内观心语：觉醒就好比是水滤渣滓、黄金除垢后的云阔天青般。
内观要领，虽然有诸多强建体魄的甚深要点，但要坦然安住、觉得舒适地松放着。
内观息法，虽然有诸多的甚深要点，譬如控制呼吸和持诵咒语，但禁语且如同哑者般安住。
内观意念，虽然有诸多掌控意念的甚深要点，譬如专注、放松、投射、消融、内聚，但我们必须安住在本然境中、自由自在、毫无造作。
但是，我们的心并不会安静地保持在那种状态中。若有人猜想，那是空无一物吗？就像白日下的热气蒸腾，它仍然闪烁、发亮着。
也有人猜想，那是某种东西吗？它没有颜色、形状可以指认，是全然空无又全然觉醒的——这就是我们心的本性。通过我们不断持续的坚守……
一旦我们有如是了悟后，要肯定而坚定。这才是我们树立正见的端头；能够维持在这样不散乱的定境中，没有造作或固着，这才是我们正修的开始。
在这个境界中，我们要远离攀缘和执着、取或舍、希望或恐惧、对我们六根所产生的任何体验，这才是我们正行当下的启程。
不管出现哪种疑惑或犹豫，我们要僻居独修。舍弃此生任何我们最执着的事物与任何牵绊最强的人，这才是我们踏上脱苦的生命坦途。

问：六时之中如何时时安处当下、如如不动?摄心为戒，如何六时之中时时摄心、安处不动?打坐禅定中定止不难，难在下坐后如何时时安住当下?

答：六时唯心，当下为识，心识分别六根则有居所，心若有安住处，即有安住者，我与我所则非安住，能与所能即是轮回；心觉察六尘，尘不引心，则六根无挂心，身心脱落，心观自心，则心心无得，心察意识，则念念无住，久而久之，随缘生灭而不动，无所住而生其心，心心无挂是清净心，清净心不染六尘，无生随顺为安住，觉察心不挂所察，空中无色名摄心，故，觉者离觉，随顺烦恼而性清净，修者离修，随顺无为本自涅磐。#每日一禅##法师开示##大乘佛教[超话]#

【每日供养】《法华经》中说：“若人散乱心，乃至以一花，供养于画像，渐见无数佛。”
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