今天反思了好多，又回到了图片里的评论。再次思考一下关于zg哲学的这个问题。主流思想或者说一些自以为学过历史的人认为自从汉武帝时期，罢黜百家，独尊儒术以来，儒家思想已经变了样，都是服务于统治阶级，巩固封建地主阶级的统治，会从一些方面压抑zg社会的发展进步，有些压抑人性的影响一直延续到现在。
首先是服务于统治阶级一点，思考了许多。个人认为，就是普通的经济基础决定上层建筑。不只是在zg古代，文化服务于政治经济，西方也是如此，所以有些人可以闭嘴了。而且一些高中政治知识就明白，文化也有自身的独立性，在一些压抑发展的社会环境下，也有人写出不一样的声音控诉（突然想到关汉卿的救风尘[裂开][裂开]）。
其次，zg古代确实没有哲学传统。我们看到或学到的一些观点，是前人的总结。但是存在许多有价值的思想和思考，有许多不同于海洋文明的思想内涵。我之前说过的，不要否认她的辉煌和价值，瑕不掩瑜，你可以批判她，不就是要批判继承传统文化吗？还是要批评一些崇洋媚外的思想，你所表述的只不过是为了给自己的行为找一些所谓的合理借口。对，没错，传统的一些不好思想影响是刻在人骨子里了，此处安利一下林语堂先生的《闲说zg人》。我觉得人贵在反思，zg人的德性也是不断随着社会变化而不断前进的。以及对比拉踩请不要只看到那些好的方面，西方的确有哲学传统所以，西方的哲学就优于东方吗？人性的劣根性可不分东西，种族。
最后，我在思考什么算文化贫瘠，文化涵养。一辈子耕地的农民是没有文化精神的吗？是没有思想境界的吗？什么算是有文化积累沉淀了？结合图片发言，看过莎翁就算是提升精神境界吗？
最后的最后，你清高，你了不起。所有的发言看似是对zg一些劣根性的批判，无奈，不过是自己一些浅显的见识站在自以为的制高点的批判。

如果说《史记》让我们得以一窥历史人物的风云事迹，那么《资治通鉴》就是帮助我们洞悉人性，看透人心的“处世宝典”。

给大家举个小例子。

《田忌赛马》，大家中学都学过，田忌采纳孙膑的妙计，三局两胜，赢了齐王。

这段历史，在《史记》中，和书上记载的差不多。

然而，在《资治通鉴》中，司马光却告诉你：田忌赢了赛马，出了风头，却遭到“小人记恨”。

贵为齐国相国的邹忌，却因为嫉妒田忌之才，派人假冒田忌占卜测大业。

在古代，朝廷重臣，私自占卜是大忌讳，于是，田忌被诬陷起了谋反之心。

齐威王便质问田忌是何居心去占卜，田忌难以自证清白，一气之下，竟举兵攻入都城要捉邹忌复仇，结果战败而逃......

这个英雄失意的结局，忽然让这个故事，有了不一样的教育意义。

今年（疫情+战争+经济）危机，介绍个经济学上著名的“美林时钟”（将经济周期划分为四个阶段），看看时针转到哪？这是2004年由美林证券基于1973年到2004年的30年历史数据研究得出的经典理论： 1、复苏-经济↑通胀↓，买股票；2、过热-经济↑通胀↑，投大宗商品；3、滞胀-经济↓通胀↑，大宗商品或国债；4、衰退-经济↓通胀↓，现金或国债。如今界于3、4之间，富人投资大宗商品（股神巴非特押石油今年赚了几十亿），中产国债保本，穷人就只有揸紧几张干巴巴的现金？这个“时钟”只适于自由市埸，不适于太多政府干涉的地方，太多行政干涉会变成“美林电风扇”（转太快），又有另一套理论。