。
②惶怖：恐怖。
③曲道：曲折的小路
④乏尽：竭尽。
⑤并命：共命运；同死。
⑥或恐：或许；可能。
“时释提桓因宫殿震动，便即观之，是何因缘？见此小儿作希有事，即化作饿狼，来从索肉。小儿思惟：‘我食此肉，亦当命尽，不食亦死。’便舍此肉，而与饿狼。释提桓因，即化作人，语小儿言：‘汝今割肉，与汝父母，生悔心不？’答言：‘不悔。’又言：‘汝今苦恼，谁当信汝不生悔心？’小儿于是，即出实言：‘我若不悔，身肉还生，平复如故；若有悔者，于是即死。’作此言已，身体平复，与本无异。释提桓因，即将其子并其父母，使得一处，见彼国王，心大悲喜，愍其至孝，叹未曾有，即给军众，还复本国。释提桓因，即渐拥护，作阎浮提王。尔时小儿，我身是也。尔时父母，今日父母是也。”
佛言：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫常亦赞叹。”
诸比丘白佛言：“世尊。过去世中，供养父母，其事云何？”
佛言：“昔迦尸国王土界之中，有一大山，中有仙人名睒摩迦，父母年老，而眼俱盲，常取好果鲜华美水，以养父母，安置闲静无怖畏处。凡有所作，举动行止，先白父母。白父母已，便取水去。时梵摩达王，游猎而行，见鹿饮水，挽弓射之，药箭误中睒摩迦身。被毒箭已，高声唱言①：‘一箭杀三人，斯痛何酷甚！’
“王闻其声，寻以弓箭，投之于地，便即往看，谁作此言。‘我此山中有仙人，名睒摩迦，慈仁孝顺，养盲父母，举世称叹。汝今非睒摩迦耶？’答言：‘我即是也。’而白王言，‘今我此身，不计苦痛，但忧父母年老目冥，父今②饥困，无人供养耳。’王复问言：‘汝盲父母，今在何许？’睒摩迦指示王言：‘在彼草屋中。’王即至盲父母所。睒摩迦父，时语妇言：‘我眼瞤动，将非我孝子睒摩迦有衰患不？’妇复语夫言：‘我乳亦惕惕而动，将非我子有不祥事不？’时盲父母，闻王行声索索，心生恐怖：“非我子行，为是谁也？”
“王到其前，唱言作礼。盲父母言：‘我眼无所见，为是谁礼？’答言：‘迦尸国王。’时盲父母，命王言③：‘王，我子若在，当以好华果奉上于王。我子朝往取水，迟晚久待不来。’王便悲泣，而说偈言：
‘我为斯国王，游猎于此山，
但欲射禽兽，不觉中害人。
我今舍王位，来事盲父母，
与汝子无异，慎莫生忧苦。’
“盲父母，以偈答王言：
‘我子慈孝顺，天上人中无，
王虽见怜愍，何得如我子？
王当见怜愍，愿将示子处，
得在儿左右，并命意分足。’
“于是，王将盲父母，往至睒摩迦边。既至儿所，捶胸懊恼，号咷而言：‘我子慈仁，孝顺无比。天神地神！山神树神！河池诸神！’说偈而言：
‘释梵天世王④，云何不佐助，
我之孝顺子，使见如此苦？
深感我孝子，而速救济命。’
“时释提桓因，宫殿震动，以天耳闻盲父母悲恻⑤语声，即从天下，往到其所，而语睒摩迦言：‘汝于王所，生恶心也？’答言：‘实无恶心。’释提桓因言：‘谁当信汝无恶心也？’睒摩迦答言：‘我于王所有恶心者，毒遍身中，即尔命终；若我于王无恶心者，毒箭当出，身疮便愈。’即如其言，毒箭自出，平复如故。
“王大欢喜，踊跃无量，便出教令，普告国内：当修慈仁，孝事父母。睒摩迦从昔以来，慈仁孝顺，供养父母。欲知尔时盲父者，今净饭王是。尔时盲母者，摩耶夫人是。睒摩迦者，今我身是。迦尸国王，舍利弗是。时释提桓因，摩诃迦叶是。”
①唱言：高呼
②今：假使，如果。
③命王言：命这里有“给”的意思。给国王说➡对国王说。
④世王：护世四天王，又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。《维摩经·方便品》曰：“护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。”
⑤悲恻：悲痛
白话
这样的经法我（阿难从佛亲自）听闻，讲法时，佛在舍卫国，那时阿难披上袈裟手持钵盂，进入城里化缘乞食。看见一个小孩子，有双眼失明的父母，（这个孩子）把乞讨得到的好的食物供养父母，粗糙的食物就自己吃。阿难对佛说：“世尊，这个小孩子非常少有，乞讨到好的食物，用来献给父母，选择粗劣、不好的自己吃。”
佛说：“这不算难，我过去生中，供养父母，才是极其困难。”阿难对佛说：“世尊，过去生中，您供养父母，那些事是怎样的呢？”
佛说：“在过去，有大国的国王，统领国土。国王有六个孩子，各自统领一个国家。当时有一大臣名字叫罗睺求，谋划起兵，杀掉了那大王和他的五个孩子。大王的第六个小儿子，事先有鬼神来告诉他说：‘你的父亲和其他五位兄弟，都被大臣罗睺求杀害，接下来要到你（这里）了。’王子听说后，立即回到家里。妻子看见王子脸色忧虑憔悴，与平常不一样，于是问丈夫说道：‘你为什么这样呢？’丈夫回答妻子说：‘男人的事情不能告诉你。’妻子说：‘王子，我现在和你生死与共，有什么紧急（的事情）不能告诉我？’丈夫回答妻子说：‘刚才有鬼神，来告诉我说：你的父亲及五个哥哥，都被他人所杀，接着轮到你了。因为这件事忧虑害怕，不知道该去哪里。’
夫妇（一起）想办法，立即一起带着孩子，逃奔去其他国家，携带七天的粮食，预计可以到达。（但由于心里）惶恐害怕导致错误地走上了曲折的小路，走了十天，还没有到达。
粮食用尽，困顿饥饿临近死亡，王子想着：‘三人同死，痛苦太大了，宁可杀掉一人，保存两人的性命。’于是便拔出佩剑，想杀掉妻子。他的儿子回头看见父亲，合掌说道：‘希望父亲现在不要杀我的母亲，宁可杀掉我自己，来替代母亲的性命。’父亲听了儿子的话，想杀掉自己儿子，儿子再次说道：‘不要断绝我的性命，如果断绝我的性命，肉就会腐臭发烂，不能保留多长时间，（这样）我的母亲可能（也）不能到达（目的地）。不（要）断绝我的性命，需要时就割取，每天慢慢吃。’（即使这样）还没有到有人的村子，剩在身上的肉，只有三块了，儿子对父母说：‘这两块肉，请父母吃掉它，还剩下的一块肉，就拿来给我。把我放到地上，父母继续前进。’
当时释提桓因的宫殿震动，于是立即观察是什么因缘。看见这个小孩做稀有的事情，就化作（一只）饥饿的狼，来索取肉，小孩思考着：‘我吃这些肉，也是性命将尽，不吃也是死。’就舍下这块肉，给了饿狼。释提桓因就变成人，对小孩说：‘你现在割肉，给你的父母，心中后悔吗？’回答说：‘不后悔。’又说：‘你现在为痛苦恼乱，谁能相信你没有生起后悔心呢？’小孩这样就说出真实（不虚的）话语道：‘我若不悔，身体的肌肉还长出来恢复像以前一样，如果有后悔的想法，就马上死去。’说完这句话，身体恢复，和原来的样子没有差别。释提桓因就将这个孩子和他的父母归聚一处，拜见了当地的国王。（国王）心里充满巨大的悲喜，怜悯他至孝，感叹从来没有过，就给他军队，回去恢复本国。释提桓因即护佑他渐渐做了阎浮提王。那时的小孩，是我的前身，那时的父母，就是（我）现在的父母。”佛说：“不但现在赞叹慈爱孝顺，在无数劫以来也常赞叹。”
众比丘对佛陀说：“世尊，过去生中，供养父母，那些事都是怎样的呢？”佛说：“过去迦尸国王的领土中，有一座大山，山中有仙人名字叫睒摩迦。（他的）父母年纪很大，并且眼睛都看不见。睒摩迦常常取美味的果子、鲜花和甘甜的水，用来赡养父母，把他们安置在悠闲安静没有恐惧的地方。凡是做（什么）事情，一举一动，（睒摩迦）先禀告父母。（这天他）禀告父母后，就取水去了。那时梵摩达王出游打猎，看见有鹿饮水，拉弓射鹿，涂有毒药的箭误中睒摩迦的身体，遭到毒箭射中以后，睒摩迦高声呼喊道：‘一箭杀死三个人，这痛苦何等厉害严重啊！’
国王听见他的声音，马上把弓箭抛在地上，就立即上前观看：‘谁说的这话？我的这座山中有位仙人，名字叫睒摩迦，仁慈孝顺，赡养盲眼的父母，举世称颂赞叹。你现在莫非是睒摩迦？’回答说：‘我就是。’进而对国王说：‘现在我的这个身体，不计较痛苦，只是担忧父母年老眼盲，父母如果饥饿困顿，没有人供养啊。’国王再次问道：‘你的盲眼父母，现在在哪里呢？’睒摩迦指示给王说：‘在那个草屋中。’王随即到盲父母的住所，睒摩迦的父亲那时对他的母亲说：‘我的眼皮跳动，难道是我孝顺的儿子睒摩迦有灾祸吗？’他的母亲又对父亲说：‘我的乳房惶恐不安地跳动，不会是我的儿子有（很）不祥的事情吧？’那时盲眼父母，听见国王走路的悉悉索索的声音，心里生起恐惧：‘不是我的儿子在走动，那是谁呢？’
国王走到他们前面，高声说：‘行礼了。’盲眼父母说道：‘我们的眼睛看不见东西，是谁在行礼？’回答说：‘我是迦尸国王。’这时盲眼父母对国王说：‘大王啊！我的孩子如果在，应该给大王奉上好的花果。我的孩子早上去取水，这么晚了久等不回来。’国王于是悲伤哭泣，接着说偈言：
‘我是这个国的国王，在这座山游猎，
只想射禽兽，无意之间伤害了好人，
我现在舍弃王位，来侍奉盲眼父母，
和你们的孩子没有差别，千万不要产生忧愁苦闷。’
盲眼父母用偈言回答国王的话：‘我的儿子慈善孝顺，天上人间都没有，国王虽然怜悯我，哪里能像我自己的儿子？国王要怜悯我，希望您指示儿子所在的地方，能在儿子左右，（我们）同死心意也满足了。’
这样，国王带着盲眼父母前往睒摩迦身边。（盲父母）到了儿子所在的地方后，捶胸顿足，懊恼不已，嚎啕大哭说道：‘我的孩子慈善仁爱，孝顺无比，天神、地神、山神、树神、河池众神啊！’（盲父母）说偈言道：
‘帝释、梵天、护世四天王，为什么不帮助他呢？
我孝顺的儿子，让他遇到如此痛苦，
深深感怀我的孝子，请速挽救他的性命。’
这时释提桓因的宫殿震动，用天耳听见盲父母悲痛的话语声，就从天而下，来到他们所在之处，对睒摩迦说：‘你对于国王，产生恶心了吗？’回答说：‘确实没有恶心。’ 释提桓因说：‘谁能相信你没有恶心呢？’ 睒摩迦回答说：‘我对国王有恶心的话，就让毒箭的毒传遍全身，马上死去。如果我对国王的做法没有恶心，毒箭应该离开身体，疮疤就会痊愈。’马上就像他说的那样，毒箭自然（从他的身体）出来，（伤处）恢复得像以前一样。
国王非常欢喜，高兴无限，便发出教令，普遍告示国内的人们，应该修行慈善、仁爱，孝顺侍奉父母。睒摩迦从过去以来，慈仁孝顺，供养父母。想知道谁是那时的盲父吗？就是现在的净饭王。那时的盲母，摩耶夫人就是。睒摩迦，就是现在的我，迦尸国王，就是舍利弗，那时的释提桓因，就是摩诃迦叶。”
经典原文
如是我闻。一时佛在舍卫国，尔时阿难，着衣持钵，入城乞食。见一小儿，有盲父母，乞索得好食者供养父母，粗者便自食之。阿难白佛言：“世尊。此小儿者，甚为希有。乞得好食，用奉父母，择粗恶①者，而自食之。”佛言：“此未为难，我过去世中，供养父母，乃极为难。”阿难白佛言：“世尊，过去之世，供养父母，其事云何？”
①恶：1.粗劣。如：恶食[粗劣的食物];2.不好。
佛言：“乃往过去，有大国王，统领国土。王有六子，各领一国。时有一大臣名罗睺求，计谋兴军，杀彼大王及其五子。其第六小子，先有鬼神来语之言：‘汝父大王及诸五兄，悉为大臣罗睺求之所杀害，次欲到汝。’王子闻已，即还家中。妇见王子颜色忧悴，不与常同，而问夫言：‘汝何以尔？’夫答妇言：‘男子之事不得语汝。’妇言：‘王子，我今与汝生死共同，有何急缓①而不见语？’夫答妇言：‘适有鬼神，来语我言：“汝父大王及与五兄，悉为他杀，次来到汝。”以是忧惧，莫知所适。’
“夫妇作计，即共将儿，逃奔他国，将七日粮，计应达到。惶怖②所致，错从曲道③，行经十日，犹不达到。粮食乏尽④，困饿垂死。王子思惟：‘三人并命⑤，苦痛特剧，宁杀一人，存二人命。’即便拔剑，欲得杀妇。儿顾见父，合掌白言：‘愿父今者，莫杀我母，宁杀我身，以代母命。’父用儿语，欲杀其子。子复白言：‘莫断我命，若断我命，肉则臭烂，不得久停，或恐⑥其母不得前达。不断我命，须臾则割，日日稍食。’未到人村，余在身肉，唯有三脔。子白父母：‘此肉二脔，父母食之，余有一脔，还用与我。’掷儿放地，父母前进。
①急缓：危急，紧急。
②惶怖：恐怖。
③曲道：曲折的小路
④乏尽：竭尽。
⑤并命：共命运；同死。
⑥或恐：或许；可能。
“时释提桓因宫殿震动，便即观之，是何因缘？见此小儿作希有事，即化作饿狼，来从索肉。小儿思惟：‘我食此肉，亦当命尽，不食亦死。’便舍此肉，而与饿狼。释提桓因，即化作人，语小儿言：‘汝今割肉，与汝父母，生悔心不？’答言：‘不悔。’又言：‘汝今苦恼，谁当信汝不生悔心？’小儿于是，即出实言：‘我若不悔，身肉还生，平复如故；若有悔者，于是即死。’作此言已，身体平复，与本无异。释提桓因，即将其子并其父母，使得一处，见彼国王，心大悲喜，愍其至孝，叹未曾有，即给军众，还复本国。释提桓因，即渐拥护，作阎浮提王。尔时小儿，我身是也。尔时父母，今日父母是也。”
佛言：“非但今日赞叹慈孝，于无量劫常亦赞叹。”
诸比丘白佛言：“世尊。过去世中，供养父母，其事云何？”
佛言：“昔迦尸国王土界之中，有一大山，中有仙人名睒摩迦，父母年老，而眼俱盲，常取好果鲜华美水，以养父母，安置闲静无怖畏处。凡有所作，举动行止，先白父母。白父母已，便取水去。时梵摩达王，游猎而行，见鹿饮水，挽弓射之，药箭误中睒摩迦身。被毒箭已，高声唱言①：‘一箭杀三人，斯痛何酷甚！’
“王闻其声，寻以弓箭，投之于地，便即往看，谁作此言。‘我此山中有仙人，名睒摩迦，慈仁孝顺，养盲父母，举世称叹。汝今非睒摩迦耶？’答言：‘我即是也。’而白王言，‘今我此身，不计苦痛，但忧父母年老目冥，父今②饥困，无人供养耳。’王复问言：‘汝盲父母，今在何许？’睒摩迦指示王言：‘在彼草屋中。’王即至盲父母所。睒摩迦父，时语妇言：‘我眼瞤动，将非我孝子睒摩迦有衰患不？’妇复语夫言：‘我乳亦惕惕而动，将非我子有不祥事不？’时盲父母，闻王行声索索，心生恐怖：“非我子行，为是谁也？”
“王到其前，唱言作礼。盲父母言：‘我眼无所见，为是谁礼？’答言：‘迦尸国王。’时盲父母，命王言③：‘王，我子若在，当以好华果奉上于王。我子朝往取水，迟晚久待不来。’王便悲泣，而说偈言：
‘我为斯国王，游猎于此山，
但欲射禽兽，不觉中害人。
我今舍王位，来事盲父母，
与汝子无异，慎莫生忧苦。’
“盲父母，以偈答王言：
‘我子慈孝顺，天上人中无，
王虽见怜愍，何得如我子？
王当见怜愍，愿将示子处，
得在儿左右，并命意分足。’
“于是，王将盲父母，往至睒摩迦边。既至儿所，捶胸懊恼，号咷而言：‘我子慈仁，孝顺无比。天神地神！山神树神！河池诸神！’说偈而言：
‘释梵天世王④，云何不佐助，
我之孝顺子，使见如此苦？
深感我孝子，而速救济命。’
“时释提桓因，宫殿震动，以天耳闻盲父母悲恻⑤语声，即从天下，往到其所，而语睒摩迦言：‘汝于王所，生恶心也？’答言：‘实无恶心。’释提桓因言：‘谁当信汝无恶心也？’睒摩迦答言：‘我于王所有恶心者，毒遍身中，即尔命终；若我于王无恶心者，毒箭当出，身疮便愈。’即如其言，毒箭自出，平复如故。
“王大欢喜，踊跃无量，便出教令，普告国内：当修慈仁，孝事父母。睒摩迦从昔以来，慈仁孝顺，供养父母。欲知尔时盲父者，今净饭王是。尔时盲母者，摩耶夫人是。睒摩迦者，今我身是。迦尸国王，舍利弗是。时释提桓因，摩诃迦叶是。”
①唱言：高呼
②今：假使，如果。
③命王言：命这里有“给”的意思。给国王说➡对国王说。
④世王：护世四天王，又云护国四王。四天王居须弥山半腹，各护其一天下，故云护世。《维摩经·方便品》曰：“护世四天王也。诸恶鬼神残食众生，护世四王护之不令害也。”
⑤悲恻：悲痛
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